مدرسة الكنيسة الإنجيلية بالفيوم تحتفل بتخرج الدفعة الرابعة عشر.. صور
تاريخ النشر: 15th, September 2023 GMT
شهد الدكتور القس اسطفانوس زكي، أمين عام الطائفة الإنجيلية ورئيس مجلس المؤسسات التعليمية بسنودس النيل الإنجيلي، أمس ، احتفالية تخرج دفعة جديدة من طلاب الإعدادية والثانوية العامة بمدرسة السلام الخاصة بالفيوم، والمقامة بقاعة د سعد نصار بكلية الزراعة جامعة الفيوم، وذلك بحضور القس داود ابراهيم، أمين منطقة وجه بحري لمدارس سنودس النيل الإنجيلي، والأستاذة نرجس هاني، مديرة مدرسة السلام الخاصة بالفيوم، ولفيف من أعضاء مجلس الأمناء والآباء، وأولياء الأمور.
بدأت الاحتفالية بالسلام الجمهوري، ثم كلمات الترحيب بالحضور -تحدث خلالها- الدكتور القس اسطفانوس زكي، رئيس مجلس المؤسسات التعليمية عن النجاح، موضحًا أن النجاح الكبير هو محصلة النجاحات الصغيرة، موضحًا أهم مقومات النجاحات وهي المحبة، ومحبة الله تأتي ف المرتبة الأولى، فمحبتك لله تجعلك قادرًا على صنع الرحمة، ومحبتك وتصالحك مع نفسك وذاتك تجعلك أكثر ابتهاجًا، مؤكدًا إن القمة تسع للكثيرين، فنجاحك لا يعني فشل الآخرين، بل المجتمع في حاجة للنجاحات والذكاءات المتنوعة، سواء فنيًا، ثقافيًا، علميًا ، رياضيًا، وفي نهاية الكلمة دعى الله بأن يعطي النجاح للجميع، موجهًا الشكر لإدارة المدرسة على المجهود المبذول خلال العام الدراسي.
وتواصلت فقرات الحفل الغنائية والاستعراضات الفنية والموسيقية والرياضية، ثم العروض التسجيلية عن أبرز الأنشطة الصفية واللاصفية خلال العام الدراسي في مختلف المجالات.
كما عبرت نرجس هاني، مديرة مدارس السلام الإنجيلية بالفيوم، عن سعادتها بتخرج هذه الدفعة المميزة، موجهة كلمتها للطلاب الخريجين بعنون كيف تعيش عظيمًا؟ وذلك من خلال رضى الله في الخفاء قبل العلن، وان يحلم ويفكر بأمور عظيمة، ولا يستسلم للندم أو الفشل، وينظم وقته مثابرًا في أدائه، وأن يكون متواضعًا، ومؤثرًا في العالم، مؤكدة على أن خريجي مدارس السنودس دائما عظماء ومؤثرين في المجتمع.
وقدمت الدكتورة رشا طه، من مجلس الآباء والأمناء، جزيل الشكر والتقدير للأمهات والآباء الأعزاء على توفير كل ما بوسعهم لتكوين جيلًا ناجحًا ومتميزًا ونافعًا لنفسه ولوطنه، متمنية لهم التوفيق لما هو آت، وهم في بداية الطريق لرسم المستقبل؛ لجني ثمار هذا النجاح في حياتهم القادمة، ليكونوا وجهة مشرفة لبلدهم الحبية مصر.
وفي الختام، قام رئيس مجلس المؤسسات التعليمية بسنودس النيل الإنجيلي، وأمين منطقة وجه بحري، ومديرة مدارس السلام بالفيوم بتكريم الطلاب المتفوقين دراسيًا ورياضيًا وثقافيًا بالمدرسة، وتم منحهم شهادات التقدير والهدايا، ثم توزيع شهادات التخرج على خريجي المرحلة الإعدادية والثانوي.
fb4b434f-c6bc-4026-a640-a03bb96c1324 83f586e1-e2ca-4334-916a-55e05cc604b3 1bab7ec4-d2b2-4e81-a1eb-c30e1bfdcaa3 aef69776-db07-4537-9167-57cea4bcacea 811f74b5-3cd4-4447-bfab-761de7c13824 cf6056ca-1984-4d2a-8d1c-3eaa2c3cbeaaالمصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: الثانوية العامة الكنيسة الإنجيلية المؤسسات التعليمية الموسيقى جامعة الفيوم
إقرأ أيضاً:
معنى الظلم في دعاء سيدنا يونس .. الإفتاء توضح
أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونه: "ما معنى الظلم في دعاء سيدنا ذي النون يونس عليه السلام حينما قال: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾؟ وهل هذا الدعاء له فضل؟".
لترد دار الإفتاء موضحة: أن معنى الظلم في دعاء سيدنا يونس عليه السلام، محمول على معانٍ تليق بمقام النبوة العظيم.
ومن هذه المعاني: أنه حمَّل نفسه أكثر مما تطيق، أو أنه تصرف بغير إذن ربه، أو أنه تَرَكَ الأولى والأفضل، أو أنه من جملة تسبيح الله سبحانه وتعالى وذكره له، وهذا الذكر من جملة الدعاء المستجاب الذي له فضلٌ عظيمٌ؛ فمن دعا به طالبًا النجاة من شيءٍ نجاه الله تعالى.
ولا يصح أن يُفهم أنه من معاني الظلم المذمومة، فالأنبياء معصومون عن الذنوب كبائرها وصغائرها.
الظلم: هو التعدي عن الحق إلى الباطل، وقيل: هو التصرف في ملك الغير ومجاوزة الحد، واستعمال القرآن الكريم لهذا اللفظ يفيد أن له أنواعًا كثيرة كلها مذمومة.
ولا مراء في أن الظلم بأيِّ نوع من أنواعه أو شكلٍ من أشكاله لا يمكن تصور صدوره ونسبته إلى أحد السادة الأنبياء والرسل العظام جميعًا عليهم أفضل الصلاة وأزكى السلام؛ لأن الظلم بكل معانيه يعد ذنبًا، وهم معصومون عن الذنوب كبائرها وصغائرها، بل حتى عن المكروهات، كما قرره علماء الأمة. ينظر: "حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد" (ص: 200-201، ط. دار السلام).
وأما ما ورد من نسبة سيدنا يونس عليه السلام الظلم إلى نفسه فيما حكاه على لسانه القرآنُ الكريم: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87] فليس المراد منه أي معنى من المعاني المذمومة، بل هذا محمول على معان تليق بمقام النبوة العظيم.
- ومن هذه المعاني: أنه عليه السلام حمَّل نفسه فوق ما ينبغي أن تتحمل وأرهقها، أو أنه تصرف تصرفًا ما بخروجه عن قومه بغير إذن ربه.
قال الشيخ أحمد ابن عجيبة في "البحر المديد" (3/ 493، ط. الدكتور حسن عباس زكي) في قوله: ﴿إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ أي: [لنفسي بخروجي عن قومي قبل أن تأذن لي، أو من الظالمين لأنفسهم بتعريضها للهلكة] اهـ.
وقال الإمام ابن جزي في "التسهيل" (2/ 28، ط. دار الأرقم): [والظلم الذي اعترف به كونه لم يصبر على قومه وخرج عنهم] اهـ.
وقال الإمام الماوردي في "تفسيره" (3/ 467، ط. دار الكتب العلمية): [يعني لنفسي في الخروج من غير أن تأذن لي، ولم يكن ذلك عقوبة من الله؛ لأن الأنبياء لا يجوز أن يعاقبوا، وإنما كان تأديبًا، وقد يُؤَدَّبُ من لا يستحق العقاب] اهـ.
- ومنها أيضا: أنه من جملة تسبيح الله سبحانه وتعالى.
قال الإمام البغوي في "معالم التنزيل في تفسير القرآن" (4/ 47، ط. دار إحياء التراث العربي): [وقيل: فلولا أنه كان من المسبحين في بطن الحوت؛ قال سعيد بن جبير: يعني قوله: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]] اهـ.
- ومنها: أنه ترك الأفضل والأولى، فاعتبر نفسه ظالمًا؛ قال الإمام الرازي في "مفاتيح الغيب" (22/ 179-181، ط. دار إحياء التراث العربي): [قوله: ﴿إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾، والظلم من أسماء الذم؛ لقوله تعالى: ﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [هود: 18]... لا شك أنه كان تاركًا للأفضل مع القدرة على تحصيل الأفضل فكان ذلك ظلمًا] اهـ.
وجاء في "غرائب القرآن ورغائب الفرقان" للنيسابوري (1/ 388، ط. دار الكتب العلمية): [الظلم فيه محمول على ترك الأولى؛ كما في حق آدم: ﴿رَبَّنَا ظَلَمۡنَآ أَنفُسَنَا﴾ [الأعراف: 23] لا على الكفر والفسق] اهـ.
فحاصل ما ذُكر: أن معنى الظلم الذي نسبه سيدنا يونس عليه السلام إلى نفسه كما في الآية المذكورة أنه شق على نفسه ولم يرفق بها في سبيل طاعة الله، وأهل الكمال يعاملون أنفسهم كما يعاملون نفوس الخلق، فهم مطالبون بالرفق عليها، كرفقهم على سائر نفوس الخلق، أو هو فعل خلاف الأولى مطلقًا، أو هو خروجه عن قومه بغير إذن ربه.
ولا يصح أن يُفهم على نحوٍ فيه انتقاص من مقامه الرفيع؛ إذ المقرر عند علماء المسلمين أنه يجب تأويل مثل هذه الألفاظ التي يوهم ظاهرها خلاف الواجب عقلًا فتُحمل على معنًى لائق بمقام النبوة العظيم؛ كما قال الإمام الشاطبي في "الموافقات" (4/ 13، ط. دار ابن عفان): [ولك في التأويل السعة بكل ما يليق بأهل النبوة ولا ينبو عنه ظاهر الآيات] اهـ.
هذا وقد ورد في السنة النبوية الحثُّ على هذا الدعاء والتضرع به إلى الله تعالى، وبيان فضله العظيم؛ فمن دعا الله تعالى به نال الإجابة كما نالها يونس عليه السلام.
فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ:لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ» رواه الترمذي في "سننه"، وأحمد في "مسنده"، والحاكم في "مستدركه على الصحيحين".
قال الإمام المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/ 6، ط. مكتبة الإمام الشافعي): [(إلا استجاب الله له) لما كانت مسبوقة بالعجز والانكسار ملحوقة بهما صارت مقبولة] اهـ.
وقال الإمام القشيري في "لطائف الإشارات" (2/ 520، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب): [ثم قال: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ﴾؛ يعني: كلُّ من قال من المؤمنين -إذا أصابه غمٌّ، أو استقبله أمر مهم- مثلما قال ذو النون نجيناه كما نجينا ذا النون] اهـ.
وبناءً على ما سبق وفي السؤال: فمعنى الظلم في دعاء سيدنا يونس عليه السلام، محمول على أنه حمَّل نفسه أكثر مما تطيق، أو أنه تصرف بغير إذن ربه، أو أنه تَرَكَ الأولى والأفضل، أو أنه من جملة تسبيح الله سبحانه وتعالى وذكره له، وهذا الذكر من جملة الدعاء المستجاب الذي له فضلٌ عظيمٌ؛ فمن دعا به طالبًا النجاة من شيءٍ نجاه الله تعالى، ولا يصح أن يُفهم أنه من معاني الظلم المذمومة، فالأنبياء معصومون عن الذنوب كبائرها وصغائرها.
الأمير سلطان بن سلمان: المملكة تسير بطموح نحو الريادة العالمية