كيف عمل الشيخ الطاهر بن عاشور على عصرنة التعليم في تونس؟
تاريخ النشر: 19th, February 2025 GMT
وُلد الشيخ محمد الطاهر بن عاشور عام 1879 في تونس وتأثر بشيوخه الإصلاحيين، كما جمعته صلات قوية بمصلحي عصره، وأبرزهم الإمام محمد عبده والشيخ رشيد رضا وشيخ الأزهر تونسي الأصل محمد الخضر حسين، وهي الإصلاحات التي كان لها بالغ الأثر في اهتمام بن عاشور بالإصلاح التعليمي.
وحسب أستاذ الحضارة وتاريخ الأفكار في جامعة القيروان جمال الدين دراويل، فإن الشيخ بن عاشور ينحدر من عائلة أندلسية استقر أسلافها في أطراف العاصمة المغربية الرباط ثم انتقلت إلى عاصمة تونس، وكان جده من طرف أبيه من كبار علماء القرن الـ19.
ويعتبر العالم التونسي من أساطين الاجتهاد الإسلامي المعاصر، وكان مفسرا للقرن الكريم، وكتب في الحديث وفي اللغة وفي البلاغة وفي أصول النظام الاجتماعي الإسلامي، كما يكشف دراويل لبرنامج "موازين".
ويقول رئيس وحدة فقهاء تونس في جامعة الزيتونة محمد بن علي الشتوي إن ابن عاشور له مميزات عدة في كتاباته وفي طروحاته، وهو صاحب نظرية جديدة في علم المقاصد، وعندما ألّف كتاب "مقاصد الشريعة الإسلامية" أراد أن يفصل علم مقاصد الشريعة عن علم أصول الفقه ويجعله علما مهما، لكن دون إلغاء علم أصول الفقه.
إعلانوعن منهجه في تفسير القرآن الكريم، يجزم أستاذ الحضارة وتاريخ الأفكار في جامعة القيروان أن "دول شمال أفريقيا لم تعرف مفسرا للقرآن الكريم غير الشيخ ابن عاشور"، مشيرا إلى أنه أقام تفسيره على منهج واضح تضمنته المقدمات العشر التي شملها الجزء الأول من كتابه "التحرير والتنوير"، إذ بيّن أن إعادة النظر في تفسير القرآن هي نقطة الارتكاز لبناء ثقافة عربية إسلامية جديدة ومتطورة.
ومن أبرز ما جاء في المقدمات التي تعتبر بوصلة الشيخ ابن عاشور في التفسير أنه اعتبر أن المدخل الأساسي لتفسير القرآن الكريم هو المدخل اللغوي والبلاغي.
ويلفت علي الشتوي إلى أن تونس وأفريقيا بصفة عامة سبق لها أن عرفت تفسير يحيى بن سلام، والذي كتب حتى قبل تفسير الإمام الطبري، كما كان هناك مفسرون لسور وأجزاء من القرآن الكريم، ثم جاء مشروع الشيخ ابن عاشور في التفسير في سياق حركة الإصلاح التي ظهرت في العالم العربي، والتي اهتمت بتجديد الواقع العربي والإسلامي.
ومن خصوصيات الشيخ ابن عاشور في التفسير -يضيف علي الشتوي- أنه قبل أن يبدأ في تفسير القرآن الكريم يعطي مقاصد السورة بصفة عامة، ولا يترك الآية حتى ينظر فيها من الناحية اللغوية والنحوية والبلاغية ويربطها بالسياق، كما يركز على الترابط المتين بين الآيات، ويوظف معارفه اللغوية والفقهية والتاريخية في تفسير النص القرآن.
إصلاح التعليموبشأن دوره في إصلاح التعليم في جامع الزيتونة وفي بقية المؤسسات التعليمية، يقول أستاذ الحضارة وتاريخ الأفكار في جامعة القيروان إن الشيخ ابن عاشور رفع صوته عاليا برفض الاكتفاء باسترجاع المعارف القديمة، وأدرك أن الاجتهاد أمر ضروري، وأن الابتكار المعرفي يجب أن يسير جنبا إلى جنب مع حركة التاريخ التي لا تتوقف، وقال في مسألة التعاطي مع العلماء "لا أقرأ فيهم العظمة أبدا.. يقرؤون كما نقرأ ويفهمون كما نفهم".
ويشير رئيس وحدة فقهاء تونس بجامعة الزيتونة -في حديثه لبرنامج "موازين"- إلى أن سعي العالم التونسي لعصرنة الزيتونة لقي ترحيبا من البعض ومقاومة من البعض الآخر، مبرزا أنه قدم في كتابه "أليس الصبح بقريب؟" -الذي ألّفه في سن 26- نقدا جذريا للمنظومة التعليمية منذ التاريخ وللعلوم الإسلامية كما كانت تدرس، واقترح إدخال تدريس العلوم الحديثة في جامع الزيتونة.
إعلانويتأسف أستاذ الحضارة وتاريخ الأفكار في جامعة القيروان لكون الجامعة الزيتونية لم تستفد بالقدر الكافي من الشيخ ابن عاشور، ولم تكن وفية لمشروعه وأفكاره في التحرير والتنوير.
وعن مواقفه المعارضة للاستبداد، يؤكد أستاذ الحضارة وتاريخ الأفكار في جامعة القيروان أن الشيخ ابن عاشور جذّر قيمة الحرية وعدّها مقصدا أساسيا من مقاصد التشريع، وكان ذلك في كتابيه "مقاصد الشريعة الإسلامية" و"أصول النظام الاجتماعي في الإسلام".
وعرض برنامج "موازين" مداخلة لسفير إندونيسيا لدى تونس زهر مصراوي تحدث فيها عن أثر فكر الفقيه التونسي على مسلمي جنوب شرق آسيا، ووصف الرجل بأنه كان متميزا من حيث الأفكار والمبادئ والقيم التي تبني الحضارة والتقدم والازدهار، وهي الأفكار والمبادئ التي يقول السفير إنها تتلاءم مع القيم الإندونيسية.
ويقول أيضا إن أفكار الشيخ ابن عاشور تجولت في دول جنوب شرق آسيا، وإن مؤلفاته تم تدريسها ومناقشتها وقراءتها، وعلى أساسها بنيت في إندونيسيا وماليزيا وتايلند وغيرها من دول المنطقة أفكار الإسلام الوسطي.
يذكر أن الشيخ ابن عاشور توفي في 12 أغسطس/آب 1973 عن سن ناهزت 94 عاما في العاصمة تونس.
19/2/2025المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: حريات القرآن الکریم تفسیر القرآن فی التفسیر بن عاشور فی تفسیر
إقرأ أيضاً:
تفسير رؤيا «البكاء» في المنام لابن سيرين
يشغل بال العديد من الأشخاص وتحديدًا النساء، معرفة تفسير الأحلام بشكل دوري، حيث تأتي رؤيا البكاء في المنام، أحد أكثر الأحلام التي تلقى بحثًا واسعًا، لذلك يرغبون في معرفة تفسير الحلم لابن سيرين.
وتستعرض «الأسبوع»، لقرائها في السطور التالية، تفسير حلم البكاء لابن سيرين، وذلك ضمن خدمة إخبارية شاملة تقدمها لزوارها في عدد كبير من الموضوعات المختلفة والمتنوعة على مدار الساعة.
رؤيا البكاء في الحلم لها الكثير من التأويلات التي تختلف حسب الرائي نفسه، فرؤيا البكاء في منام الرجل تختلف عن رؤيا البكاء للعزباء أو للمتزوجة أو الحامل أو المطلقة، كما أنها تختلف حسب طبيعة الرؤية وحالة الرائي النفسية في الرؤية.
تفسير حلم البكاء في المناموأشار ابن سيرين إلى أن رؤية البكاء في المنام تحمل دلالات متعددة، ففي الغالب تعتبر بشرى خير وفرج قريب، خاصة إذا كان البكاء هادئًا وساكنًا، ويربط ابن سيرين بين البكاء الهادئ وطول العمر وتحقيق الأمنيات، إلا أن الأمر يختلف إذا كان البكاء مصحوبًا بالصراخ والعويل، ففي هذه الحالة قد يدل على حزن وهموم مقبلة.
ويشير ابن سيرين أيضا إلى أن البكاء المصاحب لقراءة القرآن أو تذكر الذنوب يدل على صدق التوبة وفرج قريب، ويعتقد بعض المفسرين أن البكاء في المنام قد يكون مجرد انعكاس لحالة نفسية يعيشها الرائي، حيث يفرغ فيها طاقته السلبية.
وعند رؤية المرأة المتزوجة نفسها تبكي في المنام فذلك يدل على دلالات متنوعة، ففي الغالب تشير إلى الخير والبركة، خاصة إذا كان البكاء هادئًا، وقد يشير إلى فرج قريب، أو حل لمشكلة زوجية، أو حتى رزق بطفل صالح إلا أن الأمر يختلف إذا كان البكاء مصحوبًا بالصراخ، ففي هذه الحالة قد ينذر بمشاكل أو فراق.
كما أن البكاء على طفل مريض في المنام قد يكون دلالة على نجاحه وتفوقه، ويرى المفسرون أن البكاء الشديد في المنام قد يكون تعبيراً عن الفرح والسعادة التي ستعيشها الرائية قريبًا.
اقرأ أيضاًتفسير حلم «الميت» من بعيد يموت من جديد لابن سيرين
ما تفسير حلم المرأة المتزوجة تلد وهي في الحقيقة غير حامل؟
تفسير حلم تساقط الأسنان في المنام لابن سيرين.. ما علاقته بطول العمر؟
مسلحون قبليون يقتلون اثنين من أبناء همدان في الجوف