عصام الدين جاد يكتب: المهرجانات.. صوت بلا فن
تاريخ النشر: 5th, May 2025 GMT
شهد العقد الأخير ظهور بعض الأصوات "غير الفنية" قدمت ما يعرف بـ"المهرجانات الغنائية"، يدرجونها تحت عنوان "الفن الشعبي"، لتعرض بأسلوب لا يرتقي ولا يمت لأصول الفن بأي صلة.
لقد أثرى الفني المصري التاريخ بأسماء بارزة أثرت في الوطن العربي بجمال فنهم الراقي والهادف، حتى وإن ظهرت بعض الشذرات الخارجة عن السياق، فقد كانت ضمن حدود المقبول والمسموح به.
وينصب حديثنا هنا على ما أصاب الغناء المصري من تدهور، لما يقدمه هؤلاء المؤدون - وبعضهم يفتقر إلى المقومات الفنية-، فيقدمون عروضًا وكلمات لا تليق بالذوق العام، ولا تعبر عن الثقافة الحقيقية والرقي والجمال الذي يتميز به الشعب المصري.
وقد يؤثر هذا سلبًا على سلوكيات النشء والشباب، لما يتضمنه من ألفاظ ومظاهر يتقمصها البعض، رغم مخالفتها للقيم المجتمعية.
ويستتبع هذا الأمر، وجوب توجيه اللوم لهؤلاء المؤدين على ما يصدر عنهم من مقاطع تنطوي على إسفاف وتلميحات مسيئة تخل بالحياء، وتزداد هذه التصرفات بتسويقهم هذه المواد ونشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
ورغم أن حرية الفن والإبداع حق دستوري مصون، فإن ما يقدَّم اليوم قد ألحق ضررًا بالغًا بالمجتمع، وأسهم في تشجيع بعض الفئات على تقليد هذه الأنماط ونشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ما قد يزيد من تفشي هذا الإسفاف.
وفي هذا السياق، أصدر رئيس الوزراء قرارًا بتشكيل مجموعة عمل معنية بوضع رؤية مستقبلية للإعلام والدراما، بهدف تطوير المحتوى الفني والإعلامي، والإسهام في تشكيل وعي مجتمعي متوازن يعكس الهوية الوطنية ويعزز القيم الإيجابية، مع التأكيد على حماية حرية التعبير والإبداع.
ويعكس هذا التوجه مدى اهتمام الدولة بضبط المشهد الفني، ليعكس الصورة الحقيقية لأحوال الشعب المصري، وتقديم فن يليق بتاريخ أمة عريقة.
وتأتي إشارتنا إلى هذا الموقف تأكيدًا على الحرص الشديد على الوعي المستقبلي للنشء والشباب.
وحديثنا عن "الغناء" لأنه يُعد أداة فعالة ومؤثرة في تشكيل هذا الوعي، ولا نقصد التضييق على حرية الفن والإبداع، بل ضبط ما يضر بالآخرين ويفسد الذوق العام.
ففي هذا يقول د. أحمد فتحي سرور: "الفن هو درجة راقية من التعبير، وله دور ثقافي وتربوي". (الوسيط في قانون العقوبات – القسم الخاص – ص657).
وأكدت الفقرة الثالثة من المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (1966) حرية التعبير، لكنها قيدتها عندما تتعارض مع حقوق الآخرين، إذ نصت على ما يلي: "تستتبع ممارسة الحقوق المنصوص عليها في الفقرة 2 من هذه المادة واجبات ومسئوليات خاصة.
وعلى ذلك يجوز إخضاعها لبعض القيود ولكن شريطة أن تكون محددة بنص القانون، وأن تكون ضرورية:
1- احترام حقوق الآخرين أو سمعتهم.
2- حماية الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة".
وفي ذلك ناقش الفيلسوف "جون ستيوارت ميل" حدود الحرية الفردية، وأكد أن "الحرية تتوقف عندما تضر بالآخرين".
إن ظهور هذا النوع من الغناء والأداء من قبل بعض "المؤدين" هو تصرف يضر بالمجتمع والآخرين ضررًا بالغًا.
ومن هنا، نثق في أن المجموعة المشكلة بقرار رئيس الوزراء من خلال دورها القومي العظيم ستكون لها رؤية لمعالجة هذه المظاهر، ونناشد السيد نقيب الموسيقيين بالسعي إلى ضبط المشهد الغنائي، حفاظًا على الذوق العام، باستخدام الأدوات القانونية المتاحة للنقابة، من إيقاف تصرفات المخالفين للأهداف السامية للغناء.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: المهرجانات المهرجانات الغنائية الفن الشعبي
إقرأ أيضاً:
إسحق أحمد فضل الله يكتب: (جلباب…)
(جلباب…)
وجلباب عندك تعني إسلام،
وإسلام تعني عقلًا مغلقًا.
ولعله في عام ألفين كان مهرجان ثقافة في دمشق،
ووفد السودان يرأسه
أحمد علي الإمام… شيخ في جلباب.
وندخل القاعة… والقاعة فيها مشهد الثقافة في دمشق يومها:
شباب في بنطلونات ممزعة… وشعر هائج، وأساور في أيدي الأولاد، وعقود على الصدور، وميكروفون يقصف الراقصين / زحام / بأغنيات بلغات أجنبية و…
وسط هذا المشهد يقف دكتور أحمد علي الإمام بجلباب ولحية.
……
ودقائق الاستراحة من الرقص تُغطّى بكلمات الوفود…
والميكروفون يقدّم مندوب السودان… أحمد علي الإمام.
وأحمد صعد…
ونظرات تحدق في الجلباب في دهشة.
فالمشهد عندهم / جلباب… وعمامة… وثقافة؟؟ / تناقض مضحك…
والبعض بالفعل ضحك.
وأحمد الراسخ يبدأ الحديث.
والجلباب يبدأ المكر.
……
والراقصون يلتفتون إلى المنصة، ويستمعون.
ودقيقة استماع… ثم تحوّلوا للحديث مع بعضهم، متجاهلين المتحدث.
وأحمد الساحر يبدأ في إخراج الأرنب من القبعة…
أحمد يقول جملة، ثم يستشهد لقوله بفولتير…
وأحمد يسرد القول الفرنسي بالفرنسية…
والطرافة تجذب العيون…
والحديث عن الثقافة يجلب الأدب الإنجليزي… وكوزييت…
والشاعر صاحب «أربعاء الرماد» قصيدته تتدفق بالإنجليزية من فم (مولانا الإمام).
ودقائق… والأحاديث الجانبية في القاعة كلها تتوقف، ويقتربون من المنصة…
ومن المنصة تنسكب أبيات نزار… السياب… مطر… سند… محمد عبد الحي و…
والإمام صوته فخم، ومكره الذي يسوق الآذان…
مكر فخم، و…
والدقائق الخمس تمتد… وتمتد.
وأحمد، مثل طائر أسطوري، يهبط…
يهدّئ من صوته… ثم يسكت.
ولحظة صمت…
ثم رعد من التصفيق جعل كل سوداني هناك يتمطّى، ويقول للناس:
تعالوا نعلمكم الثقافة.
……
قبلها بفترة يحكي عمر محمد الحاج قال:
دُعيت في مدني للاشتراك في مهرجان خطابي شيوعي.
وبعد المتحدث الثالث قال مقدم البرنامج:
والآن نقدّم إليكم ممثل الفكر المتعفن، المتحجر، الذي يزرع الجهل والخرافة والدجل، ويُسمّى الثقافة الإسلامية.
قال عمر وصعدت المنصة،
وقلت:
من بديهيات الاستيحاش… البغتة، حيث الفكر يتأطر تحت استوكار الخرافة، ومنافط الإدكار الإيديولوجي ليعيش الاستعادية الذاتية ابتداءً من أنطولوجيات هيدجر وأبيليير وفرويد وحتى أدلر، انعطافًا من هذه الموقفية الانفلاتية المتحررة من البرجوازية الدادائية، وحين أشيطون فإنني…
قال عمر: ولنصف ساعة مضيف أهرف بكل الطين الذي يقع تحت لساني.
وكان واضحًا أنه لم يفهم أحد شيئًا.
وكان واضحًا أنه لا أحد يجرؤ على أن (يفضح) تخلفه ويقول إنه لم يفهم.
وفي نهاية حديثي حملوني على بحر من التصفيق المنبهر.
حكاية هدم المجتمع العربي المسلم حكاية واسعة، لكن…
كيف تقول للأمي الأصم إنه أمي أصم؟
الحركات الإسلامية جاءت لإخراج الحوت من الشبكة
إسحق أحمد فضل الله
إنضم لقناة النيلين على واتسابPromotion Content
أعشاب ونباتات رجيم وأنظمة غذائية لحوم وأسماك
2025/12/14 فيسبوك X لينكدإن واتساب تيلقرام مشاركة عبر البريد طباعة مقالات ذات صلة “أن تكون مع بوتين أفضل من الحرب”2025/12/13 هجليج والمسيرية: التصفية والخطر الخارجي2025/12/12 الصحافة الصفراء2025/12/12 أرض تنتزع بالتصفيات … والبقارة في مرمى الصفقة الكبرى ل آل دقلو2025/12/12 الوزيرة الجنجويدية… هل يُفتح أخيراً ملف المتعاونين الذين عادوا إلى مؤسسات الدولة2025/12/12 الفيل … وضل الفيل2025/12/12شاهد أيضاً إغلاق رأي ومقالات اتجاهات حكومية: ما بين الانتقال ومنع الصيانة 2025/12/12الحقوق محفوظة النيلين 2025بنود الاستخدامسياسة الخصوصيةروابطة مهمة فيسبوك X ماسنجر ماسنجر واتساب إغلاق البحث عن: فيسبوك إغلاق بحث عن