#شذرات_عجلونية (58)
ألا حيّها #عجلون من بُرْدَةِ الهوى أسامرها بدرًا؛ فترسمني شمســا
الدكتور: علي منعم محمد القضاة
القراء الأعزاء؛ أسعد الله أوقاتكم بكل خير، أينما كُنتُم، وحيثما بِنتُم، نتذاكر سويًّا في شذراتي العجلونية، ففي كل شذرة منها فكرة في شأنٍ ذي شأن، ننطلق من عجلون العنب والذَّهب، عجلون الحُبِّ والعتب؛ لنطوف العالم بشذراتنا، راجيًا أن تستمتعوا بها.
السنوات الكبيسة
طرحت كل #الأحزاب الراغبة في خوض الانتخابات قوائمها، وبدأت سوقُ الخطاطين ومحلات التصميم والمطابع تزدهر، وامتلأت صفحات منصات التواصل الاجتماعي بالصور والياقات الزرقاء والبيضاء، وعم السرور حياتنا العامة لكثرة الابتسامات التي يوزعها المترشحون …، نقدرُ لهم الجهد الذي يبذلونه حتى يلتقط لهم المصورون تلك الابتسامة، التي لا تتكرر لدى البعض إلا مرة كل أربع سنوات مثل السنوات الكبيسة.
ومما يحزن له رغم الجهود المبذولة على المستوى الرسمي لإقناع الناس بالأحزاب والقوائم الحزبية، أن غالبية الشعب لا يعرف أنه بإمكانهم التصويت على القائمة الوطنية (الحزبية)، من أماكن سُكناهم، إضافة إلى التصويتِ على مرشح دائرتهم المستقل، أو القائمة المحلية؛ رغم إنني لا أنتمي لأي حزب سياسي، ولكن قناعتي بالشخص المترشح من أبناء عشيرتي عن حزب ما بشكل رئيس؛ وهو شخصية من أبرز الكفاءات الأردنية التي يشهد لها القطاع العام الأردني، والقطاع الخاص، ومعظم… إن لم يكن كل الدول العربية، فهو شخصية حاضرة في ساحات التدريب والتمكين الوظيفي، نعم صعقتني التساؤلات كيف لنا أن نصوت ونحن من خارج الدائرة، أو من خارج عجلون، و، و، و، ….
لذلك ورغم عدم قناعتي بما تحاول أن تفرضه الحكومة دون إيجاد خلفية ثقافية وقاعدة متينة، أن تعيد الهيئة المستقلة للانتخاب حساباتها، وأن يكثف القائمون على الانتخابات حملاتهم ببيان ما هو المقصود بالقائمة الحزبية، وما هو المقصود بالقائمة المحلية، وأن يقوموا قبل يوم الانتخابات، بتوضيح ذلك للناس، وتكرار الحديث عنه، وهو جهد لا يمر بكم إلا كما تمر السنة الكبيسة مرة كل أربع سنوات.
يطعمك الحج والناس راجعة
إن انخراط كبار السن ممن تجاوزا السبعين من أصحاب المناصب المتقدمة؛ ومن الذين كانوا يديرون بعض مؤسسات الدولة الهامة لعقود وسنوات ماضية ولم يرتقوا بمؤسساتهم، أو يقدموا ما يذكرهم الناسُ به بخير، وهم الآن يتهافتون على التحزبِ، أو بتعبيرٍ أصح يتم توزيعهم على مناصب أخرى بمسميات حزبية جديدة، وقد كانوا عازفين عن الحزبية ردحاً من الزمن؛ وهم يرغبون الآن بالعزف على وتر الحزبية من جديد، من أجل قيادة مؤسسات البلد بالطريقة التي مارسوها من قبل، إن هذا لهو أمرٌ عجيب، لا ينطبق عليه إلا كمثل (الذاهبين إلى الحج والناس راجعة)، بعد أن ذبحوا الأضاحي، وقدموا قرابينهم، ولذلك فإن النصيحة لهم: (لو بدها تمطر كان غيمت في زمانهم)، (فكّونا لا تدبونا عن ظهر الحيط).
كل يدعي وصلاً بليلى
إنما يسمى بالنخب لأحزاب جديدة؛ التي شكلت تخمة حزبية تغصُ بها الساحةُ الأردنية، لهي أشد ضرراً من عدم وجود أحزاب نهائياً، سيما وإن كانت أحزاباً مُبرمجة، وليست أحزاباً برامجية، وجودها فقط لتزيين المنظر العام، والبيت الداخلي أمام الرأي العام العالمي، دون فاعلية حقيقية له، ولا وجود بارز لأعضائها في الحياة العامة، ولم يكن كثير منهم مثالاً يحتذى، فكيف سيقود النهضة، ويرتقي بالمجتمع.
الدين لله والوطن للجميع
لا يسمح لأي حزب سياسي، أو توجه، أو تيار، في بلاد الغرب التي تعدُ قِبّلَةً وقدوةً للكثير من أبناء العرب، أن يجعل الدين في برنامجه الانتخابي، – حتماً-، ولا يمكن أن يكون الدين برنامجاً انتخابياً، فالدين لدى كُل حكومات الغرب، يعدُ ركناً ركيناً لا يمكن مناقشته، أو الاقتراب من ثوابته، عند صياغة دساتيرهم؛ إذ لا يوجد دستور غربي لم ينص صراحة على دين الدولة؛ بل ومذهبها أحياناً، وبتعصب شديد وصارخ للمذهب، ولا تجيز بعض دساتيرهم حتى توريث العرش لشخص زوجته من مذهب آخر، مع أنهم من أتباع الدين نفسه.
كما إن أُناساً من بني جلدتنا، يتسمون بأسمائنا ويعيشون بيننا، لا يمكن أن ينظروا إلى الدين، بمفهومه الصحيح؛ لأن فهمهم قاصر، أو لأنهم عانوا من بعض ممارسات الجهلة من المسلمين، وأرادوا عن سوء نية، أو جهل منهم، أن يلصقوا بالإسلام وبالثقافة العربية والإسلامية تلك التصرفات السيئة، فلو أن إعصاراً ضرب البلاد، لكان السبب هو الإسلام السياسي، والثقافة المتحجرة، ولو ارتفعت أسعار المحروقات بسبب فساد الحكومات المتعاقبة، لكن السبب إقحام الدين بشؤون الدولة، ولو اتسع فتق ثقب طبقة الأوزون؛ لكان السبب الأحزاب الدينية، والإسلام السياسي،؛ كل هذا من وجهة نظر الذين يدعون أنهم من “التنويريين”.
وما نحتاجه فعلاً هو وجود أحزاب لا ترفع شعارات دينية فقط، بل تقدم برامج حقيقية لدولة مدنية تخرج البلاد مما هي فيه من أزمات. لأن الشعوب العربية لا تريد قيام دولة دينية يحكمها شيخ، أو حامل للعلم الشرعي فقط (كلامي هذا لا يمنع أن يكون المترشح من حملة العلم الشرعي)، بقدر ما يريدون حاكماً مدنياً يحقق العدل فيهم، وأن تتاح الحريات الدينية لجميع الأديان، وألا يُضار أحد بسبب معتقده، أو دينه، أو توجهه السياسي، كما في كثير من الدول العربية.
الدكتور علي منعم القضاة
أستاذ مشارك في الصحافة والإعلام الرقمي
E-mail:dralialqudah2@gmail.com
Mob: +962 77 77 29 878
المصدر: سواليف
إقرأ أيضاً:
بعد استقبال الرئيس السيسي للسلطان مفضل سيف الدين.. من هم طائفة «البهرة»؟
طائفة البهرة.. استقبل الرئيس عبد الفتاح السيسي، اليوم الإثنين، السلطان الدكتور مفضل سيف الدين، سلطان طائفة البهرة في الهند، برفقة أنجاله الأمير جعفر الصادق عماد الدين، الأمير طه نجم الدين، والأمير حسين برهان الدين، بالإضافة إلى مفضل محمد، ممثل السلطان في القاهرة.
الترحيب بالسلطان مفضل سيف الدينوأكد السفير محمد الشناوي، المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية، أن الرئيس السيسي رحب بالسلطان مفضل سيف الدين، مشيدًا بعلاقات التعاون التاريخية بين مصر وطائفة البهرة. كما أثنى على جهود الطائفة في ترميم وتجديد مقامات آل البيت وعدد من المساجد المصرية التاريخية. وأضاف الرئيس السيسي أن هذه الجهود تتكامل مع مساعي الدولة المصرية في تحقيق التنمية وتطوير القاهرة التاريخية.
طائفة البهرة.. تاريخ وأثر طويل في مصر
طائفة البهرة هي إحدى الطوائف الشيعية الإسماعيلية، ويعود أصل كلمة «بهرة» إلى اللغة الهندية حيث تعني «التجارة» أو «التاجر» في اللغة الغوجاراتية. تأسست الطائفة بناءً على إيمانها بـ إمامة أحمد المستعلي الفاطمي، الذي تولى الإمامة بعد وفاة والده الخليفة المستنصر بالله في 1094م. ورفض أتباع البهرة إمامة أخيه نزار، مما أدى إلى انقسام الطائفة إلى فرق، أبرزها البهرة الداوودية التي تأسست على يد داود برهان الدين.
تتمركز طائفة البهرة اليوم في الهند وباكستان، وبالتحديد في مدينة مومباي، ولهم وجود في أكثر من 40 دولة حول العالم، من بينها مصر التي يبلغ عدد أتباعها فيها نحو 15 ألفًا. كما أن الطائفة لها دور بارز في ترميم المعالم الإسلامية التاريخية في مصر، وتعد من أبرز الجهات التي تسهم في الحفاظ على التراث الفاطمي في البلاد.
البهرة في مصر.. إحياء التراث الفاطمي والمساهمة في الأنشطة الخيريةبدأ توافد البهرة إلى مصر في سبعينيات القرن العشرين، حيث استقروا في القاهرة الفاطمية، وأبرز مساهماتهم كانت في ترميم مسجد الحاكم بأمر الله، الذي تم بحضور الرئيس الراحل أنور السادات. ومنذ ذلك الحين، أصبحت الطائفة من أبرز الجهات التي تقوم بترميم المساجد والمقامات في مصر، مثل ضريح السيدة زينب والسيدة نفيسة والإمام الحسين.
علاوة على ذلك، تساهم طائفة البهرة في العديد من الأنشطة الخيرية التي تهدف إلى تحسين ظروف المعيشة، بما في ذلك مشروعات توزيع الغذاء وتمكين المرأة، فضلاً عن تقديم مساعدات للمجتمعات المحتاجة.
السلطان مفضل سيف الدين.. القائد والرمزالسلطان مفضل سيف الدين هو الداعي الـ 53 لطائفة البهرة، وقد تولى قيادة الطائفة بعد وفاة والده الدكتور محمد برهان الدين في 2014. وُلد مفضل في سورات بالهند في 20 أغسطس 1946، وتربى على يد والده الذي أعلن تعيينه خلفًا له في عام 2011.
تحت قيادته، واصلت الطائفة جهودها في ترميم المعالم الإسلامية في مصر، فضلاً عن أنشطتها الخيرية والاجتماعية. حصل مفضل سيف الدين على دكتوراه فخرية من جامعة كراتشي عام 2015، بالإضافة إلى جائزة السلام العالمية من الهند في نفس العام تقديرًا لجهوده في تعزيز العدالة الاجتماعية وحماية حقوق الإنسان.
إسهامات السلطان في تعزيز العلاقات مع مصرفي عام 2023، منح الرئيس عبد الفتاح السيسي السلطان مفضل سيف الدين «وشاح النيل» تقديرًا لدوره في ترميم المعالم الإسلامية والمساهمة في الأنشطة الخيرية بمصر. كما تبرعت طائفة البهرة بـ 10 ملايين جنيه لصندوق «تحيا مصر» دعماً لمشروعات ترميم مقامات آل البيت والمساجد التاريخية في مصر.
اقرأ أيضاًالرئيس السيسي يستقبل سلطان طائفة البهرة بالهند
وزير الأوقاف يستقبل ممثل سلطان البهرة بالهند
سلطان طائفة البهرة يستقبل «سعفان».. ويشيد بجهود مصر لدعم عملية السلام بالمنطقة
أبناء مديريات مدينة الحديدة يؤكدون الجاهزية لمواجهة التصعيد الأمريكي والإسرائيلي