حكم إظهار المحجبة جزءا من شعرها وهل يجوز المسح فوق الحجاب عند الوضوء؟
تاريخ النشر: 4th, November 2025 GMT
أجاب الدكتور علي فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، على سؤال متصلة حول حكم ظهور جزء من الشعر من الحجاب، وهل هذا يعتبر حرام؟.
وقال أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال تصريحات تلفزيونية، إن الجمهور يرون أن شعر المرأة يُعتبر عورة، سواءً كان ما تدلى من الأذنين أو لم يتدلى.
وأوضح أن المرأة يجب عليها جمع شعرها تحت الحجاب، وأن الحجاب يجب أن يكون كاملاً، مشيرًا إلى أن الشعر المنسدل، إذا ظهر، يُعتبر عورة، وبالتالي، يُعتبر كل الشعر، سواء انسدل أو لم ينسدل، عورة، داعيا إلى الالتزام بتعاليم الدين في هذا الشأن، لما لها من تأثير على الأخلاق والمظهر العام.
أكد الدكتور علي فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الأم تُعتبر الأقرب إلى المتوفى من الناحية الوراثية، حيث تُعَدّ ولادتها مباشرة له، على عكس الجدة التي تُعتبر ولادتها غير مباشرة.
هل يجوز للمراة المسح على الحجاب عند الوضوء خارج المنزل
أكدت الدكتورة هبة إبراهيم، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، أن وضوء المرأة خارج المنزل قد يكون صعبًا في بعض الأحيان، إلا أن الفقه الإسلامي وضع تيسيرات وبدائل تضمن أداء العبادات دون حرج أو مشقة، مع الحفاظ على صحة الطهارة والستر المطلوب شرعًا.
وقالت خلال لقاء تلفزيوني، إن الوضوء في المنزل قبل الخروج من أفضل الحلول للمرأة، خاصة إذا كانت تستطيع الحفاظ على طهارتها حتى وقت الصلاة، موضحة أن الوضوء في البيت يجنب المرأة مشقة البحث عن مكان مناسب في الأماكن العامة.
وأوضحت أنه إن كانت المرأة تعلم أنها قد لا تستمر على وضوئها، أو قد يحين وقت الصلاة وهي خارج المنزل، فيجب النظر لوجود مكان مناسب للوضوء، فإذا توفر المكان فعليها أن تتوضأ وضوءًا صحيحًا، بغسل اليدين إلى المرفقين والقدمين إلى الكعبين، ومسح الرأس، حتى لو أدخلت يدها تحت الحجاب.
وأضافت أن بعض المذاهب الفقهية كالشافعية تبيح مسح جزء من الشعر ولو ثلاث شعرات فقط، وهو ما يسهل الأمر على المرأة التي ترتدي الحجاب، مؤكدة أن مسح الحجاب مباشرة لا يجزئ عند جمهور الفقهاء، إلا في حالات الضرورة أو وجود رخصة واضحة، كالمرأة التي تغطي شعرها لسبب صحي.
وبيّنت أنه إذا تعذر وجود مكان مناسب للوضوء أو الصلاة، وكان الوقت لا يزال متاحًا، فيجوز للمرأة أن تؤخر الصلاة إلى آخر وقتها المباح، بشرط التأكد من قدرتها على أدائها قبل خروج الوقت.
وتابعت: إذا كانت الصلاة مما يمكن جمعه كالظهر مع العصر أو المغرب مع العشاء، فيجوز الجمع تقديمًا أو تأخيرًا في حال السفر أو مواجهة ظرف يشق معه أداء الصلاة في وقتها، بينما داخل البلد لا يُشرع الجمع إلا لحاجة معتبرة.
وأكدت أنه إذا اضطرت المرأة للوضوء في مكان عام، فيجب عليها تحري الستر والخصوصية، وأن تكشف فقط ما يلزم من الذراعين والقدمين، وتُدخل يدها تحت الحجاب لمسح الرأس إن أمكن، وبذلك تؤدي الطهارة كما أمر الله دون إخلال بالحياء أو العبادة.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: دار الإفتاء علي فخر حكم الحجاب ظهور الشعر عورة المرأة الميراث الوضوء المسح على الحجاب
إقرأ أيضاً:
هل يجوز جمع أكثر من عقيقة في واحدة؟.. مجدي عاشور يجيب
قال الدكتور مجدي عاشور، المستشار السابق لمفتي الجمهورية، أن العقيقة هي الذبيحة التي تُقدَّم عن المولود من بهيمة الأنعام شكرًا لله تعالى، وتُشترط فيها النية وبعض الضوابط الشرعية الخاصة، موضحًا أن العقيقة سنة مؤكدة، ويبدأ وقتها من لحظة تمام انفصال المولود حيًّا عن أمه، ويُستحب أن يكون الذبح في اليوم السابع من ولادته، فإن لم يتيسر ففي اليوم الرابع عشر، ثم في اليوم الحادي والعشرين، وإن لم يُمكن ذلك ففي أي يوم بعده.
وأضاف الدكتور عاشور، في رده على سؤال ورد إليه حول جواز الجمع في العقيقة لأكثر من ولد، أن المقدار المقرر شرعًا هو شاتان عن المولود الذكر وشاة واحدة عن المولودة الأنثى، مشيرًا إلى أنه يجوز الاكتفاء بشاة واحدة عن الذكر أو الأنثى في حال تعذر الذبح بالعدد المستحب.
وأوضح أن الجمع بين أكثر من مولود في عقيقة واحدة أمر جائز، إذ يمكن أن تكفي البقرة الواحدة عن سبعة أشخاص، كما ورد في نصوص الفقهاء.
وفي السياق ذاته، أوضحت دار الإفتاء المصرية، في بيان نُشر عبر صفحتها الرسمية، أفضل الطرق الشرعية لأداء العقيقة، وذلك ردًّا على سؤال من أحد المواطنين الذي استفسر عن الأفضل شرعًا لعمل عقيقة لثلاث بنات، وهل يُفضل ذبح ثلاثة خراف أم عجل واحد بما يوازي قيمتها؟.
وأكدت دار الإفتاء أن المعيار في ذلك هو ما كان أكثر نفعًا وأوفر لحمًا، موضحة أنه إذا كان العجل مستوفيًا لشروط الأضحية والعقيقة، فإن ذبحه أولى من ذبح ثلاثة خراف؛ لأنه يحقق نفعًا أكبر للفقراء والمحتاجين ويجمع الخير في صورة أوسع.
كما تناول الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، تفصيلًا لأحكام العقيقة وضوابطها، موضحًا أن العقيقة سنة مستحبة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قام بها نال الثواب، ومن تركها فلا إثم عليه.
وبيَّن عاشور أن الذكر يُذبح عنه شاة واحدة كحد أدنى أو اثنتان كحد أقصى، أما الأنثى فيكفيها شاة واحدة، كما أجاز الاشتراك في بقرة واحدة إذا كان الأب لم يعق عن أبنائه من قبل، فيُخصص سهم لكل مولود منهم، فيجوز أن يشترك ثلاثة أبناء في بقرة واحدة بثلاثة أسهم.
وأشار أمين الفتوى إلى جواز التوكيل في ذبح العقيقة، مبينًا أنه إذا كان الأب خارج البلاد فيجوز أن يوكّل من يثق به في الذبح داخل مصر وتوزيع اللحم على الفقراء والأهل، إلا أن هذا الذبح حينها يُعد صدقة عن الأبناء وليس عقيقة بالمعنى الشرعي الكامل، لأن شرط النية والقيام بالفعل بنية العقيقة هو ما يميزها عن غيرها من الصدقات.
وختم الشيخ ممدوح توضيحه بالتأكيد على أن مقصود العقيقة هو شكر الله تعالى على نعمة الولد، وإدخال السرور على المحتاجين، وإظهار شكر النعمة، مشيرًا إلى أن الإسلام جعلها من السنن المؤكدة التي تُظهر روح التكافل والمودة في المجتمع.
10 أندية تتأهل إلى المرحلة الثانية بدوري الشباب