«الهوية والجنسية» تستقبل حجاج داغستان العابرين في منفذ الغويفات
تاريخ النشر: 13th, June 2025 GMT
جمعة النعيمي (أبوظبي)
استقبلت الهيئة الاتحادية للهوية والجنسية والجمارك وأمن المنافذ أفواج حجاج بيت الله الحرام من جمهورية داغستان، الذين أدوا فريضة الحج لعام 1446هـ والقادمين إلى الدولة عبر منفذ الغويفات الحدودي.
وقامت فرق العمل التابعة للهيئة بتقديم خدمات مميزة للحجاج وتبسيط إجراءات سفرهم عبر منفذ الغويفات الحدودي، وإنجازها في أسرع وقت ممكن أثناء رحلة الذهاب والإياب على حد سواء.
وخصّصت الهيئة للحجاج بالمنفذ صالة مجهزة بكامل وسائل الراحة لإنجاز الإجراءات، مع فصل حملات الحج عن بقية المسافرين لتقليل زمن العبور.
وقال اللواء سهيل سعيد الخييلي، مدير عام الهيئة الاتحادية للهوية والجنسية والجمارك وأمن المنافذ، نسال الله تعالى لحجاج بيته الحرام سعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً، وبناء على توجيهات القيادة الحكيمة لدولة الإمارات، وانطلاقاً من حرص الهيئة الاتحادية للهوية والجنسية والجمارك وأمن المنافذ، على تقديم الخدمات لكافة المتعاملين وتلبية تطلعاتهم، فقد بدأت الهيئة باستقبال أفواج حجاج بيت الله الحرام بمنفذ الغويفات، لتسهيل مرور حجاج الدول المجاورة العابرين عبر منافذ الدولة البرية، خلال رحلتي الذهاب والعودة عبر تبسيط إجراءات سفرهم وإنجازها في أسرع وقت ممكن، حيث خصصت الهيئة بمنفذ الغويفات صالة مجهزة بكامل وسائل الراحة لإنجاز الإجراءات.
وأضاف الخييلي: «تتعاون الهيئة في هذا المجال بشكل موثّق مع عدد من الجهات الحكومية مثل الهلال الأحمر الإماراتي والسلطات الأمنية المختصة بمنفذ الغويفات، ويأتي ذلك من خلال الحرص على ضرورة توفير رحلة مريحة وآمنة للحجاج».
وأشاد حجاج بيت الله الحرام من جمهورية داغستان، بحفاوة الاستقبال وسهولة الإجراءات في منفذ الغويفات الحدودي، وأشاروا إلى أن الموظفين استقبلوهم بالورود والهدايا التذكارية، وحرصوا على إنهاء الإجراءات في المنفذ الحدودي بسلاسة، وفي زمن قياسي.
وأكد الحاج شامل صديقو، من داغستان، أن استقبال حجاج بيت الله الحرام كان سلساً من حيث تسهيل وتسريع عملية عبور منفذ الغويفات، وكان الحجاج سعداء بعملية التنظيم والتسهيلات المقدمة لهم. وأضاف: «كانت الإجراءات ميسّرة ولم نتعب فيها، فقد كان كل شيء على ما يرام، وكان الحجاج مبتسمين نظراً للدعم والاهتمام والمساعدة من قبل موظفي المنفذ».
حفاوة الاستقبال
قال الحاج محمد محمد رسول، من جمهورية داغستان، إن جميع الحجاج في مجموعتي مسرورون وسعداء، راجياً الله سبحانه أن يوفقهم لزيارة الأماكن المقدسة في كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة مرة أخرى. وأضاف مستشهداً بالأثر: «أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي» اتباعاً لنهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
من جانبه، قال الحاج محمد بن محمد علي من جمهورية داغستان أيضاً: «لقد أكرمني الله تعالى بأداء فرضية الحج للمرة الثانية، وهذه نعمة كبيرة تستحق شكر الرحمن، ولفت إلى أن عملية استقبال حجاج بيت الله كانت رائعة ومميزة، فقد جرى تسهيل وتسريع عبور الحجاج»، مضيفاً أن الهدايا التي وزعت على الحجاج كانت جميلة، موجهاً الشكر لدولة الإمارات وموظفي منفذ الغويفات على حفاوة الاستقبال، ودورهم في تسهيل إجراءات عبور الحجاج، سواء أثناء مرورهم عبر المنفذ الحدودي لأداء فريضة الحج لهذا العام أو أثناء عودتهم أيضاً.
من جهته، قال الحاج رسلان محمد: «أنا راضٍ كل الرضى عن حفاوة الاستقبال من قبل موظفي منفذ الغويفات الحدودي، وقد فاجأنا موظفو الحدود بالهدايا التذكارية لنا نحن الحجاج، وغمرونا بكرم الضيافة والسخاء».
وقالت الحاجة بدرسات محمد، هذه هي المرة الأولى لأداء فريضة الحج، وأنا سعيدة ومسرورة جداً، وأرجو الله العلي القدير أن يوفقني لزيارة الأراضي المقدسة لمرات عديدة أخرى. وأشكر موظفي منفذ الغويفات على مساعدتهم لنا، وتسهيل عملية دخول المنفذ بكل سهولة ويسر.
وقالت الحاجة زليمة محمد: «الكلمات تعجز عن الشكر لما قدمته لنا دولة الإمارات العربية المتحدة من تسهيلات، وتذليل للعقبات أثناء عبور منفذ الغويفات»، مضيفة أن توزيع الهدايا يعتبر أمراً جميلاً وشعوراً لا يوصف، ونحن ممتنون وشاكرون لكل ذلك.
المصدر: صحيفة الاتحاد
كلمات دلالية: روسيا الإمارات الهيئة الاتحادية للهوية والجنسية والجمارك وأمن المنافذ حجاج بيت الله الحرام الحجاج حجاج بيت الله داغستان فريضة الحج الحج موسم الحج مناسك الحج سهيل الخييلي الغويفات الحدودي حجاج بیت الله الحرام من جمهوریة داغستان
إقرأ أيضاً:
نجاة عبد الرحمن تكتب: حرب الهوية 2
يأتي هذا المقال استكمالًا للمقال السابق الذي حمل عنوان «حرب الهوية»، والذي كشف كيف تُدار معركة الوعي في المجتمع المصري والعربي عبر أدوات ناعمة وغير مباشرة، تبدأ بتفريغ الهوية من مضمونها، تكسير الذوق العام، رفع التفاهة، تشويه القيم، وإخفاء الرموز الحقيقية. المقال السابق ركّز على الظواهر اليومية التي تبدو عابرة، لكنها عند تفكيكها تكشف عن عملية متكاملة لإعادة تشكيل وعي الإنسان، وفصله عن جذوره الثقافية والأخلاقية، بحيث يصبح أكثر قابلية للتوجيه والسيطرة.
هذا الجزء الثاني يأتي لتوسيع الرؤية، وربط هذه الظواهر بالمخططات الصهيوأمريكية، بمخطط برنارد لويس، ومشروع الشرق الأوسط الكبير، الذي يسعى لإعادة هندسة المنطقة العربية بالكامل، ليس فقط على المستوى الجغرافي، بل على مستوى العقل الجمعي، والهوية الثقافية، والانتماء الوطني. لم تعد حرب الهوية مجرد توصيف نظري، بل واقع ملموس يُعاد إنتاجه يوميًا عبر الإعلام، الفن، التعليم، الرياضة، والمنصات الرقمية. الإعلام، الذي كان يومًا وسيلة لنقل الحقيقة، أصبح اليوم أداة مركزية لإعادة برمجة الذوق العام وصناعة الرأي الجمعي، حيث يُستغل لنشر الفضائح، العري، التفاهة، العنف، والجدل السطحي بهدف إشغال المجتمع عن التفكير النقدي، وتحويل الاهتمام من القضايا الوطنية والاستراتيجية إلى محتوى سطحي مستورد.
الفن والثقافة أيضًا خضعت لهذه المعركة، حيث أصبح الإنتاج الفني يتبع منطق السوق وليس القيم، وتم تسليع كل شيء، حتى الرموز الثقافية والتاريخية. المسرح، السينما، والبرامج التلفزيونية أصبحت منصات لإعادة تشكيل الوعي، حيث يُصنع الجدل من لا شيء، وتُرفع الشخصيات الفارغة على حساب الرموز الحقيقية، بما يخلق قدوات زائفة للشباب، بعيدًا عن القيم الجوهرية. التعليم أصبح أيضًا ساحة للاختراق الثقافي، فالمناهج الدراسية في العديد من الدول العربية تم تصميمها لتقليل الارتباط بالتاريخ الحقيقي، وتهميش الرموز الوطنية، وتشويه البطولات، وغرس نماذج أجيال مستوردة بلا جذور، ما يؤدي إلى خلق أفراد غير مرتبطين بهويتهم الوطنية، يسهل توجيههم نحو قيم وأفكار خارجية. الجامعات أصبحت مراكز لإنتاج الفكر المستهلك، حيث يتم التركيز على المعرفة التقنية دون تعزيز الانتماء الوطني أو الثقافة الأصيلة.
الأسرة، التي تمثل العمود الفقري للهوية والقيم، تتعرض أيضًا لضغوط مستمرة من خلال الإعلام والفن والمحتوى الرقمي، ما يضعف الرابط الأسري ويجعل الشباب غير قادر على التمييز بين الصواب والخطأ. يُروج للمفاهيم المستوردة عن الحرية والانفتاح على حساب القيم التقليدية، مما يجعل الأجيال القادمة أكثر هشاشة أمام المؤامرات الفكرية والسياسية. الفقر والبطالة والضغط المعيشي جزء من خطة السيطرة على المجتمع، إذ يصبح الفرد المشغول بتحقيق لقمة عيشه أقل اهتمامًا بالثقافة والانتماء، وأكثر تركيزًا على المتعة الفورية والاستهلاك السطحي، ما يسهل توجيهه نحو التفاهة والقيم المستوردة.
منصات التواصل الاجتماعي تمثل المنصة الأهم لتسريع عملية إعادة تشكيل الوعي، حيث يغرق الشباب في موجة لا نهائية من المحتوى الرقمي الذي يُبقيهم منشغلين دائمًا، ويبعدهم عن التفكير النقدي والتحليل العميق. كل صورة، فيديو، أو ترند يُختار بعناية لتعزيز الشخصيات الفارغة وزيادة شهرتها، بينما يتم تهميش الرموز الحقيقية والقيم الجوهرية. اللغة، التي ليست مجرد وسيلة للتواصل بل وعاء للهوية والثقافة، تتعرض أيضًا للاستهداف، حيث يؤدي إهمال اللغة العربية الفصحى واستبدالها بمصطلحات أجنبية ولهجات مستوردة إلى تآكل الثقافة والأخلاق تدريجيًا. من يسيطر على اللغة، يسيطر على الفكر، ومن يسيطر على الفكر، يسيطر على المجتمع كله، وهو ما نراه اليوم واضحًا في الإعلام والفن والمحتوى الرقمي.
حتى الرياضة، التي يفترض أن تكون مساحة للتواصل الوطني والتنافس الشريف، تتحول إلى أداة لتعزيز الانقسام والتعصب، فتشتت الجماهير وتوجيهها نحو الصراع يجعلها أكثر قابلية للتأثير والسيطرة عليها. الفن، الذي كان يمكن أن يعكس أصالة المجتمع وثقافته، أصبح منتجًا للسطحية والغرابة، بعيدًا عن أي رسالة تربوية أو وطنية، بينما تُرفع الشخصيات الفارغة على حساب الرموز الحقيقية.
كل هذه الأدوات تتقاطع مع أهداف المشروع الصهيوأمريكي، ومخطط برنارد لويس، الذي يركز على تفكيك المجتمعات العربية من الداخل عبر إثارة النزاعات الطائفية، العرقية، والمذهبية، لضمان انشغال المجتمع بخلافاته الداخلية، ما يسهل السيطرة الخارجية. مشروع الشرق الأوسط الكبير ليس مجرد تقسيم للأراضي، بل إعادة هندسة العقول والهوية والثقافة، بحيث يصبح الإنسان العربي مفصولًا عن جذوره، هشًا، مشتتًا، وسهل التأثير عليه. مخطط لويس يركز على استخدام كل أداة متاحة: الإعلام، التعليم، الاقتصاد، الثقافة، الرياضة، والفن لإضعاف الانتماء الوطني، وخلق أجيال غير قادرة على تقييم ما يُفرض عليها من أفكار وقيم، وكل تفصيل، من برنامج تلفزيوني إلى منشور رقمي، هو جزء من شبكة متكاملة تهدف إلى تحقيق أهداف المشروع الصهيوأمريكي في إعادة تشكيل المنطقة العربية.
رغم كل هذه التحديات، يبقى الوعي الفردي والجماعي الدرع الأقوى لمواجهة هذه الحرب. إدراك أن ما يحدث ليس صدفة، وأن كل تفصيل مخطط له بعناية، هو الخطوة الأولى نحو المقاومة. الهوية الوطنية ليست شعارات تُرفع، بل وعي متجذر بالثقافة، بالتاريخ، بالقيم الجامعة، والتي يجب تعزيزها يوميًا، بمواجهة أي محاولة للتشويه أو التهميش. حرب الهوية هي معركة الوجود، فإما أن يظل الإنسان العربي ضحية لإعادة التشكيل، متنازلًا عن جذوره ومفككًا داخليًا، أو يصبح واعيًا، مدركًا لمخاطر المؤامرة، مدافعًا عن وطنه، هويته، ومستقبل أجياله. كل لحظة ضياع للوعي هي فرصة للقوى الخارجية لتكريس مشاريعها، مثل المشروع الصهيوأمريكي، مخطط برنارد لويس، ومشروع الشرق الأوسط الكبير، الذي يسعى ليس فقط لتقسيم الأراضي، بل لتقسيم العقول وإضعاف المجتمعات، وإعادة صياغتها وفق مصالحه الخاصة، مما يجعل الوعي والثقافة الوطنية خط الدفاع الأول ضد أي مخطط لتدمير المجتمع وهويته.
إن الحرب على الهوية لا تقتصر على الشكل والثقافة فحسب، بل تمتد لتشمل الاقتصاد والسياسة، فكلما ضعفت القدرة الاقتصادية للفرد والمجتمع، زادت سهولة التحكم في اتجاهاته وتحديد أولوياته. الفقر، البطالة، وارتفاع تكاليف المعيشة تجعل الإنسان مشغولًا بالنجاة اليومية، بعيدًا عن التفكير الاستراتيجي أو الاهتمام بالقيم الثقافية والوطنية. القوى الخارجية تدرك هذا جيدًا، فتعمل على تعزيز هذا الانشغال عبر سياسات اقتصادية، إعلامية، وتربوية دقيقة، تجعل المواطن أكثر استجابة لأي محتوى سطحي، وأقل قدرة على مقاومة التأثيرات الفكرية والاجتماعية الخارجية.
في هذا السياق، تلعب الجماعات المستأجرة أو المستوردة دورًا في نشر ثقافة التفاهة والانحراف، بحيث يتم تحويل أي نشاط ثقافي أو سياسي إلى ساحة للمناكفات والصراعات الثانوية، بدلاً من التركيز على القضايا الجوهرية التي تمس الهوية الوطنية. ومن هنا، يتحول الإعلام الرقمي إلى أداة لإشغال العقول وتشتيت الانتباه، حيث يُدار كل ترند، كل خبر، وكل حملة على الإنترنت بطريقة مدروسة، بهدف تعزيز الانقسام الاجتماعي، وضعف الشعور بالانتماء، وغرس شعور بالعجز والتردد تجاه أي مواجهة حقيقية لمخططات القوى الخارجية.
الأجيال الجديدة، التي تربت على هذا النوع من المحتوى، تصبح أداة لنشر القيم المستوردة والانقسامات الداخلية، ويصبح من الصعب عليها فهم أو تقدير التراث الثقافي، التاريخي، والاجتماعي لمجتمعها. التعليم، الذي يمكن أن يكون سلاحًا لمواجهة هذه المؤامرة، يُستغل لإنتاج أفراد تقنيين قادرين على العمل، لكن معزولين فكريًا عن هويتهم، لا يفهمون التاريخ ولا يحسون بالمسؤولية تجاه مستقبل مجتمعاتهم. وهكذا، يتم تقليص القدرة على النقد والتحليل، ويصبح المجتمع سهل التأثير والسيطرة، بما يخدم مصالح المشروع الصهيوأمريكي ومخطط برنارد لويس.
حتى الدين، الذي يشكل جزءًا مهمًا من هوية الفرد والثقافة، لا ينجو من هذه الحرب. يتم تصويره في الإعلام والفن على أنه أداة تشدد أو قيد، بينما يُرفع القليل من التعابير الدينية المختارة لتبرير الانحرافات أو التناقضات. هذا التلاعب يؤدي إلى حالة من الارتباك بين الجيل الجديد حول ما هو حق وما هو باطل، وما هو تقليدي وما هو حرية، فيصبح من السهل استغلال هذا الارتباك لصالح مخططات التقسيم الفكري والثقافي.
كما أن هناك استهدافًا مباشرًا للتاريخ الوطني والبطولات المجتمعية. يتم تصوير البطولات والرموز الحقيقية بشكل ساخر أو مهمل، بينما تُعطى الشخصيات الفارغة والمستوردة أهمية مبالغ فيها، ليشعر الشباب بأن ما لديهم من تراث وقيم ليس له قيمة حقيقية في الزمن الحالي. هذا الإحساس بعدم الانتماء يعزل الشباب عن مجتمعهم، ويجعلهم أكثر استعدادًا لتبني القيم المستوردة، وبالتالي تصبح الأمة معرضة لفقدان استمراريتها الثقافية والاجتماعية.
الرياضة، التي كانت دائمًا رمزًا للوحدة الوطنية والفخر الجماعي، تتحول إلى مسرح لصراعات صغيرة ومتناقضة، تغذي التعصب وتُبعد الناس عن القيمة الحقيقية للرياضة، بحيث يُغرق الفرد في مشاعر الغضب والانفعال، ويصبح أسهل في السيطرة عليه وتوجيهه نحو أهداف خارجية. الإعلام الرياضي، بدوره، لا يعكس مجرد أحداث المباريات، بل يُستغل لنشر الانقسام، وتحويل الناس إلى مستهلكين لمشاعر سطحية، بدل أن يكون محفزًا للانتماء والوعي الوطني.
الجانب الثقافي والفني يخضع أيضًا لتوجيهات محددة، حيث يتم تعزيز النماذج السطحية والمستوردة، ويُهمل الإنتاج الفني الذي يعكس القيم الحقيقية أو التاريخ المحلي. الموسيقى، السينما، البرامج التلفزيونية، وحتى الإنترنت، تصبح أدوات لإعادة برمجة الوعي، بحيث تُحول اهتمام الناس من التفكير النقدي إلى الانشغال بالمظاهر والصراعات الثانوية، وهو ما يتوافق تمامًا مع أهداف مخطط برنارد لويس ومشروع الشرق الأوسط الكبير.
من هنا يظهر جليًا أن الحرب على الهوية ليست صدفة، ولا تحدث بدون تخطيط، بل هي جزء من مشروع أكبر يهدف إلى تقسيم المنطقة العربية على المستوى الفكري والثقافي، وليس فقط الجغرافي. الهدف هو خلق مجتمعات مشتتة، ضعيفة، سهلة التوجيه، بحيث تصبح أي مقاومة وطنية أو ثقافية غير فعالة، ويُسهل تنفيذ المخططات الصهيوأمريكية التي تسعى لإعادة هندسة المنطقة بالكامل بما يخدم مصالحها.
إن مواجهة هذه الحرب تتطلب وعيًا جماعيًا وفرديًا، يبدأ من إدراك ما يحدث على مستوى المجتمع، والقدرة على التمييز بين التفاهة والقيمة، بين الأصل والمستورد، بين الحقيقة والوهم. لا يكفي مجرد النقد، بل يجب العمل على تعزيز القيم، حماية الرموز، دعم التعليم الواعي، وصيانة الأسرة، لأنها الدعائم الأساسية للهوية القادرة على الصمود أمام أي مخطط خارجي.
الحفاظ على الهوية والثقافة ليس رفاهية، بل ضرورة وجودية. المجتمع الواعي هو المجتمع القادر على مواجهة مشاريع التدمير الثقافي والسياسي، مشروع الشرق الأوسط الكبير، ومخطط برنارد لويس، وكل ما يتصل بالمؤامرة الصهيوأمريكية، بما يحمي استقلاله وكرامته ووجوده المستقبلي. إن تعزيز الوعي، والفخر بالتراث، والتمسك بالقيم الجوهرية، هو السلاح الذي يواجه محاولات تفكيك المجتمعات وتشويه الهوية، ويعيد للأمة تماسكها الداخلي وقدرتها على الصمود في وجه التحديات الكبرى التي تهدد حاضرها ومستقبلها.
الوعي، الانتماء، الثقافة، والهوية ليست كلمات عابرة، بل عناصر صلبة تشكل خط الدفاع الأخير للأمة. كل جيل ينشأ غير واعٍ، كل قيمة تُهمل، كل رمز يُهمل، هي فرصة للمخططات الخارجية لترسيخ سيطرتها، بينما الجيل الواعي القادر على التحليل والفهم العميق هو الأمل الحقيقي لحماية المجتمع، وإعادة بناء الأمة على أسس قوية ومستدامة، تمنع أي محاولة لتدمير هويتها أو فصلها عن جذورها التاريخية والثقافية.
إن حرب الهوية، بهذا الشكل، ليست مجرد تهديد نظري، بل واقع ملموس يعايشه كل فرد في حياته اليومية، في اختياراته، في ما يشاهده ويستمع إليه، وفي الطريقة التي يُفكر بها. كل فرد يقاوم السطحية، يحافظ على القيم، يدعم التعليم الواعي، ويربط نفسه بثقافته وتاريخه، هو جزء من المقاومة الحقيقية ضد المخطط الصهيوأمريكي، مخطط برنارد لويس، ومشروع الشرق الأوسط الكبير، الذي يسعى لتفكيك الأمة وتسييد الانقسام داخلها، لضمان أن تصبح الشعوب أدوات سهلة التوجيه، بعيدًا عن وعيها وهويتها الأصيلة.
الإفتاء: ينبغي المسارعة للغسل من الجنابة.. ولا إثم في تأخره