الغرابة الساحرة

أمسكت بكتاب أهملته لفترة طويلة، وهي عادة أفعلها بين الفينة والأخرى. أقف أمام مكتبتي متأملا جميع تلك الأصوات المتضادة والمتفقة، والأهواء المتضاربة والمتسقة، ثم أختار كتابا لم يسبق لي أن فتحته، أو أنني نسيت وجوده أصلا، أو كتابا لم أعد أتذكر ما فيه وما بعثه فيَّ لحظة قراءته ذات يوم. لا أتذكر أن هذه العادة سبق وخذلتني، بل كانت تفعل فعلتها كل مرة؛ دهشة غامرة، حنين جارف، ولحظة تجلٍّ خالصة لا مثيل لها ولا نظير.

أفتح كتابا ما، دون أن أثقله بالتوقعات أو النظرة المسبقة، بل أتعرف عليه كما أتعرف على غريب التقينا في غرفة انتظار المواعيد الطبية، أو في المقعد الملاصق لمقعدي في الطائرة.

كان الأمر غريبا هذه المرة، كتاب أهملته كثيرا، وفي الصفحة الأولى منه وجدتني قد كتبت لحظة شرائي للكتاب بالوقت والتاريخ -وهي عادة أحبها- «التاسع من سبتمبر من العام ألفين وخمسة عشر»، ثم ملاحظة هامشية بأنه هدية من صديق!. كان من تلك الكتب التي طلبت من صديقي أن يشتريها لي من دولة مجاورة ذات مرة، ثم قام صديقي بإهدائها إليّ ورفض أخذ ثمنها.

هذه الغرابة الساحرة التي تبعثها الكتب، ليست مقتصرة على موضوعات الكتب فحسب، بل ينسحب الأمر ذاته على الذكريات المرتبطة بها، بالمكان الذي أخذناه منها، بالملمس، اللون، الناس، والرائحة. من الأمور الغريبة التي أشعر بها مع كتب بعينها، أنها تبعث رائحة ما تتشابه مع رائحة أمكنة مميزة وأثيرة في القلب، وهي أمكنة يستحيل أن يكون المؤلف زارها أصلا. كبعض كتب نيتشه، التي تذكرني برائحة «الغصيبة»، وهي منطقة زراعية قديمة سكنها أجدادي. هذا الأمر الانتقائي الغرائبي للذاكرة، وتلك الارتباطات غير المفهومة، تجعلني أصمت بدهشة المُحِب، وأستمتع باللحظة دون أن أعلم لتلك المتعة سببا أو جذرا.

لا يقتصر الأمر على الكتب فحسب، بل يتبدى في التذكارات التي تركها آباؤنا وأجدادنا في صندوق ناء ظل بعيدا لا تطوله الأيدي ولا المخيِّلة. ففي تلك الصناديق المغلقة بإحكام الغبار والزمن المتراكم، وفي كثير من الأحيان، الصدأ الذي يأكل ذاته ويتغذى عليها؛ هناك تختبئ معان وأحلام ومعارك يومية قديمة. دفتر الدروس التي أخذوها في مرابع الطفولة بين المساجد والجوامع، قصاصات الورق التي تتضمن الديون وما لهم وما عليهم، الأبيات الشعرية والحِكم المتناثرة والمندسة هنا وهناك، خصوصا بعد ظهور التقويم السنوي بتلك الحلة القشيبة التي اختبرت لذة جمع قصاصاتها المتنوعة من أبيت شعرية، وحكم يومية، وطرائف أدبية. لكنّ ما كان يبعث الدهشة حقا، ويجعلني أمسك بها بكلتا يديَّ، تلك الكتب القديمة التي يكتبون فيها لحظة الشراء، الوقت والمكان والغرض أو صاحب الهدية. لم تبق الصفحات الفارغة -وقت الشراء- بيضاء بتاتا، بل امتلأت بالأحداث الفارقة في حياة أصحاب تلك الكتب، وفاةُ علم من الأعلام، أو أب من الآباء العظام الذين سطروا ملاحم حقيقية لم تخلدها الكتب.

وهنا أستطرد قليلا، فمما أحبه في ثقافتنا الشعبية الثرية، أننا نطلق على كبار السن «الوالد» أو نناديه «باه» -بمعنى أبي- وهي عادة توارثتها الأجيال فيما يشبه العقد الصامت لاحترام النبلاء بأفعالهم والذين فرضوا احترامهم لدى من يعرفهم وتعامل معهم من الجيران أو المعارف. وهي عادة حسنة في تقدير الناس على ما فعلوه في حياتهم من مواقف نبيلة تستحق الاحتفاء والتقدير إن لم يمكن تكريمها. أو حتى أولئك الذين طار الغراب عن رأسهم، وتبدلت هيأة أجسادهم لغروب الشباب وحلول خريف العمر وحصاده، ولم يعرفهم أحد.

وقد تصفحت لسان العرب في مادة «غرب» بحثا عن المصدر «غرابة»، ولكنني لم أجدها اصطلاحا. والغرابة في العموم، واعتمادا على ما ورد في «غرب» فإنها الشيء النادر غير المألوف. وبهذا المعنى، فإن الروح الحية دائمة البحث عما يحيي جذوتها من الغريب الطريف الساحر، الذي يتجاوز اللحظة والتَّوَّ؛ ويظل يحفر في ذواتنا دهشة وتأملا. إن الركود والجمود الذي يشعر به المرء يكون مصدره اعتياد الأشياء وألفتها، فما نراه ونتعامل معه باستمرار، يجعلنا نتعامل معه باعتباره شيئا عاديا باهتا، لذلك نحتاج إلى الغرابة الساحرة، تلك التي ظلت ماثلة أمام أعيننا، لكننا لم نعرها الاهتمام الكافي والإنصات الحقيقي. وهذا لا يقتصر على الجمادات وما في حكمها، بل حتى مع الأشخاص، فكم من مجهول بين أهله، عظيم الشأن، واسع المعرفة، كثير التجارب لكنَّ أحدا لم يعره اهتماما، بعدما تكالبت عليه الأحداث وولّت أيامه وفقد القيمة التي كان يكتسبها من عمله أو منصبه أو بريق شبابه في صدر حياته وأيام فتوّته.

المصدر: لجريدة عمان