قصائد وألحان “المديح النبوي” في التراث اليمني
تاريخ النشر: 2nd, October 2023 GMT
يمانيون..8/
تشكل قصائد المديح النبوي أساس بناء التراث اليمني الأصيل الزاخر بألوان إنشادية وألحان متعددة في حب رسول الله وآله، كان لهذا التراث المعبر عن الهوية الإيمانية للشعب اليمني حضور لافت في ساحة السبعين أنشدت من أبياته حناجر ملايين العاشقين للمصطفى وآله.
لأوبريت الحشود اليمانية في ساحة السبعين صدى ضارب في عمق التاريخ الإسلامي، فمنذ فجر الإسلام كتب شعراء الأنصار أهم قصائد المدح النبوي في استقبال الرسول الأكرم حين أتى إلى المدينة برائعة الشعر الأنصاري (طلع البدر علينا من ثنيات الوداع)، وها هي تتناسل المدائح النبوية إلى اليوم، ولكن ترددها حناجر ملايين اليمنيين في عشرات الساحات في وقت واحد.
في هذا السياق، يقول المنشد عبدالعظيم عزالدين عن الألحان اليمنية إنها تتعدد من مدينة إلى أخرى، ولكل منطقة تراث متنوع تتميز به، معتبراً أن صنعاء جمعت كل الألحان التراثية.
من جانبه، أشار المنشد علي محسن الأكوع أن اليمنيين منذ أكثر من ألف عام يتغنون بقصائدهم ومدائحهم، لافتاً إلى أن اليمن يمتلك زخما لا يحصى من القصائد والألحان النبوية والمشارب التي تميز بها اليمنيون.
وبدوره، أكد المنشد الكبير قاسم زبيدة أن تراث المدائح النبوية اليمنية لا يضاهيه تراث شعرا ولحنا، كونه في مدح سيد الأنبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
و بهكذا تصدرت المدائح النبوية سلم التراث الشعري والإنشادي اليمني وظلت مفرداتها المتوهجة بذكر رسول الله وآله حاضرة في مختلف كتب الأدب والموسوعات القديمة والمعاصرة.
المصدر: يمانيون
إقرأ أيضاً:
حكم صلاة المنفرد خلف الصف في المسجد.. دار الإفتاء توضح
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عن صلاة المنفرد، وهل يجوز لمن أتى خلف الصف أن يجذب أحد المصلين ليصلي معه؟
وقالت دار الإفتاء إن صلاة المنفرد خلف الصف إذا كانت لعذر -كأن لم يجد من يصف معه- صحيحةٌ ولا حرج عليه، فإذا انتفى العذر تكون صحيحة مع الكراهة، وعلى المنفرد إذا أراد أن يجذب رجلًا من الصف أمامه أن يراعي موافقة المجرور على ذلك مسبقًا، وإلا فلا يجذبه.
وأشار إلى أن صلاة المنفرد إمَّا أن ترد مطلقة أو مقيدة، فإن وردت مطلقة فإنها تكون في مقابلة صلاة الجماعة كما قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاةَ الْفَذِّ -أي: المنفرد- بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» متفق عليه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أما إذا أريد بها ما ذُكر بالسؤال فإنها تُقيَّد به، فيقال: صلاة المنفرد خلف الصف.
وأوضحت أن صلاة المنفرد خلف الصف إذا كانت لعذر -كأن لم يجد من يصف معه- صحيحة، فإذا انتفى العذر، فإنها تكون صحيحة مع الكراهة، وذلك لما روى البخاري عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وَهْوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «زَادَكَ اللهُ حِرْصًا، وَلا تَعُدْ»، فأخذ الفقهاء من ذلك عدم لزوم الإعادة، وأن الأمر الذي ورد في حديث وَابِصَةَ بن معبد رضي الله عنه عند الطبراني من "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلاةَ" إنما هو على سبيل الاستحباب؛ جمعًا بين الدليلين.
أما الحنابلة فأبطلوا صلاة من صلى خلف الصف وحده ركعة كاملة دون عذرٍ، حملًا للأمر في حديث وابصة رضي الله عنه على الوجوب.
وأوردت دار الإفتاء مذاهب الفقهاء في صلاة المنفرد إذا لم يجد فرجة ولا سعة في الصف، فعند المالكية وأحد قولي الشافعية -وهو ما نصَّ عليه الإمام الشافعي في "البويطي" واختاره القاضي أبو الطيب- أنه يقف منفردًا خلف الصف، ولا يجذب أحدًا لئلا يحرم غيره فضيلة الصف السابق، بل زاد المالكية أنه إن جذب أحدًا فلا يطعه المجذوب، وهذا رأي الكمال بن الهمام من الحنفية.
أما عند الحنفية والصحيح عند الشافعية فإنه يستحب أن يجذب إليه شخصًا من الصف ليصطف معه، لكن مع مراعاة أن المجرور سيوافقه، وإلا فلا يجر أحدًا منعًا للفتنة.
وعند الحنابلة يقف عن يمين الإمام إن أمكنه ذلك؛ لأنه موقف الواحد، فإن لم يمكنه ذلك فله أن ينبه رجلًا من الصف ليقف معه، وإلا صلى وحده خلف الصف، ويكره تنبيهه بجذبه، واستقبحه أحمد وإسحاق؛ لما فيه من التصرف بغير إذنه.
الجمهور يتفاعل مع رايتشل زيجلر خلال عرض مسرحية «إيفيتا» في لندن