الجزيرة:
2025-08-03@03:45:48 GMT

إبراهيم تراوري.. قائد أفريقي ثوري أم عسكري قمعي؟

تاريخ النشر: 9th, June 2025 GMT

إبراهيم تراوري.. قائد أفريقي ثوري أم عسكري قمعي؟

"إن رسائل إبراهيم تراوري تعكس العصر الذي نعيش فيه؛ عصر يتساءل فيه العديد من الأفارقة عن علاقة قارتهم مع الغرب، ولماذا لا يزال الفقر مستشريا إلى هذا الحد في قارة غنية بالموارد".

بيفرلي أوتشينغ، الباحثة في شركة الاستشارات العالمية "كونترول ريسكس"

لا تكف المنظمات الغربية والدولية عن الحديث عن الانتهاكات التي يرتكبها نظام النقيب إبراهيم تراوري الذي سيطر على الحكم في بوركينا فاسو إثر انقلاب عسكري وسط زخم وشعبية كبيرين في عام 2022، ووعد حينها بتسليم السلطة في أقرب وقت ممكن، لكنه لم يفعل ذلك حتى يومنا هذا.

وتستند الاتهامات لنظام تراوري بحسب منظمة "هيومان رايتس ووتش" إلى أن نظامه أخلف وعده بتسليم السلطة، إذ قام بتأجيل الانتخابات التي كانت مقررة في عام 2024، ثم أعلن البقاء لخمس سنوات أخرى في السلطة بعد محادثات وطنية قاطعتها المعارضة.

اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2حلم "أساطيل داوود".. ماذا تفعل إسرائيل في شرق أفريقيا؟list 2 of 2حميدتي.. قصة صعود رجل الجن والإبلend of list

بخلاف ذلك، فإن المجلس العسكري في بوركينا فاسو شنَّ بحسب "هيومان رايتس ووتش" حملة قمع طالت الإعلاميين والمعارضين السياسيين، حيث تعرض بعضهم للإخفاء القسري، وحوصرت المساحات المفتوحة للعمل المدني، وكما تشير "ذي إيكونوميست" البريطانية فإن تراوري طهَّر الجيش تماما من خصومه المحتملين، وجعل جهاز الأمن تحت سيطرته، وهو يُلقي بمنتقديه الذين يعتبرهم مدعومين من الغرب في السجن أو يجنّدهم إجباريا في الصفوف الأمامية في جبهات القتال ضد من تسميهم الإيكونوميست بـ "المسلحين الإسلاميين".

يتبنى تراوري الكثير من الممارسات السياسية والسياسات الاقتصادية التي تحظى بشعبية كبيرة، لكن التغطيات الصحفية الغربية لا تعيرها ما يكفي من الاهتمام. (الأناضول)

في غضون ذلك، تتهم المنظمات الحقوقية الغربية الحكومة العسكرية في بوركينا فاسو دائما بارتكاب انتهاكات جسيمة وعمليات قتل واسعة ضد المدنيين، وبعضهم أطفال، أثناء حربها ضد المسلحين الإسلاميين، وقد ذكرت "هيومن رايتس ووتش" في تقرير حديث لها في وقت سابق من شهر مايو/أيار الحالي أن قوات تراوري قد قتلت ما لا يقل عن 130 مدنيا في مجزرة ببلدة سولينزو غرب بوركينا فاسو، استخدمت فيها الطائرات المسيرة والمروحيات، فضلا عما أعقب هذه المذبحة -بحسب وصف المنظمة- من نزوح جماعي للمدنيين من عِرقية الفولاني، وهي العِرقية التي تُتهم من بعض الجهات في البلاد أنها تخضع لرعاية ودعم المسلحين الإسلاميين رغم نفيها لذلك.

إعلان

لكن على النقيض من سجله "السيئ" في مجال حقوق الإنسان وعلى صعيد الممارسة الديمقراطية وتداول السلطة (على الأقل من وجهة النظر الغربية)، يتبنى تراوري الكثير من الممارسات السياسية والسياسات الاقتصادية التي تحظى بشعبية كبيرة في بلاده، لكن التغطيات الصحفية الغربية لا تعيرها ما يكفي من الاهتمام.

ويتبنى الجنرال البوركيني تراوري عموما لغة متحدية للغرب، وبات أقرب بكثير لروسيا، وهو ما أكسبه شعبية كبيرة، ليس فقط في بوركينا فاسو وإنما في قارة أفريقيا كاملة وعلى صعيد عالمي أيضا، لدرجة أن شبكة "بي بي سي" البريطانية الشهيرة نشرت في شهر/مايو أيار الماضي تقارير تتناول شعبية الزعيم البوركيني مع عناوين على شاكلة: "لماذا أسر قائد بوركينا فاسو قلوب وعقول العالم؟"، و"لماذا يحظى إبراهيم تراوري بشعبية بين الشباب الأفريقي؟".

على نطاق واسع، يرى معجبو تراوري أنه يسير على خطى الأبطال الأفارقة مثل توماس سانكارا، الثوري الماركسي الذي يشار إليه أحيانا باسم "تشي جيفارا أفريقيا"، لذلك فإنه يثير إلهاما واسعا بين الشباب في أفريقيا من غربها إلى شرقها.

وقد سبق لنا في عام 2023 أن حللنا في مقال بعنوان "هل يختلف إبراهيم تراوري عن أي قائد انقلاب آخر في أفريقيا" لماذا يحظى القائد الجديد الشاب بكل تلك الشعبية المتصاعدة، وركزنا بالأساس على تحركاته السياسية المعادية لـ "الإمبريالية الغربية"، فضلا عن خطاباته والشخصية التي رسمها لذاته، لكن في هذا المقال، وبعد أن مرت تلك الأعوام، فإن هناك حاجة إلى فهم لماذا يحافظ إبراهيم تراوري على شعبيته الأفريقية والعالمية وينمّيها رغم أنه لم يوفِ بوعده الخاص ببناء دولة ديمقراطية وتسليم السلطة للمدنيين، وربما تورط في انتهاكات لحقوق الإنسان، وسنركز بالأساس في هذا المقال على الجانب الاقتصادي.

إعلان انقلاب أميركي؟

قبل الحديث عن الاقتصاد، لا تفوتنا الإشارة إلى واقعة مهمة جذبت الكثير من الانتباه العالمي خلال الأسابيع الماضية.

ففي مطلع أبريل/نيسان الماضي، صرح الجنرال مايكل لانغلي، قائد القيادة العسكرية الأميركية في أفريقيا، أمام لجنة القوات المسلحة بمجلس الشيوخ الأميركي بأن النظام العسكري في بوركينا فاسو الذي يقوده تراوري يستغل موارد البلاد، وخاصة احتياطيات الذهب، ليوفر حماية لنفسه بدلا من حماية السكان في البلاد، زاعما أن النظام يعطي رشوة لروسيا مقابل حصة من ذهب البلاد في مقابل حمايته، وأنه ليس كما يصوره البعض نظاما وطنيا يريد التخلص من الإمبريالية الغربية، وكان حديث لانغلي لمجلس الشيوخ في إطار حثّه على اتخاذ خطوات جادة للتعامل مع ملف نظام بوركينا فاسو بحسب "بي بي سي" البريطانية.

أدانت حكومة بوركينا فاسو بيان القائد الأميركي، ودعت الولايات المتحدة إلى احترام سيادتها، ومما فاقم الوضع المتوتر أن نظام تراوري قد أعلن بعد ذلك بوقت قصير أنه أحبط مؤامرة انقلابية في البلاد، قائلا إن المتآمرين اتخذوا من ساحل العاج قاعدة لترتيب وتنفيذ مخططهم، وهي الدولة التي زارها الجنرال لانغلي بعد فترة قصيرة على شهادته المثيرة للجدل.

للمفارقة فإن خطاب لانغلي الذي تضمن تلميحات بأن تراوري يعمل ضد مصالح أمته قد جلب للقائد العسكري الشاب الكثير من المنافع، وأكد شعبيته الضخمة، ودفعه للواجهة عالميا مرة أخرى، فبعد الإعلان عن مؤامرة الانقلاب الفاشلة "المزعومة"، خرجت مسيرات ضخمة في بوركينا فاسو تؤكد دعمها لتراوري.

وبالتزامن، انهالت المقاطع على موقع "يوتيوب" من شتى بقاع العالم تمدح في إبراهيم تراوري وفي خطواته التي اتخذها ضد ما يُسمّونه الإمبريالية الغربية.

ولم يأتِ التضامن معه من أفريقيا فحسب، بل جاء أيضا من العديد من الأميركيين ذوي الأصول الأفريقية، وخرجت مسيرات لدعمه في عواصم غربية، وفي إحدى المسيرات الضخمة التي خرجت لدعم القائد في واغادوغو، عاصمة بوركينا فاسو، صرح موسيقي يُدعى أوسيبي يوهان لـ"أسوشيتد برس" بأن ما تحاول أميركا فعله الآن مع بوركينا فاسو هو نهج تلفيق الأكاذيب نفسه الذي فعلوه مع العراق ومع ليبيا من قبل، مؤكدا أن أكاذيب الإدارة الأميركية لن تؤثر على دعم الشعب البوركيني لقائده.

إعلان

رغم ذلك، تشكك بعض المنصات الغربية في مدى شعبية إبراهيم تراوري داخل بلاده، وحجّتها في ذلك أنه لو كان محبوبا لتلك الدرجة لما استخدم القمع ضد معارضيه ونشطاء المجتمع المدني وحتى القضاة، لكن الواقع أن هذه الحجة ربما لا تصمد كثيرا أمام المظاهرات الضخمة التي خرجت في الداخل والخارج لدعم تراوري والمقاطع الداعمة له على مواقع التواصل، التي تخبرنا -بقدر كبير من الترجيح- أن الرجل يتمتع بشعبية كبيرة.

كما أن التاريخ يخبرنا حول العديد من القادة الذين مارسوا القمع رغم ضخامة شعبيتهم، مع عدم نسيان الافتراض المحتمل بأن ممارسات تراوري الحقوقية تحظى بأضواء غربية زائدة خدمةً لأجندات سياسية بعينها.

بخلاف ذلك، فإن هناك حوادث واضحة تُبيِّن شعبية تراوري الأفريقية، فبغض النظر عن المحتوى الكثيف الداعم للقائد الشاب على مختلف منصات التواصل الاجتماعي في أفريقيا، فقد ظهر بجلاء في حفل تنصيب الرئيس جون دراماني ماهاما في غانا في بداية العام الحالي أن تراوري كان أكثر رئيس حظي بالتصفيق من بين جميع الرؤساء الأفارقة الحاضرين بحسب معهد الدراسات الأمنية الأفريقي، رغم أن مظهر تراوري أثار الجدل بسبب ظهوره حاملا مسدسه في جرابه المثبت حول خصره.

وبحسب استطلاع شبكة الأبحاث الاستقصائية "أفرو بارومتر" ومقرها غانا، فإن 66% من الشعب البوركيني صاروا يقبلون الآن بالحكم العسكري في بلادهم، في حين لم يكن أكثر من 24% يقبلون بذلك قبل 13 عاما مضت.

موكب لزعيم بوركينا فاسو إبراهيم تراوري أثناء وصوله للتلفزيون الوطني في واغادوغو لإجراء مقابلة صحفية بعد الانقلاب العسكري. (رويترز) اقتصاديا.. القبلة إلى اليسار

"إصلاحات تراوري الجذرية هي التي زادت من شعبيته في قارة أفريقيا، ويمكن القول الآن إنه الرئيس الأكثر شعبية في القارة".

إينوك راندي أيكينز، باحث في معهد جنوب أفريقيا للدراسات الأمنية

في دولة يصفها البنك الدولي بأنها منخفضة الدخل وذات موارد طبيعية محدودة، حيث يعتمد اقتصادها على الزراعة والتعدين وإنتاج الذهب، ويعيش أكثر من 40% من سكانها تحت خط الفقر الوطني، وتحتل عموما مرتبة متأخرة للغاية وفقا لمؤشر التنمية البشرية الصادر عن برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ظهر تراوري إلى المشهد حاملا أحلاما كبيرة وشعارات تَعِدُ البوركينيين بمستقبل أفضل، وتُذكِّرهم بزعيمهم السابق المقتول توماس سانكارا الذي قاد البلاد في الثمانينيات لإنجازات اقتصادية كبيرة، وقد ردد إبراهيم شعاراته وأكد في بداية تسلمه للحكم أن البلاد لن تتقدم إلا في إطار الرؤية التي رسمها سانكارا من قبل.

إعلان

وبحسب "ذي إيكونوميست" البريطانية، فإن التشابه بين الرجلين ليس سطحيا فقط، فخطة إبراهيم تراوري تعتمد على تحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي، والقضاء التام على الفساد، وتأميم مناجم البلاد وسحب التراخيص من الشركات الأجنبية، ومنع تصدير المواد الغذائية الرئيسية، وعلى رأسها الأرز، لتأمين الأمن الغذائي في البلاد، فضلا عن توزيع الجرارات المجانية على المزارعين، وكلها خطوات تبدو "سانكارية" يسارية بامتياز.

وبحسب "بي بي سي" أيضا، فإن تراوري قد اعتمد حتى الآن سياسة اقتصادية يسارية في بلاده، وأطلق أول بنك مملوك رسميا للدولة، وبنى أول مصفاة للذهب، وأمَّم منجمَيْ ذهب مملوكين لشركة مدرجة في بورصة لندن، وأكد أنه سيقوم بالمزيد من التأميمات في المستقبل، كما أنشأ لأول مرة في تاريخ بوركينا فاسو احتياطيات وطنية من الذهب.

وفي أكتوبر/تشرين الأول 2024، حين أعلن سحب بعض تراخيص التعدين الممنوحة لشركات أجنبية قال: "لا أفهم لماذا نسمح لشركات متعددة الجنسيات بهذا! نحن نعرف كيف نستخرج ذهبنا".

هذا بالإضافة إلى تعليقه تصاريح تصدير الذهب لصغار المنتجين، وذلك بهدف الحد من التجارة غير المشروعة التي تؤدي إلى عدم استفادة البلاد من مواردها الطبيعية بحسب مجلة "أفريكان لين".

أكثر من ذلك، أنشأ تراوري شركة تعدين مملوكة للدولة، وألزم الشركات الأجنبية بمنح حصة قدرها 15% في عملياتها المحلية، وألزمها أيضا بنقل مهاراتها التقنية للشعب البوركيني، ولم يستثنِ تراوري شركة التعدين الروسية "نورد غولد" (Nord gold) من قواعده الصارمة رغم علاقته القوية بروسيا.

صورة نُشرت في ١٩ يوليو/تموز ٢٠١٢  تُظهر صبيًا صغيرًا يقف قرب مدخل منجم ذهب غير قانوني قرب كايا، بوركينا فاسو. (أسوشيتد برس)

 

وبالنظر إلى ملف الزراعة، تشير منصة "ساحل ليبرتي نيوز" إلى إجراءات تراوري بنبرة متفائلة، وترى أن نتائج سياسته الزراعية الأولية بدأت تؤتي ثمارها وتبعث الآمال في نفوس شعب عانى من القهر والفقر دوما، فقد شيد استثمارات زراعية ضخمة، ودعم المزارعين ووزع الأسمدة، وحدّث تقنيات الزراعة مما نتج عنه تحسن ملحوظ في إنتاج الحبوب، وخلق فرص عمل في القطاع الزراعي وقلل الواردات، هذا بالإضافة إلى دعمه التصنيع المحلي ووحدات معالجة القطن عبر إنشاء المركز الوطني لدعم معالجة القطن، هذا بخلاف تدشين مشروعات لبناء الطرق والسدود، وخطة لتشييد مطار جديد، وإصدار مراسيم تنظيم أسعار السلع الأساسية، ومن ثم، بحسب المنصة، فقد استطاع تراوري في سنوات حكمه القليلة حتى الآن أن يضع الأساس لاقتصاد أكثر مرونة.

إعلان

ورغم أن "ذي إيكونوميست" البريطانية لا تشارك هذه النظرة المتفائلة بشأن السياسة الزراعية لتراوري، وترى أن مبادراته لم تُنتج أي تحسن جدي يُذكر حتى الآن، لكنها تؤكد على الجانب الآخر أن حملته الشديدة ضد الفساد تؤتي ثمارها، وتنقل عن سفير غربي لم تذكر اسمه أن الفساد بات منحسرا للغاية في بوركينا فاسو، إذ صار المسؤولون يخشون للغاية عقاب تراوري الذي لا تأخذه شفقة بمَن يُقبض عليه بتهم الفساد.

في الواقع، تشير أرقام صندوق النقد الدولي إلى مؤشرات إيجابية بشأن اقتصاد بوركينا فاسو تحت حكم القائد الشاب، وتؤكد أنه رغم البيئة الصعبة فإن الاقتصاد سيحافظ على تحسنه في عام 2025، ويذكر الصندوق أن النظام العسكري في البلاد قد حقق تقدما جديرا بالإشادة فيما يخص زيادة الإيرادات المحلية والسيطرة على فاتورة أجور القطاع العام، في الوقت نفسه الذي زاد فيه من الإنفاق على الصحة والتعليم والحماية الاجتماعية.

ولا تختلف تقديرات البنك الدولي كثيرا عن هذا، حيث أكد البنك أن دعم قطاع الخدمات كان المحرك الرئيسي للنمو في بوركينا فاسو، وأشاد البنك بالدعم الحكومي الفعال في مجال الزراعة وعودة بعض المزارعين للأراضي التي كانت مهجورة سابقا، وتطوير الأراضي المنخفضة من أجل زراعة الأرز وتوسيع المساحة المزروعة في بوركينا فاسو عموما، كما أشار البنك إلى أن نسبة الأشخاص الذين يعيشون في فقر مدقع (أقل من 2.15 دولار أميركي في اليوم) قد انخفضت بنسبة نقطتين مئويتين من عام 2023 إلى عام 2024 لتصبح 24.9% من السكان (وهي لا تزال نسبة مرتفعة جدا)، وأكد البنك أن هذا يعود الفضل فيه إلى النمو القوي في قطاعَيْ الخدمات والزراعة.

وقد توقع صندوق النقد الدولي أن معدلات النمو في بوركينا فاسو سوف تناهز 5% في العام المنقضي (2024)، كما تنبأ بزيادة إنتاج التعدين، بافتراض تحسن الوضع الأمني المتردي في البلاد بسبب الحرب مع المسلحين الإسلاميين، وتوقع انخفاض الدين العام كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي تدريجيا، فضلا عن انخفاض معدلات الفقر بنسبة نقطة مئوية سنويا حتى عام 2027.

إعلان

وبحسب دراسة أجراها فريق المستقبل والابتكار الأفريقي التابع لمعهد دراسات الأمن الأفريقي هذا العام، فإن اقتصاد بوركينا فاسو قد يصل إلى معدلات نمو تبلغ في المتوسط 8% بين عامي 2025-2043، مما سيزيد، بحسب المعهد، نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في بوركينا فاسو إلى 1120 دولارا أميركيا (نحو 886 دولارا حاليا)، وأن 2.4 مليون بوركيني سيُنتشلون من براثن الفقر بحلول عام 2043، إذا ما استمرت البلاد في إصلاحات الحوكمة ومحاربة الفساد.

خريطة بوركينا فاسو (الجزيرة)

 

شكوك وتحديات

لكن رغم ذلك، لا تبدو كل الرؤى متفائلة، فبعض الرؤى الغربية وحتى الأفريقية تبدو متشككة بشأن حقيقة تجربة إبراهيم تراوري، فرغم الإشادة المبطنة التي يحملها البنك الدولي تجاه أداء بوركينا فاسو مؤخرا، فإنه يشير إلى حقيقة ملموسة أخرى وهي أن الحرب مع الجماعات المتمردة قد أدت إلى تضرر قطاعَيْ التعليم والصحة بشكل شديد الوضوح منذ بداية العام الجاري.

إذ تأثرت 20% من مرافق البلاد الصحية بالصراع، وحُرم 4 ملايين شخص من الرعاية الصحية على أثر ذلك، وبحسب البنك الدولي أيضا، فمنذ مارس/آذار أُغلق نحو 21% من إجمالي مرافق البنية التحتية التعليمية في البلاد، مما أدى إلى تعطيل تعليم مئات الآلاف من الطلاب.

كما يظهر تدهور الوضع الأمني في البلاد في دراسات مشروع بيانات مواقع وأحداث النزاع المسلح "إيه سي إل إي دي" (ACLED) في واشنطن، الذي يذكر أنه في العام الذي سبق الانقلاب كان عدد القتلى في الصراع بين حكومة بوركينا فاسو والجماعات المتمردة قد وصل إلى 2894 شخصا، في حين وصل هذا الرقم في عام 2024 تحت قيادة تراوري إلى 7200 فرد، وبحسب موقع "ذا كونفرزيشن" فإن إجراءات تراوري الأمنية أثبتت أنها لم تؤدِّ إلى أي تحسن، إذ وقعت أكثر من 3000 حادثة عنف مرتبطة بالمسلحين الإسلاميين منذ توليه السلطة بزيادة قدرها 20% عما كان عليه الحال في العامين اللذين سبقا حكمه.

إعلان

أبعد من ذلك، يذهب دانيال إيزينجا، الباحث بمركز الدراسات الإستراتيجية الأفريقية (وهو مركز أبحاث تابع لوزارة الدفاع الأميركية)، وغبارا أوانين، أستاذ العلاقات الدولية بجامعة بيز النيجيرية، إلى إن تراوري لم يحرز أي تقدم حقيقي ملموس على أرض الواقع في بوركينا فاسو، والمسألة لا تتعدى مجرد دعاية شعبوية لنظامه.

كذلك تشير "واشنطن بوست" الأميركية إلى أن الوضع الأمني السيئ قد تفاقم في عهد تراوري إلى درجة أن العاصمة نفسها باتت مهددة بشكل متزايد، وأصبح أكثر من 60% من مساحة البلاد خارج سيطرة الحكومة، فضلا عن فقدان أكثر من مليونَيْ شخص لمنازلهم أثناء الصراع الدائر، وتشير "بي بي سي" إلى أن هذا التدهور الساري حتى عام 2025 يأتي في وقت ارتفع فيه الإنفاق العسكري في البلاد بنسبة تقارب 70% عن العامين الماضيين، وهو ما يقارب 18% من الإنفاق العام في البلدان.

وفي نقد واضح لتراوري، تقول الشبكة البريطانية إنه رغم كل تلك الأموال التي ينفقها على الأمن، لا نكاد نرى أي تحسن ملحوظ في السيطرة الأمنية على البلاد، مما يعني، بحسب رأيها، أنه يستخدم تلك الأموال لحماية نظامه أكثر من استخدامها لحماية أراضي البلاد أو تحسين الوضع الإنساني للمتضررين من الصراع.

يتأرجح نظام تراوري إذن بين رؤيتين متناقضتين حول أدائه ورؤيته. لا يمكن إنكار البيانات والمؤشرات الاقتصادية، خاصة تلك المتعلقة بمكافحة الفساد، التي تُظهر أداء إيجابيا لإدارة تراوري، وفي المقابل تُظهر بعض البيانات الأخرى المتعلقة بالديمقراطية وحقوق الإنسان والأداء الأمني قصورا كبيرا، لكن الأكيد أنه حتى ولو كان الشعب البوركيني يعاني من جراء الحرب والظروف الاقتصادية، ولم يشهد بعد تغييرات جذرية في ظروف معيشته، فإن خطاب تراوري وبعض تحركاته قد تماست مع أحلامه وطموحاته المتعلقة بالكرامة والحقوق الأساسية، ومع طموحات العديد من الشباب في سائر القارة السمراء أيضا.

المصدر: الجزيرة

كلمات دلالية: الحج حريات الحج أبعاد فی بورکینا فاسو إبراهیم تراوری البنک الدولی شعبیة کبیرة العسکری فی فی أفریقیا البلاد فی فی البلاد الکثیر من العدید من بی بی سی فضلا عن أکثر من فی عام إلى أن التی ت

إقرأ أيضاً:

عربُ الجاهليَّة ومِلَّةُ إبراهيم

الفرعون أمنحوتب الرابع، المُتوفى عام 1336 أو 1334 ق.م، تخلَّى عن تعدد الآلهة المصرية القديمة بعد أن نظر في النجوم ورأى رأيه، وعبدَ آتون "إله الشمس" أو توحّد معه وسُمي إخناتون، أي "روح آتون"، ودعا إلى عبادة "آتون" وقيل عنه إنه أول المُوحدين.. وكونه أول الموحدين يجافي الحقيقة لأن أول الموحدين وفق منهج اتبعه أمنحوتب الرابع هو إبراهيم الخليل بن آزر المولود في أور الكلدانيين عام 1900 أو عام 1850 ق.م.. فإبراهيم هو الذي تنكر لعبادة الأصنام التي كان يعبدها قومه وحطمها بفأسه، بعد أن نظر في النجوم ورأى القمر والشمس يغيبان فرفض عبادتها، ومال إلى الإيمان بخالقها ومدبرها أبديّ الوجود الذي لا يَأْفُل، وأسلم أمره له، وهجر أورَ الكلدانيين بعد أن نجَّاه اللهُ من نار أقامَها قومُه لإحراقه لأنه تنكر لآلهتهم وحطَّمها. وترك إبراهيمُ والدَه آزر وأهله، وقصد الجزيرة العربية، وجاء إلى" بكة“، مكة، وأقام فيها، وتزوج هاجَرَ وهي من قبيلة جُرْهُم اليمانية.

وكان زمن إبراهيم قبل موسى بن عمران بمئات سنين، حيث يُشار إلى أن زمنه كان في القرن الرابع قبل الميلاد نحو 1350 ق. م. وقبل عيسى المسيح الذي يبدأ بميلاده التاريخ الميلادي بنحو 1850 عام. ونذكِّر هنا بالآية في القرآن الكريم: ﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿٦٧﴾ - سورة آل عمران.

وقد أنجب ابرهيم من هاجر في مكة ابنه البِكر إسماعيل الذي أقام معه البيت الحرام للناس كافة. وقد ترك إسماعيلَ في مكة وذهب مع امرأته سارة إلى مدينة الخليل بفلسطين، وهناك توفاه الله ودُفِنَ في مغارة ”المِكْفيلَة“ التي تقع الآن تحت الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل. فإبراهيم هو الموحد الأول، أول المؤمنين بإله واحد، الذي تَحَنَّف، أي ابتعد عن دين قومه، واختار التوحيد. وهو أول الحُنفاء، وأبو العرب الذين ينتسبون إليه ولابنه البِكر إسماعيل عليهما السلام.

وقد بقي إيمان إبراهيم بالله يقيناً أو شبه يقين في خلفية التفكير والاعتقاد لدى العرب في الجاهلية، رُغمَ الزَّيغِ الذي أصابهم وشكل قِشْرَتهم الاعتقادية حين اتخذوا أصناماً وأوثاناً جلبها إليهم وزرعها في بيئتهم عمرو بن لُحَيٍّ بن قَمَعَة بن إلياس الخُزاعيّ، وقد حملها عمرو من بلاد الشام في القرن الثالث الميلادي، وكانت الشام تحت حكم الروم، ويأخذ كثير من أهلها بالوثنية. وقد تشرَّبَ عمرو الإعجاب بتلك الوثنية في ”مؤآب" وما بعدها من بلاد الشام، حيث رآى أهلها يعبدون الأصنام، فسأل عنها وأعجب بها، وحمل الصّنم هُبَل وأدخله إلى مكة.

وكان عمرُو نافذاً في قبيلته خزاعة وسيداً من سادتها، بعد أن سيطرت على مكة ونفَت جُرْهُم منها، وعظُم شأنُها في مكة وفي جزيرة العرب. وقد أصبح عمرو بن لُحيّ من سادتها، لمكانته في قومه وفي مكة فهو ممن يطعمون الناس في سنوات الشدة، وصاحب تجارة كبيرة، ومن الأغنياء المعدودين. وقد دعا الناس في مكة ومحيطها إلى عبادة هُبَل والأصنام والأوثان فأخذوا بما دعاهم إليه. "فلما جاء موسم الحج دفع أصناماً إلى القبائل فذهبت بها إلى مواطنها“.

وهكذا انتشرت عبادة الأصنام في جزيرة العرب حتى صار لكل قبيلة من القبائل صنمها "من الحجر أو المعدن" أو ”وثَن" من الخشب وحتى من التَّمر وغيره، تتخذه زُلْفَى إلى الله. فعمرو بن لُحي هو الذي حَرَف عرب الجاهلية عن دين أبيهم إبراهيم أو أزاغهم ذلك الزيغ، وقادهم إلى الشرك. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في" عمرو بن لُحَيٍّ الخزاعي" : "رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قَصَبه ـ أمعاءه ـ في النار، فكان أوَّل من سيَّب السوائب و غير دين إبراهيم".

جاء نبي الله وخاتم الأنبياء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فحطم الشرك وأبطله بتحطيم الأصنام والأوثان في مكة، وطهَّر البيت العتيق الذي بناه إبراهيم وابنه إسماعيل من مظاهر الشرك تلك.. فعل مثلما فعل أبوه الروحي الموحد الأول إبراهيم الخليل حين حطّم الأصنام في أور الكلدانيين، وأعاد الناس إلى مِلَّة أبيهم إبراهيمولم يستطع شِرك ابن لُحَيٍّ أن يلغيَ "الله" من فطرة الناس، وبقيت فيهم ملَّة إبراهيم عميقة لكن تغَشَّاها ما تغَشَّاها. وكانت تظهر في التوجه إلى الله من خلال تعظيم البيت، والحج إليه، والطواف به، والوقوف بعرَفة ومُزدَلِفة، وإهداء البُدْن، وبقيت في أدعية قبائلهم.. فقد كانت قبيلة "نزار" تقول في إهْلالِها: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريكاً هو لك، تملكُه وما مَلَك"، وكانت قريش تُعلن قولها وحُجَجَها بوجه العرب فتقول: "نحن بنو إبراهيم وأهلُ الحَرَم، وولاةُ البيت، وقاطنو مكة، وليس لأحد من العرب مثل حقّنا ومنزلتنا".

أردت أن تكون هذه الإشارة مدخلاً إلى أن إبراهيم الخليل هو أول الموحدين، وإلى أن "مِلَّتِه" وتوحيده بقيا في الجاهليين، ولم يكن ما أدخله عمرو بن لُحَيّ من شرك بإدخاله الأصنام والأوثان إلى مكة، سوى قشرة وزُلفى، ولم يَجُب ما أدخله من أصنام وأوثان وجودَ الله والعود إليه و حنيفيةَ إبراهيم وملّتَه في المجتمع الجاهلي، وبقي وعي عميق لدى عرب الجاهلية بالوحدانية ملّة إبراهيم عليه السلام، وعلى رأسهم الأَحناف.

وما أَقْتَطِفُه وأُثبته هنا من واقعات وأقوال وأبيات شعر لشعراء عرب ذوي مكانة وتأثير في الجاهلية، يؤكد ذلك ويعزز وجهة النظر هذه، بسريان مِلَّةِ إبراهيم وتوحيده في السَّيالة الروحية الاجتماعية العربية العميقة، ووجود الاعتقاد بالله الواحد القادر المُقدِّر، الأول والآخر.

وفي هذا المجال نشير إلى أنه لا يمكن الأخذ برأي الأب لويس شيخو في كتابه ”شعراء النصرانية“ وبرأي من ذهب مذهبه وقال إن الشعراء الجاهليين الذين ذَكروا الله والتوحيد وغيره من مقومات الإيمان هم من النَّصارى أو أنهم تأثروا بالنصرانية، فذلك ادعاء لا سند له، وقد أسقطه باحثون كثر لانعدام دقته وانطلاقه من تجاهل يضعف الموضوعية في البحث أو ينقُضها، أو ينم عن تعصّب يُضل. فمعظم ما جاء في شعر شعراء الجاهلية، لا سيما في شعر الحكماء والحكمة، هو تعبيرٌ عما رسَخ في وجدان قومهم من ملة أبيهم إبراهيم الخليل، وقد عبروا عن ذلك بعفوية ومصداقية وإقناع. وقد نجد لدى الشعراء النصارى في العصر الجاهلي ذكراً للتوحيد، ولا نكاد نجد إشارات رموز النصرانية وطبيعة السيد المسيح ومريم العذراء، و"الآب والإبن وروح القدس"، ولا إلى صراعات نشأت بين مذاهب معروفة.. وكنا نجد ذكراً وإشارات إلى الأديرة والرهبان وغير ذلك من رموز مسيحية.

ـ 2 ـ

وأقدم فيما يلي، بين يدي هذا الرأي، بعض ما حدث، وما قاله وفعله مشهورون لهم مكانة ودور في المجتمع الجاهلي، ومقتطفات من شعر شعراء جاهليين كبار من أصحاب المعلقات وغيرهم في هذا الباب، اقتطفتها من المعلَّقات ومن غيرها، فيها ذكر لله، والقدَر المقدور، واليوم الآخر، والحساب. وفي ذلك دلالة على ما رسخ في الأنفس من وحدانية إبراهيم عليه السلام وملته، وعلى ما ذهبت إليه مِن رأي وإسْنادٌ له:

كره كل من: ورقة بن نوفل ـ عُبيد الله بن جحش ـ عثمان بن الحويرث ـ زيد بن عمرو بن نُفيل. عبادة قريش للأوثان وقالوا لسنا من ذلك على شيء وتعاهدوا على ما تنجو فيه. فثبت ورقة على النصرانية، وتنصر عبيد الله بن جحش في الحبشة بعد أن هاجر مع المهاجرين من المسلمين وصار يقول لهم: ”فقَّحْنا وصَأْصَأْتُم“،  وتنصَّر عثمان بن الحويرث في الشام وقصد ملك الروم، وبحث زيد بن نفيل واستقصى وأعلن من بعد أنه على دين إبراهيم حنيفاً مسلماً وأخذ ينبه قريش ويكشفهم برأيه ودعوته في مكة عند الكعبة.

قال زيدُ بن عمرو بن نُفيل ـ توفي عام 605م رفض وأد البنات و افتدى الموؤدة:

إلى الله أهدي مِدْحتي وثنائيا                      وقولاً رصيناً لا يني الدَّرَ باقيا
إلى الملك الأعلى الذي ليس                      فوقه إلهٌ، ولا ربٌّ يكون مُدانيا
ألا أيها الإنسان إياك والردى                     فإنك لا تخفي من الله خافيا
وإياك لا تجعل مع الله غيرَه                      فإن سبيل الرُّشد أصبح باديا
رضيت بك اللّهُمَّ براً فلن أُرى.                    أدينُ إلاهاً غيرك اللهُ ثانيا    
 
وقال:

ولكن أَعبد الرحمن ربي                                 ليغفرَ ذنبيَ الربُّ الغفور
فتقوى الله ربكم احفظوها                       متى ما تحفظوها لا تبوروا 
ترى الأبرارَ دارهم جِنانٌ                                  وللكفار حاميةٌ سعيرُ        

قال حارثة بن شَراحيل، أو ” شُرحبيل“، والد زيد، وكان قد افتقد زيداً قبل بعث الرسول صلى الله عليه وسلم:

بكيت على زيدٍ ولم أدرِ ما فعَل.                  أَحيٌّ فيرجى أم أتى دونه الأجل
فوالله ما أدري، وإني لسائلٌ                      أغالك بعدي السهل أم غالَك الجَبل

قال عبد المطلب حين غزا أَبرَهةُ مكةَ وهدَّد الكعبة:

لاهُمَّ إن المرء يمنَعُ                                      رَحْلَه فامْنَعْ حِلالَك

وقال في استسقاء، ومحمد معه فتى، وقد تجمع أهلُ مكة حوله في الجبل: "اللهمَّ سادَّ الخَلَّة، وكاشف الكُرْبَة، أنت عالمٌ غيرُ معلَّم، ومسؤول غيرُ مُبَخَّل، وهذه عِبدَّاؤك، وإماؤك بِعَذَرات حرَمك، يشكون إليك سَنَتَهم، فاسْمَعَنْ إليهم، و امطِرَنْ علينا غَيثاً مَريعاً مُغدِقاً".

وقال نُفيل بن حبيب الذي بحث عنه الحبشُ ليدلهم على الطريق هرباً من مكة:

أين المفرُّ والإلهُ الطالبُ                             والأشرمُ المغلوبُ ليس الغالبُ

وقال امرؤ القيس بن حجر الكندي 130 ـ 80 ق. الهجرة ـ  496 ـ 544 م:

فَقالَت سَباكَ اللَهُ إِنَّكَ فاضِحي                      أَلَستَ تَرى السُمّارَ وَالناسَ أَحوالي
فَقُلتُ يَمينَ اللَهِ أَبرَحُ قاعِداً                           وَلَو قَطَعوا رَأسي لَدَيكِ وَ أَوصالي
حَلَفْتُ لَها بِاللَهِ حِلْفَةَ فاجِرٍ                            لَناموا فَما إِن مِن حَديثٍ وَلا صَالِ

وقال:

فَقالَت يَمينَ اللَهِ ما لَكَ حيلَةٌ                        وَما إِن أَرى عَنكَ الغِوايَةَ تَنجَلي

وقال، وقد سأله عبيد بن الأبرص:

ما السودُ والبيضُ والأسماء واحدة             لا يستطيع لهنَّ الناسُ تسَّاسا

فقال امرؤ القيس:

تلك السّحاب إذا الرَّحمن أرسلَها                   روى بها من مُحول الأرضِ أَيباسا

وسأله:

ما الحاكمون بلا سَمعٍ ولا بَصَرٍ                       ولا لسانٍ فصيحٍ يعجِبُ الناس

فقال:

تلك الموازين والرَّحمنُ أنزلَها        ...                ربُّ البريَّة بين الناس مقياسا

ولم يكن اليهود ولا النصارى يقولون بالرَّحمن. وقوله "ربُّ البريّة" واضح الدِّلالة على الوحدانية وانعدام الشريك.

وقال امرؤ القيس أيضاً وهو ينشُد ثأره لأبيه:

نحن جَلَبْنا القُرَّحَ القَوافلا                     ...             تالله لا يذهب شيخي باطلا

ومر "بِبَالَةَ" وفيها للعرب صنم تعظمه يقال له ذو الخلصة. فاستقسم عنده بقِداحِه وهي ثلاثة: الآمر والناهي والمتربص. فأجالها فخرج الناهي ثم أجالها فخرج الناهي، ثم أجالها فخرج الناهي. فجمعها وكسرها وضرب بها وجه الصنم وقال: ويحك لو أبوك قتل ما عقتني. ثم خرج فظفر ببني أسد." فاسْتقسَامه بالأزلام نهج جاهلي معروف.

وقال:

 حلّت لي الخمرُ وكنتُ امرءاً                         ...                      عن شربها في شغل شاغل
فاليوم أُسقَى غير مُستَحقِبٍ                      ...                     إثماً من الله ولا واغل

والخمر غير محرمة لدى النصارى.

وقال:

وَاللَهُ أَنجَحُ ما طَلَبتَ بِهِ                                                              وَالبِرُّ خَيرُ حَقيبَةِ الرَحلِ

وقال طَرَفةُ بن العبد " 86 ق.هـ.- 60 ق.هـ./ 539 – 564 م:

فَلَو شاءَ رَبّي كُنتُ قَيسَ بنَ خالِدٍ                           وَلَو شاءَ رَبّي كُنتُ عَمروَ بنَ مَرثَدِ
فَأَصبَحتُ ذا مالٍ كَثيرٍ وَزارَني                                   بَنونَ كِرامٌ سَادَةٌ لِمُسَوَّدِ

وقال عنترة بن شداد العبسي ؟ - 22 ق.هـ /. - ؟ _ 601 م

جَزى اللَهُ الأَغَرَّ جَزاءَ صِدقٍ                                          إِذا ما أُوقِدَت نارُ الحُروبِ

وقال:

فَبِاللَهِ يا ريحَ الحِجازِ تَنَفَّسي                                        عَلى كَبِدٍ حَرّى تَذوبُ مِنَ الوَجدِ

وقال:

أَلا قاتَلَ اللَهُ الهَوى كَم بِسَيفِهِ                                   قَتيلُ غَرامٍ لا يُوَسَّدُ في اللَحْدِ

وقال:

إِلى اللهِ أَشكو جَوْرَ قَومي وَظُلمَهُم                               إِذا لَم أَجِد خِلّاً عَلى البُعدِ يَعْضُدُ

وقال زهير بن أبي سُلمى " ؟ - 13 ق. هـ/ ؟ - 609 م:

فَلا تَكْتُمُنَّ اللَهَ ما في نُفوسِكُم                                       لِيَخْفَى، وَمَهما يُكْتَمِ اللَهُ يَعلَمِ
يُؤَخَّرْ فَيوضَعْ في كِتابٍ فَيُدَّخَر                                           لِيَومِ الحِسابِ أَو يُعَجَّل فَيُنقَمِ

قال النابغة الذبياني 535 - 604 م وهو زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني:

لَهُم شيمَةٌ لَم يُعطِها اللَهُ غَيرَهُم                                 مِنَ الجودِ وَالأَحلامُ غَيرُ عَوازِبِ
مَحَلَّتُهُم ذاتُ الإِلَهِ وَدينُهُم                                             قَويمٌ فَما يَرجونَ غَيرَ العَواقِبِ

وقال أمية بن عبد الله بن أبي الصلت الثقفي ؟ ـ توفي 5 هـ = ؟ ـ 626 م واسم أبي الصلت ربيعة بن وَهْب بن عِلاج، ولم يدخل الإسلام:

الحَمدُ للَّهِ مَمسَانا وَمَصبَحَنا                              بِالخَيرِ صَبَّحنا رَبي وَمَسَّانا
رَبُّ الحَنيفَةِ لَم تَنفَدْ خَزائِنُها                                 مَملؤَةٌ طَبَّقُ الآَفاقَ سُلطانا
أَلا نَبِيَّ لَنا مِنّا فَيُخبِرُنا                                            ما بُعدَ غايَتِنا مِن رأَسِ مَجرانا
يا رَبِّ لا تَجعَلَنِّي كافِراً أَبداً                                     واَجعَل سَريرَةَ قَلبي الدَهرَ إِيماناً
كُلُ اِمريءٍ سَوفَ يُجزى قَرضَهُ حَسَناً                  أَو سَيئاً وَمَديناً كَالَّذي دانا

وقال أبو ذُؤيب الهذلي 591 - 648 م، وهو خويلد بن خالد بن مُحرّث الهذلي:

وقاسَمَها بالله جَهْداً لأنتمُ                                        ألذُّ مِن السَّلْوى إذا ما نَشُورُها

قال عبد الله ابن الزِّبَعْرى بن قيس السَّهمي توفي 636 م، في غزو أَبْرهة لمَكَّة فيما يُعرَف بـ " غزوة الفيل"، وأراد أبرهةُ تدمير الكعبة، بيت إبراهيم الذي أقامه مع ولده إسماعيل ليكون لله يؤمُّه المؤمنون، قال ابن الزِّبَعْرَى:

كانتْ بها عادٌ وجُرْهُمُ قبلَهم                        والله من فوق العبادِ يُقيمُها

ولم يقل " اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، يُقيمُها، ولا هُبَل ولا.. ولا.. لأنه كان في عمق كل عربي أن الأصنام والأوثان التي أحضرها " عَمرو بن لُحيّ من بلاد الشام حيث كان الروم يحكمون و يفرضون آلهتهم، و" عبدها؟!" عرب شبه الجزيرة العربية.. إنما كانوا يتخذونها زُلفى يتقربون بها إلى الله. وهذا موجود في شعرهم الجاهلي.

وقال لبيد بن ربيعة ؟ - 41 هـ /–؟ـ 661 م وهو لم يقل سوى بيت شعر واحد بعد أن أسلم:

وَأَنَّكَ ما يُعطِيكَهُ اللَهُ تَلْقَهُ                    كِفاحاً وَتَجلُبُهُ إِلَيكَ الجَوالِبُ
فَيا عَجَباً كَيفَ يُعصى الإِلَهُ                   أَم كَيفَ يَجحَدُهُ الجاحِدُ
وَفي كُلِّ شَيءٍ لَهُ آيَةٌ                             تَدُلُّ عَلى أَنَّهُ واحِدُ

وقال:

وَلِلهِ في كُلِّ تَحريكَةٍ                              وَتَسكينَةٍ أَبَداً شاهِدُ

وقال أيضاً:

حَمِدتُ اللَهَ وَاللَهُ الحَميدُ                           وَلِلهِ المُؤَثَّلُ وَالعَديدُ
فَإِنَّ اللَهَ نافِلَةٌ تُقاهُ                                  وَلا يَقتالُها إِلّا سَعيدُ

وهذا الذي أشرنا إليه يُعزز، بل يؤكد، أن عرب الجاهلية لم يغيبوا الله وقدرته ومرجعيته، وأن ما اتخذوه من الأصنام والأوثان لم يكن سوى زُلفى يتقربون بها إلى الله، رب أبيهم إبراهيم الحنيف الذي رسخت ملَّتُه فيهم فطرة، وأعادهم إليها الإسلام ﴿.. مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ.. ﴾ سورة الحج ٧٨. لقد زاغوا بعض الزيغ عن عقيدة أبيهم جهلاً منهم واتباعاً لسادة وزعماء لهم وقعوا تحت تأثير آخرين أقوياء ذوي سلطة وعمران يتخذون من الميثولوجيا والأساطير أرباباً يجسّدونها في تماثيل، فأعجبوا بهم وقلدوهم، فجلبوا أصناماً وأوثاناً من لدنهم وعبدوها ويتقربون بها إلى الله في أعماقهم، فهي " زلفى“، ولم تكن سوى قشرة تَسْمُك أو تخف وتقسو عند العض منهم ويتعصبون لها، لكن توحيد إبراهيم خليل الرحمن و الحنيفية ملته لم تُجَب، وبقيت تسري في أجيالهم فطرة، وبقي يقاربُها ويحملُها ويقول بها مدركون مفكرون ومدبرون وشعراء حكماء منهم، يرفضون الشرك، وتشير فطرتهم وأفكارهم ورؤاهم إلى الله وإلى مرجعية الأمر والحكم إليه، يذكرونه في المُلِمات ويسيل حكمة عند شعراء، ولكنه لا يذكرون اللات والعُزى ومَناة الثالثة الأخرى، ولا هُبَلَ وذا الخَلَصة وغيرَه وغيرَه في المفاصل الحيوية للتفكير والتدبير والتدبُّر. وكان من بين أولئك أحناف يدعون إلى ملة إبراهيم عند الكعبة وينهون عن سواها. وقد جاء في القرآن الكريم حكمٌ واضحٌ ودحضٌ جلي قوي قاطع للشرك ولما عبده المشركون من أصنام وأوثان. ﴿أَلَا لِلَّـهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّـهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّـهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴿٣﴾ - سورة الزُّمَر.

وجاء نبي الله وخاتم الأنبياء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فحطم الشرك وأبطله بتحطيم الأصنام والأوثان في مكة، وطهَّر البيت العتيق الذي بناه إبراهيم وابنه إسماعيل من مظاهر الشرك تلك.. فعل مثلما فعل أبوه الروحي الموحد الأول إبراهيم الخليل حين حطّم الأصنام في أور الكلدانيين، وأعاد الناس إلى مِلَّة أبيهم إبراهيم: (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (95﴾ - سورة آل عمران.

﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾

والله سبحانه وتعالى مِن وراء القصد.

مقالات مشابهة

  • “شان 2024”.. تنزانيا تستهل مشوارها بفوز ثمين على بوركينا فاسو
  • هجوم كبير على قاعدة عسكرية.. مقتل عشرات المدنيين والعسكريين في بوركينا فاسو
  • عربُ الجاهليَّة ومِلَّةُ إبراهيم
  • بوركينا فاسو: ارتفاع حصيلة ضحايا سلسلة هجمات إرهابية إلى 100 قتيل
  • أبرز مباريات اليوم السبت 2-8-2025 والقنوات الناقلة
  • عشرات القتلى بهجومين شنهما مسلحون في بوركينا فاسو
  • مالي والنيجر وبوركينا فاسو يعلنون عن تأسيس بنك استثماري مشترك
  • رايتس ووتش تحمّل سلطات بوركينا فاسو مسؤولية اختفاء صحفيين
  • تحالف عسكري جديد بين درع السودان وكيان الشمال
  • حدث كبير للساحرة المستديرة.. قرعة كأس العالم 2026 بمشاركة قياسية| متي ستحدث ؟