تأخذ المسألة هنا بعدين مهمين؛ الأول: بعد التحريم في الكراهة، والثاني: بعد التنزيه في الكراهة، وكلا المعنيين الحاضرين من هذين البعدين هما أقرب إلى الأحكام الشرعية منها إلى الأحكام الاجتماعية، والمقصود هنا بـ «الاجتماعية» هي مجموعة العلاقات بين الناس، وما يتوغل في هذه العلاقات من مماحكات، وصدمات، واختلافات، وتضادات، وتنازعات، وتنافسات، وكلها - كما يبدو - تؤول إلى نمو وتدرج درجات الكراهة، والحقد، وقد تتطور إلى المصادمات المباشرة بين الطرفين، وهذا من شأنه أن يوجد بيئات خانقة للعلاقات، ويوجد مستويات أفقية من الزعل «الناعم» ورأسية من درجات الكره، والضيم وهذه أشدها في تقويض مجمل العلاقات القائمة بين أفراد المجتمع، مما يؤدي إلى عرقلة الكثير من مشروعات الحياة اليومية، بينهم، وهذا مما يتحاشاه أغلب الناس؛ خوف الوقوع في مستنقع الكراهة المؤلمة.
وللأمانة؛ أن أغلب الناس لا تنتهج هذا الأسلوب من الحياة، إلا في حدود ضيقة عندما تضيق بها سبل السلام مع الأطراف التي تتعامل معها، حيث يظل السلام والأمان مآوي حاضنة لمختلف العلاقات، حتى العلاقات القائمة على الربح والخسارة؛ يحاول كلا الطرفين اللذين تجمع بينهما مصلحة من هذا النوع أن لا تصل العلاقة بينهما إلى مستوى الكره، وهذا مما يعزز البناءات الاجتماعية القائمة بين الناس؛ وهذا من رحمة الله؛ سواء على مستوى الأسر، أو على مستوى المجتمع الكبير، وفي ذلك امتحان للنفوس التي تهوى دائما التعالي، والإصرار على مواقفها المتصلبة، حتى وإن كانت تدرك خطأها حيث تأخذها العزة بالإثم.
لذلك يلاحظ أن درجة الكراهة؛ غالبا؛ ما تكون في مستويات نسبية، تضيق في كثير من الأوقات، وتتسع في ظروف استثنائية، حيث تزول بزوالها، ولا يبقى لها أثرا إلا ذكرى مؤلمة؛ لا يحبذ الكثيرون استعادة مشاهدها، حتى لا يزعجون أنفسهم باستذكارها، وهم المحقون في ذلك، فالحيادة؛ جدا قصيرة؛ ولا تعطي نفس استمرار الكراهة والحقد والحسد بين الناس، ومن يستطيع أن يسل نفسه من هذا المستنقع المؤلم، هو حقا؛ جدير بالتقدير، والإشادة، والتكريم.
(درجة الكراهة) ينظر إليها على أنها تعظيم للأفعال غير السوية، فلا يتوقع أن تبادر شخصا ما بكلمة طيبة، فيرد عليك بكلمة سيئة، إطلاقا؛ إلا إذا كانت هناك خلفية لعداء، أو لموقف؛ يؤرخ للحظة كراهِيَة أو كراهة، واستضافة هذه اللحظة على طول خط سير العلاقة بين الطرفين، دون أن تكون هناك مبادرة من أحدهما لمحو آثارها، والخطورة أكثر عندما يُصَدِّرْ أحد الطرفين هذه اللحظة لآخرين من حولهما، وتتسع بذلك رقعة هذه الصورة القاتمة بين الطرفين، والأنكى في هذا الجانب أن تزرع مثل هذه النكات السوداء في قلوب ونفوس الأطفال، سواء بصورة مقصودة أو غير مقصودة، واحتمالية ترعرع واتساع رقعة الكراهة واردة في ظل الحرص على مداومتها، وعدم الإسراع في إزالتها القطعية من النفوس.
وعودة إلى بعدي الكراهة، يَمْثُلُ في شأن العلاقات أكثر هو البعد التحريمي، وذلك لأن النتائج المتوقعة في أي بذرة كراهة هو التفرق، والتشتت، وإذابة اللحم الاجتماعية بين أفراد المجتمع الواحد، ويقينا؛ لا أحد يسعده ذلك مهما كانت المبررات، ومعنى ذلك أن تجاوز مرحلة «الزعل/ العتاب» مؤداه إلى الوقوع في مستنقع الكراهة، ومن هنا تقتضي الحكمة أن أي خلاف يحدث بين طرفين على العقلاء أن يحتووه بحيث لا يتجاوز مرحلة العتاب «ويبقى الود ما بقي العتاب».
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
اتقوا الله في الأموات.. مات الإنسان.. لكن الطمع بَقي
غاب شاب في ريعان شبابه، بعد صراع مؤلم مع مرض قاسٍ لم يُبقِ فيه من الجسد شيئًا، كانت أيامه الأخيرة ثقيلة، لكنها لم تُثقل قلبه، رحل بصمت، ومعه أحلام كثيرة، وترك خلفه أبناءً صغارًا يحتاجون الحنان لا الحساب.
لكن الصدمة لم تكن في الموت، بل فيما تبعه.
فبينما كان الناس يدعون له بالرحمة، خرج من دمه من يطالب بالميراث. دون قهرة الموت بهذا المرض اللعين الذي أصاب الابن، أين الدعاء للمتوفي، أين احتضان الأحفاد اليتامي، فقط حسابات، ووعودٌ قديمة أُعيدت للحياة كأنها صكوك تنفيذية.
بيت؟ عُمرة؟ مال علشان نجوز من يكون عبء وعاله دايما؟
هل صار الرحيل لحظة للمطالبة لا للمواساة؟
هل أصبح الحزن مشروطًا بالرصيد البنكي؟
الأقربون… لا يرحمونمن المفترض أن يكونوا أهله، سندَه، من يحملون اسمه بحب بعد غيابه. لكن المدهش أن الجراح جاءت من هناك.
أمٌّ تطالب بـ “حقها” مما وعد به ابنها المريض ذات يوم.
أخٌ يقف أمام الكاميرات ليُحصي ما وُضع في يد أخيه من تبرعات في أقصي لحظات المرض، بدلًا من أن يفتح ذراعيه ليرعى أبناءه الصغار.
هكذا تُكشَف الوجوه.. .حين يتكلم المال، ويصمت الضمير.
حين كانت السينما أصدق من الواقعفي فيلم أفواه وأرانب، قدمت فاتن حمامة دورًا لا يُنسى. لم تكن فقط تمثل، بل كانت ترسم مثالًا لأبهى العلاقات الإنسانية ولأعظم صور للعائلة، الخالة كانت امرأة فقيرة، لكنها أغنى الناس قلبًا. احتضنت أبناء أختها، وربّتهم من تعبها وشقائها، لم تنتظر شكرًا، ولم تفتش في جيب أحد، اشتغلت في الحقول، ونامت علي الأرض، ووسط عجز الأم وتقصير الأب، حملت مسؤوليتهم على كتفيها لم تنتظر شكرا ولا ميراثا ولا وعودا، بل كان العطاء منها فطرة ورحمة، وفي نهاية الفيلم لم تشتك نعمة من الفقر، بل حاربت من أجل الطفولة، لم تتكلم كثيرا عن الأمومة بل جسدتها في أروع النماذج.
هذا الدور يجب أن يُدرّس، لا كمشهد فني، بل كقيمة إنسانية. لأن ما نراه اليوم من قسوة وجحود، يؤكد أننا في أمسّ الحاجة إلى أن نتعلم من زمن كان فيه الفن أنقى من الواقع.
الإنجاب مسؤولية.. لا غنيمةفي مجتمعاتنا، لا تزال بعض الأسر تُنجب بلا وعي، بلا تخطيط، بلا مسؤولية. طفل تلو الآخر، بلا قدرة على التربية أو الرعاية. وحين ينجح أحد الأبناء، يُحمَّل وحده عبء العائلة بأكملها، ويُنظر إليه كصندوق ذهبي يجب أن يُفتح للجميع.
هذا ليس عدلًا، ولا حبًا، بل استغلال مغلّف بالقرابة.
لذا، من كل قلبي، أناشد المشرّعين، وأتوسل لأصحاب القرار:
لا بد من قانون يضبط هذا الفوضى.
لا بد من تشريعات تُلزم الأسر بحدود الإنجاب، خاصة في البيئات الفقيرة، لأن الفقر أحيانًا عند بعض الناس لا يقتل الجسد فقط، بل يقتل الرحمة أيضًا.
رسالة من كل نبضة في قلبيرسالتي هذه لا تُكتب بحبر.. .بل بروحي.
الضنا غالٍ، والابن قطعة من الروح.
كم من أم تُبقي لقمَتها لابنها، وتحرم نفسها من الدواء لتُعالج فلذة كبدها! كم من أب يكدّ ويشقى ويموت واقفًا كي لا يشعر أبناؤه بالاحتياج!
لهذه العائلة أطمئنوا حقوق العباد والميراث وشرع الله سوف يأخذ، ومن يسرقه منكم سوف يعذب به يوم الحساب،
الابن راح.. .فهل سيخرج من قبره لينفذ لكِم ما وعد؟
أم سيخرج ليطمئن على أطفاله، الذين تُركوا في زمنٍ لا يرحم؟
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وكونوا سند لابنائه وامتداد حنان لا خصمًا عليه بعد موته.
الرحيل يُغربل القلوب.
يفضح من أحب بصدق، ومن كان ينتظر الغنيمة.
لكننا لن نصمت.
سنكتب، ونحكي، ونشهد على زمن تبدلت فيه القيم، لكن ما زال فينا من يتألم، ومن ينادي:
اتقوا الله في الأموات.. .فمن لا يرحم الراحل، لن يرحم اليتيم.
اقرأ أيضاًمقال «الأسبوع» يزلزل الاحتلال.. مرصد إسرائيلي يتهم الدكتور محمد عمارة بالتحريض ضد إسرائيل
في مقال بإصدارة «آفاق الطاقة».. وزيرة البيئة توضح التكنولوجيا الحديثة لتدوير المخلفات الصلبة البلدية
برلماني يطالب بإجراء تعديل تشريعي شامل في قانون الضريبة على العقارات المبنية