الروائية الرواشدة.. تصوغ بابداعها اسما حركياً لقرى الأردن ومراحل من تحضرها
تاريخ النشر: 5th, August 2025 GMT
#سواليف
ا.د حسين طه محادين*
1-أسم الرواية:رجل من أم جمعان وعدد صفحاتها 116..اما ألصفحة 113 فتضمنت ملحقا صغيرا مهما لبعض القراء بمعاني الكلمات التي وردت باللهجة الاردنية المحلية وجُلها متداول في مختلف قرى الوطن، حيث وظُفت هذه الكلمات والموروث الشفاهي من حِكم اقوال واهازيج بحرفية ايضا في ثنايا البناء السردي والحواري داخل الرواية؛ وهذا باجتهادي, توظيف محمود للروائية يُنصف ويخصص الهوية المحلية المنفتحة مسرحا لاحداثها ، لكنه ايضا يطلقها كقرية بذات الهدف من تاريخيتها البسيطة الى آفاق فكرية وانسانية حضرية متنامية واوسع من حدودها نحو محاكاة تاريخ القرى الاردنية عموما التي جُسدت سوسيولوجيا في هذا العمل الروائي الهام ،استنادا لاطروحات علم اجتماع الأدب فمثلا.
جهة الاصدار :وزارة الثقافة، عمان ،2024 .
*تجليات وغموض المكان الحاضن للرواية.
رواية رجل من ام جمعان، رغم انها ذات خصوصية مركزية في شخوصها واحداثها المتناوبة، بين حاضر وماض ؛ إلا انها أفلحت في توظيف هذا الرصد والتحليل للتغير القيمي والسلوكي بالمعنى الزمني والتطوري في بنيتها ،فكرة واحداث؛ ومع هذا كله، فقد مثلت هذه الرواية/القرية ضمنا توثيقا ابداعيا لجُل قرى الاردن الحبيب تأريخا وتحولات لكثرة التشابه بينهما ،فقد جسدت شخوص الرواية كرواة من حيث؛ خلفياتهم النفسية،الطبقية، والثقافية مكانيا دوام حضور وفاعلية “خبرات الطفولة المؤلمة” لدى ابناء الريف الاردني بذات الفكرة ,وهي التي أثرت لاحقا وبشكل جليّ على مواقفهم وتفاعلاتهم الحياتية مع انفسهم والاخرين آن كما يرى عالم النفس الشهير سيجموند فرويد في تحليله للنفس البشرية ، كما تجلت بذلك كله الوحدة العضوية اللافتة في هذا العمل الادبي محليا وعربيا ، خصوصا في نجاح المؤلفة-برأيي كقارىء – في توظيفها المهاري لصياغة حبكة الرواية اذ جعلته طوعا كمغناطيس مركزي جاذب لكل فضاءات الاحداث الكلية التي انطلقت من ام جمعان وعادت الى نفس القرية في نهاية الرواية ،رغم ان ابرز الابطال فيها اغلبهم طلبة تنقلوا وبعضهم هاجر للاستقرار او التعرف الى ما هو خارج قريتهم الأم، سواء في ونحو عمان العاصمة بما فيها الجامعة الاردنية او التعرف والمصاهرة مع انسباء ربما اكثر حضرية وثراءً من ام جمعان في شمال الوطن.
” قريتي( ام جميعان) أودعها الله أحد الشعاب، وغفِل عنها الزمان،الفقر موغل ّفيها،اشد فتكاً من عقارب وافاعي المكان،متأصل،له انياب ومخالب،متوارث منذ القِدم، ولولا بعض المطر لم يُبق ولم يذر)ص 10.
لقد مثل ودل لاحقا البناء السردي والحوارات الداخلية الخاص بالرواية انها انطلقت من احدى قرى محافظة الكرك بدليل ان احد طلبة القرية اشار الى معاناته في الوصول من ام جمعان ال. مدرسة الكرك الثانوية مرورا بشارع الخضر الاشهر في مدينة الكرك.. وهذا البوح مثل رصدا لماحاً ومتدرجا بالمعنى التاريخي لأهمية وادوار كل من :-
اثر الزراعة التي شحت ترابطا مع عسر الجغرافيا بالأصل، والتحاق بعض شباب وشابات القرية بالتعليم وشبابها بالقوات المسلحة الاردنية التي تقاتل اليهود وتدافع عن الوطن ترابطا مع اظهار الطقوس الفرحة استقبال القرية لابنها الشهيد حامد، وهذه هي اكثر مفاعيل التغير والتغيير ذات الاثر الابرز في واقع وطموحات أبناء قرية أم جمعان- القرية التي تشير الوصفات المتباعدة لحركة ابطالها انها احدى قرى محافظه الكرك جغرافيا كما استنتجت من ايقاع وتنامي احداثها ” وحتى نهايتها المفتوحة على الاحتمال وحرية التأويل بالنسبة للقارىء كشريك وهدف اساسي فيها ولها كرواية قصيرة.
استنتاجا مني كقارىء مما قامت به صبحا المرأة/القرية الحكيمة ذات المئة عام،وهي أًخر الطاعنات في السن والمعاناة، بأن ناولت سلمان الأبن والمعلم والبطل الملتزم بصلاته منذ طفولته والاكثر وفاءً وحرصا على تعليم ابناء قريته بعد أن تخرج ادب عربي من الجامعة الاردنية، وعاد محققا حلم طفولته قولا وعمل، عاد الى مسقط نُبله واهله المغالبون في ام جمعان ، ناولته في اخر الرواية رغيف خبز من قمح ام جمعان ومن صنع يديها المتشققتين من كثرة احتضانها للارض والانتاج فناولته لسلمان وكأنها بذلك تكريمه وتقر له بحكمتها وعمق صبرها ضمنا امانة قيادته الراشدة لقريتهما..ومضت..
ص112.
اخيرا..
هذه رواية قروية اردنية جديرة بالقراءة والاحتفاء الحواري بها لانها التي اوقدت ذاكرتنا الجمعية ان ثنائية الارض/الام ستبقيان ولودتان بالاجيال ومعاني المرجعية هوية واوطان.. هذه الاضاءة المكثفة لن تغني عن قراءة رجل من ام جمعان التي تحوي الكثير لانها غابة من المعاني المتناسلة ذهنيا ودروس بليغية في آن.. ضافي التقدير والاحترام للروائية النشمية المبدعة هدى محمد الرواشدة.
*قسم علم الاجتماع -جامعة مؤتة -الأردن.
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: سواليف
إقرأ أيضاً:
من وزير الثقافة السوري.. رسالة إلى فيروز هذا ما جاء فيها
في رسالة مؤثرة، وجّه وزير الثقافة السوري، محمد ياسين الصالح، تعازيه إلى السيدة فيروز، برحيل الموسيقار الكبير زياد الرحباني.وقال الوزير، في رسالته:" "لا أكتب إليكِ معزياً بصفتي الرسمية، بل بما تحمله الثقافة من وجعٍ وحنين، وأسئلة. منذ "سألوني الناس" إلى اليوم وهم يسألون: كيف لصوت امرأة أن يكون وطناً؟ وكيف نعزي الوطن؟"
وأضاف أن صوت فيروز لم يكن مجرد غناء، بل كان "تربية وجدانية لجيل كامل، وشريكًا في الوجع القومي، ومواساةً في عتمات الحرب، واحتفالًا في صباحات النصر".
وأشار الوزير إلى أن فيروز غنّت لدمشق كما لم تغنِّ لها أي فنانة، ولبستها كما تُلبس القصائد العظيمة أثواباً من ضوء، واستذكر كيف صدح صوتها من إذاعة دمشق ومعرضها الدولي بأغنيات خالدة كـ "شآم ما المجد"، و"يا شامة الدنيا".
وأكد الصالح في رسالته أن سوريا لا تزال تحفظ لفيروز "مقام المحبة والإكبار"، وتشتاق إليها "كما تشتاق البلاد إلى المطر"، معتبراً أن فيروز ليست مطربة فحسب، بل "رؤية" و"عمود من أعمدة الأصالة" في الوطن العربي.
وختم قائلاً: "أعزّيكِ بفقيدكِ الذي قدّم للموسيقى العربية، محدّثاً ومجدّداً جريئاً، وإن اختلفت بيننا وبينه المواقف السياسية وتباينت الرؤى الإنسانية". مواضيع ذات صلة بيان من وزارة الثقافة.. هذا ما جاء فيه Lebanon 24 بيان من وزارة الثقافة.. هذا ما جاء فيه
حكم شراء الكتب الخارجية المستعملة لأبنائي لأن سعرها أرخص.. الإفتاء تجيب