عند تولِّي المناصب يكون في البداية غالبًا ما يبشِّرُ بالخير ويَرسِمُ صورًا ورديةً في مخيلةِ مَن يترقَّبون قدوم صاحب المنصب الجديد الذي تولى أمْرَهُم. هؤلاء هم المرءوسون في العمل أو المواطنون (الشعب) في مجتمعٍ ما كبيرًا كان أو صغيرًا. وقد تَصْدُقُ المؤشراتُ والدلائلُ فتكشِفُ الشخصيةُ المسئولةُ عن أصالةِ معدنِها وعظيم خِبْرتِها وحِنْكتِها في تسيير الأمور حسب طبيعة الكيان المُستَهدَف.
أردتُ بهذه المقدمة التمهيدَ لعرض فكرة فيلم شاهدته منذُ فترة طويلة بعنوان «خيوط العنكبوت»، ومن باب التذكرة لمَن يُرِيد فهو (فيلم سينمائي من تأليف نبيل راغب. سيناريو وحوار مصطفى محرم. وإخراج عبد اللطيف زكي (مع حفظ الألقاب). بطولة: محمود يس ومجدي وهبه ونورا ورغدة.. إنتاج ١٩٨٥).. وباختصار، فإن الفيلم يصَوِّر رئيس مجلس إدارة إحدى الشركات الكبرى انحرف أخلاقيًّا وفَسَدَ ماليًّا بما يضُر مصالح الشركة، وعندما انْكشفَ أمرُهُ عن طريق أحد مرؤوسيه لم يتحمَّل صدمةَ القبض عليه وإحالتِهِ للنيابة فسقط في مكتبه ميتًا. تولّٰى الإدارة بعده نائبه الذي بدا غيورًا على الشركة ساعيًا دائمًا لرفعةِ مكانتها وتحقيق أعلى قدر من الأرباح في مجال إنتاجها. وهو مَن كشف انحراف رئيسه وأبلغَ عنه. بدأ المدير الجديد (الذي كان نائبًا) مثاليًّا في عمله وعلاقته بالموظفين والعمال. لكنه بمرور
الوقت انحرف هو الآخر وسَلَكَ دَربَ سابقه حتى أنه خَسِرَ نفسه ووظيفته وخسر حياته الأسرية. فقد كان الطَّمع واستخدام العُنصُر النسائي (كما يحدث غالبًا السكرتيرة ورفيقها) هما مَنِ استدرجاه وأوقعاهُ في (الفساد الأخلاقي والمالي) فاعتادهُ واستمرأهُ، إلى أن اكْتُشِفَ أمر انحرافه عن طريق أحد مرؤوسيه وأبلغ عنه وأحيل للتحقيق كما حدث مع مديره الراحل تمامًا.. في الدقائق الأخيرة من الفيلم وفي جلسة استراحة من العمل جَمَعَتْ بعضَ العُمَّال وهم يدخنون ويشربون الشاي ويعبِّرون عن دهشتهم وصدمتهم مما حدث وأسَفِهِم لِمَا بَدَرَ مِمَن توسَّموا فيه النزاهة والاستقامة وعقدوا عليه آمالًا في النهوض بالشركة وتحسين أوضاعهم العُمَّالية والمالية.. فكانت كلماتُ أحدهم في تلك الجلسة تلخيصًا ووصفًا دقيقًا لخطورة البطانة الفاسدة التي تُحيطُ بالمسئول صاحب السُمعَةِ الطيبة حين تتلقَّفهُ لتغيِّر طباعه تدريجيًّا. يقول أحد العمال «دايمًا المسئول يبتدي حياته بسيط لحد ما اللي حواليه ينفخوا فيه ويفهِّموه إن كل تصرفاته الغلط صَح، وبمرور الوقت يصدَّقهم ويصدَّق نفسه وهي دي المصيبة».. انتهت كلمة العامل التي تطابق بدرجة كبيرة واقعًا نعيشه منذ عدة عقود يتمثل غالبًا في مناصب بعض الوزراء والمحافظين ورؤساء المدن والوحدات المحلية. ليس ذلك فقط، بل ويمتد أيضًا إلى بعض مُدَراء المستشفيات والتربية والتعليم والزراعة والطرق والري.. إلخ، ويبدو أكثر في الشركات والمصانع كبيرها وصغيرها.. ليتنا نتَّعظ ونَحْذر من خيوط العنكبوت.
المصدر: الأسبوع
إقرأ أيضاً:
حكم الإنابة في الحج لمن تعذر عليه أداء الفريضة.. يسري جبر يجيب
قال الدكتور يسري جبر، من علماء الأزهر الشريف، إن حديث المرأة التي قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟"، وأجابها النبي ﷺ: "نعم"، يحمل في طياته دلالات عظيمة في البلاغة، والفقه، والأدب، وأصول الاستنباط.
هل صوت المرأة عورة؟.. يسري جبر يوضح الرأي الشرعي
يسري جبر: زيارة المريض مستحبة شرعًا.. لا يثقل عليه ولا يحرجه أو يزعجه
يسري جبر: اتباع الجنازات مندوب شرعًا وواجب في هذه الحالة
هل يصح لأي إنسان أن يستفتي قلبه؟.. يسري جبر يجيب
يسري جبر يشرح حديث
الإنابة في الحج
وأوضح الدكتور يسري جبر، خلال تصريحات تلفزيونية، اليوم الجمعة، أن هذه المرأة ضربت مثالًا في الإيجاز والبلاغة، إذ جمعت المعنى بعبارات قصيرة واضحة، فقالت كلمات معدودة لكنها حملت معانٍ دقيقة: "فريضة"، "أبي شيخًا"، "لا يثبت على الراحلة"، "أفأحج عنه؟"، مما يعكس فصاحة العرب ووعيهم بمقام النبوة وعدم الإطالة في الخطاب.
وأضاف: “من الأدب مع النبي أنها لم تُطل في السؤال، بل أوجزت وأنجزت، وهذا يدل على فقه المرأة وأدبها مع رسول الله ﷺ، كما أن النبي أجابها بكلمة واحدة: (نعم)، وهذا غاية في البلاغة والوضوح”.
وأشار إلى أن هذا الحديث يُعد أصلًا في جواز الإنابة في الحج، وأن الأئمة الأربعة تناولوه بتفسيرات مختلفة، حيث قال المالكية إن الإنابة لا تجوز في الفريضة لمن لم تتحقق فيه الاستطاعة، لأن والدها في الحديث لم يكن قادرًا بدنيًا، وبالتالي لا تجب عليه الحجة أصلاً، فتكون النيابة عنه في حج نافلة.
أما الشافعية والأحناف والحنابلة، فقد فهموا من الحديث أن الإنابة جائزة في الحج الفرض والنافلة على السواء، بدليل أن النبي ﷺ لم ينكر على المرأة قولها "فريضة" بل أقرها، وقال لها: "نعم"، مما يدل على قبول الحج عنها كفريضة، لا كنافلة فقط.
وأوضح أن المالكية استندوا إلى قاعدة فقهية تقول إن "العبادات البدنية المحضة لا تقبل النيابة"، مثل الصلاة والصوم، في حين أن الزكاة - باعتبارها عبادة مالية - يجوز فيها التوكيل، أما الحج فعبادة مركبة: بدنية ومالية، ومن نظر إلى تغليب البدن قال بعدم جواز الإنابة، ومن نظر إلى اجتماع الجانبين أجازها بشروط.
طباعة شارك الدكتور يسري جبر يسري جبر الأزهر الحج حكم الإنابة في الحج فريضة الحج
أسعار الأسماك والجمبري اليوم السبت 31 مايو 2025.. البوري بـ 200 جنيه