الخناجر الفضية في عُمان.. هوية السلطنة الثقافية
تاريخ النشر: 5th, December 2025 GMT
عُمان– منذ آلاف السنين ما زالت الخناجر الفضية تتربع بين أبرز أدوات الزينة لدى الرجال في سلطنة عمان، بوصفها رمزا وطنيا متجذرا في الهوية الثقافية للسلطنة، وعنصرا حاضرا في العلم الوطني والعملة، وفي ذاكرة الشعب وموروثه الحرفي.
وحسب وزارة الثقافة والرياضة والشباب العمانية، تعد صناعة الخناجر حرفة تقليدية واسعة الانتشار في مختلف مناطق السلطنة، ولها ممارسون مهرة حافظوا على تقنياتها الدقيقة عبر الأجيال.
ويتألف الخنجر العماني من عدة أجزاء رئيسية: المقبض، والنصلة، والغمد العلوي، والشاب (القبعة)، وغطاء الغمد (القيتاء)، والحزام (الحزاق). ويتميز بتصميمه الفريد الذي يجمع بين الشفرة المنحنية ذات النقوش الهندسية الدقيقة، والزخارف التقليدية التي تعكس براعة الحرفي العماني. وتصنع مقابض الخناجر عادة من أخشاب فاخرة مزينة بالفضة أو النحاس، مما يضفي عليها قيمة فنية وجمالية خاصة.
وقد ارتبط تقلد الخنجر بالمناسبات الاجتماعية والرسمية في السلطنة، كما يحتل حضورا بارزا في الفنون التقليدية العمانية، ومنها الفنون المدرجة في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية، مثل: العازي، والعيالة، والرزفة.
ويعد الخنجر عنصرا مركزيا في شعار الدولة، ورمزا متجذرا في العادات والتقاليد العمانية. وتشير المصادر التاريخية والاكتشافات الأثرية إلى استخدام العمانيين للخنجر منذ قرون طويلة، واستمرار مكانته حتى اليوم بوصفه أشهر رموز السلطنة الظاهرة على العلم، والأوراق النقدية، والوثائق الرسمية، وكتب المدارس.
ولحفظ هذا الجزء المهم من التراث، تقام معارض وفعاليات تسلط الضوء على تاريخ الخنجر العماني وصناعته، كما تدرس حرفته في ورش متخصصة ومراكز الصناعات الحرفية لضمان نقلها إلى الأجيال القادمة.
إعلانويُتقلَّد الخنجر اليوم كونه جزءا أصيلا من الزي العماني التقليدي، في مختلف التجمعات والمناسبات الرسمية وغير الرسمية.
وفي عام 2022، أدرجت سلطنة عمان عنصر "الخنجر: المهارات الحرفية والممارسات الاجتماعية المرتبطة به" على قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي، تعزيزا لمكانته وصونا لإرثه العريق.
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: دراسات شفافية غوث حريات
إقرأ أيضاً:
الإبادة الثقافية
الكدمول هو المظهر الغالب لكل أفراد وجنود مليشيا الدعم السريع ، يحرصون علي ارتدائه بدافع التباين الذي يحدد هويتهم .
الهوية الإثنية هي تعبير ثقافي قامت عليه الحرب، وبموجبه تمت عمليات الإبادة للإفناء العرقي الثقافي والحضاري، وكان ذلك واضحاُ في استهداف المخالفين للدعم السريع، صاحب قيم وثقافة عرب الشتات الذين هاجمونا وعلي ألسنتهم عبارات قيمهم التي تفرق الناس إلى(أمباغة) و (فلنقاي) وهي من عباراتهم الغريبة علينا والتي تسود في تشاد والنيجر ومالي.
الأهداف الثقافية والحضارية كانت واضحة في الذي استهدفوه … من ضحايا حرب الجنجويد مكتبة البروفيسور عبد الله علي إبراهيم والتي تم حرقها بما تحتوي من آثار ثقافية وتراثية وفلوكلورية … مكتبة تضم العديد من النفائس والبحوث عن القبائل والثقافة السودانية.
قبلها أهلكت مكتبة البروف علي محمد شمو الغنية بالكتب والوثائق الصوتية والمرئية لأعظم تجليات دولة 56 القيمة التي يستهدفها هذا العدوان وكان منها ما يوثق لدوره والسودانيين في نهضة دولة الإمارات ودورنا في تثبيت اللحمة العربية بعد النكسة.
أبشع ما نالته الدلالات الثقافية حرق الكتب من هذه المكتبات الشخصية والعامة التي أحرقت لأجل بيع رخيص يستبدلون أحرفها بقيمة نحاس تحرق أوراقها لأجل إستخلاصه وسرقته.
التدخلات الخارجية في هذه الحرب لم تقم لأجل المطامع المادية فقط بل لأجل قيم المجتمع .
الحرب كانت واضحة في أهدافها الحضارية التي ترمي لإبادة حضارة السودان لتستوطن ثقافة أخري بقيم أخرى وحتى بمفردات غريبة علي المستهدفين من أهل الشمال والقبائل غير العربية.
مع عمليات النهب والسرقة والقتل الممنهج كان الهدف رموز ثقافتنا وإبادتها ولأجل ذلك ومن أثره لقيت الفنانة الكردفانية شادن محمد الحسن مصرعها . وليعاني أبو عركي البخيت من شرورهم التي لم تثنه عن البقاء في بيته وحيه . وما أصاب الفنان عبد القادر سالم و عانت الممثلة بلقيس عوض و فايزة عمسيب التي نقلت علي (كارو) كما بترت ساق المفكر و السياسي محمد جلال هاشم.
وكان من ضحايا الحرب الثقافية والحضارية المتحف القومي الثر بمقتنيات يصعب تقديرها بالمال.
الولايات المتحدة تدخلت عبر الوساطة لفرض قيمها ومفاهيمها لذا حددت أهدافها في حرب التيارات الإسلامية والإخوان المسلمين.
حتي الإمارات تدخل من ذات المنطلق ، قال أنور قرقاش المستشار الدبلوماسي لرئيس الدولة (نحن دولة مؤثرة في الإقليم وتدخلنا في السودان لمصلحتنا ودول الاقليم، حتى لا يحكم الاسلاميون الراديكاليون السودان مرة أخرى) .
التكايا قيمة ثقافية وحضارية نهض بها أبناء شمال السودان
يسدون بها حاجة ورمق من هجرهم (الأشاوس) ويقدمون بها معاني وقيما في العطاء الإنساني للعالم دون مطامع وتدخلات تدعم الحرب تحت هذا الغطاء.
فات علينا أن نسوق هذا المعنى عالمياً، والذي يدلل أيضاً علي سماحتنا المستمدة من قيمنا التي لم نكن بها دعاة عنف ولم يخرج من بيننا إسلامي يمارس الإرهاب في العالم ولم نشهد سودانياً يفجر أو يقتل في بلده أو خارجها.
كنا ولا زلنا دولة غنية بإمكانياتها المادية وقيمها الحضارية التي نشرنا بها الفن السوداني في أفريقيا وكان مطربونا هم الذين يثرون القارة كلها ويقدمون سيد خليفة ومحمد وردي وغيرهم للشعوب الأفريقية الصديقة والشقيقة .
راشد عبد الرحيم
Promotion Content
أعشاب ونباتات رجيم وأنظمة غذائية لحوم وأسماك
2025/12/03 فيسبوك X لينكدإن واتساب تيلقرام مشاركة عبر البريد طباعة مقالات ذات صلة المصرية السودانية ومحاولات تأسيس جديد لمفهوم العلاقة بين البلدين2025/12/03 إبراهيم شقلاوي يكتب: زحام المبعوثين والبنك الدولي2025/12/03 إسحق أحمد فضل الله يكتب: (ويالها من ذكرى)2025/12/03 المبادرة المطلوبة من الرئيس ترامب لإنهاء حرب السودان2025/12/01 أبرز قيادات المليشيا المتبقية هم (..)2025/12/01 إسحق أحمد فضل الله يكتب: (كوشة العالم..)2025/12/01شاهد أيضاً إغلاق رأي ومقالات إبراهيم شقلاوي يكتب: البرهان يستخدم تكتيكاً جديداً 2025/12/01الحقوق محفوظة النيلين 2025بنود الاستخدامسياسة الخصوصيةروابطة مهمة فيسبوك X ماسنجر ماسنجر واتساب إغلاق البحث عن: فيسبوك إغلاق بحث عن
الغاز اللبناني على مفترق طرق بانتظار الضوء الأخضر الإميركي