فلسطينيون يعيدون دفن جثامين تم نبشها في مقبرة حي التفاح في غزة
تاريخ النشر: 7th, January 2024 GMT
أعاد فلسطينيون، السبت، دفن جثامين نبشت من قبورها في مقبرة بمدينة غزة، في المنطقة التي ينفذ فيها الجيش الإسرائيلي هجوما بريا منذ نهاية أكتوبر، بحسب ما أظهر فيديو لوكالة فرانس برس.
أظهرت اللقطات التي تم تصويرها في مقبرة حي التفاح، الجثامين التي نبشت في أكفانها وسط أكوام من التراب. وتبدو جثامين أخرى مدفونة جزئيا، بين شواهد مقلوبة في المقبرة الصغيرة المحاطة بالمباني وحيث تبدو على الأرض بوضوح علامات جنازير الدبابات.
ووسط تحليق الذباب، انهمك نحو عشرة رجال، يرتدون القفازات ويضعون كمامات، في إعادة دفنها.
قال أحدهم بعد أن عرف عن نفسه على أنه أحد أفراد عائلة العليوة من دون ذكر اسمه الأول للوكالة: "فوجئنا اليوم عندما زرنا المقبرة بأن الاحتلال الصهيوني قام بنبش جميع القبور".
وعلى الرغم من أنه لم يشاهد ما حصل للجثامين، قال الرجل: "قام الاحتلال بدهسهم بجرافاته. لم نجد سوى عدد قليل من جثث الشهداء أما الباقي فهم مجهولو الهوية. وكما ترون هذا العمل البربري الذي لم يراعِ حرمة الأديان السماوية جميعها ولا أي حق من حقوق الإنسان ...".
اتهمت حركة حماس، صباح السبت، الجيش الإسرائيلي بأنه "نبش قرابة 1100 قبر في مقبرة حي التفاح". وأكدت في بيان أن "بعد نبش القبور وتجريف المقبرة قام جيش الاحتلال بسرقة قرابة 150 جثمانا من جثامين الشهداء التي دفنت" الجمعة.
وفي اتصال أجرته معه وكالة فرانس برس، قال الجيش الإسرائيلي إنه يتحقق من ذلك من دون مزيد من التفاصيل.
توعدت إسرائيل "بالقضاء" على حماس بعد الهجوم غير المسبوق الذي شنّته الحركة على جنوب الدولة العبرية في 7 أكتوبر.
وأدى الهجوم إلى مقتل نحو 1140 شخصا غالبيتهم مدنيون، وفق تعداد لوكالة فرانس برس استنادا إلى أرقام رسمية إسرائيلية. كذلك، اقتيد نحو 250 شخصا واحتُجزوا رهائن، ولا يزال 132 منهم داخل القطاع.
وأدى القصف الإسرائيلي على القطاع، مترافقا مع هجوم بري اعتبارا من 27 أكتوبر، إلى مقتل 22722 شخصا غالبيتهم نساء وأطفال، وفق أحدث حصيلة لوزارة الصحة التابعة لحماس.
المصدر: الحرة
كلمات دلالية: فی مقبرة
إقرأ أيضاً:
باحثة إسرائيلية تكشف تفاصيل جديدة عن قطع أثرية يمنية ضمن مقبرة جماعية قديمة عثر عليه مؤخرا بصحراء النقب (ترجمة خاصة)
كشفت الباحثة الرئيسية في هيئة الآثار الإسرائيلية، الدكتورة تالي إريكسون-جيني، عن وجود قطع أثرية من اليمن، ضمن مجمع المقابر القديم الذي عثر عليه مؤخرا في منطقة النقب بفلسطين المحتلة.
وقالت إريكسون في مقابلة أجرتها مع مجلة " armstronginstitute" وترجمها للعربية "الموقع بوست" إن من بين القطع الأثرية التي عثر عليها أواني من المرمر ضمن المقبرة التي تحتوي على 60 جثة، معظمها لنساء شابات، في منطقة النقب جنوب إسرائيل. ومن بين الجثث، عُثر على مجموعة كبيرة من القطع الأثرية الغريبة، بما في ذلك مجوهرات، وأواني من المرمر للتوابل، وتماثيل صغيرة على شكل هاون ومدقة، وأثقال، وموازين، ورؤوس سهام.
وأضافت إن القطع عبارة عن أحجار وأواني من المرمر التي صُنعت في اليمن، جنوب شبه الجزيرة العربية.
ومطلع فبراير من العام الجاري كشفت حفريات أثرية أجرتها سلطة آثار الاحتلال الإسرائيلي في مفترق طلليم، جنوبي مدينة بئر السبع، في صحراء النقب المحتلة، عن مقبرة عمرها 2500 عام تضم رفاتاً لقوافل تجارية مرّت في فلسطين سابقاً، من ضمنها قوافل من اليمن وفينيقيا ومصر.
وتابعت "بعد يومين، من اكتشاف المقبرة أرسل لي صورة لجزء من إناء مرمر مكسور. قال مارتن : "نعتقد أن هذا من العصر البرونزي المبكر". لم أستطع رؤيته بوضوح، لكن في اليوم التالي ذهبت لزيارة الموقع. عندما نظرت إليه، عرفت ما هو. لم يكن من العصر البرونزي المبكر، بل كان في الواقع من الألفية الأولى قبل الميلاد، أي بعد ذلك بكثير.
وأردفت "ومع ذلك، فهو تاريخ مبكر جدًا - منذ حوالي 2500 عام. إنه نوع من أواني المرمر التي صُنعت في اليمن، جنوب شبه الجزيرة العربية. لدينا هذه في جنوب إسرائيل، وربما أكون من القلائل الذين يعرفون حقًا كيفية التعرف عليها، لأننا نادرًا ما نجدها في أي مكان آخر. لدينا هذه في أماكن قليلة: معظمها مواقع نبطية مبكرة. على مر السنين، عندما عثر عليها الباحثون، لم يعرفوا أنها من اليمن. افترضوا أنها مصنوعة محليًا، على الرغم من أننا لا نملك مصادر جيدة للمرمر - ليس في النقب. ربما يوجد مصدر في منطقة القدس. لكن معظم المرمر يأتي عادةً من مصر.
وزادت "بدأنا نكتشف كميات كبيرة من المرمر. كان يُنتج في جنوب شبه الجزيرة العربية، في منطقة اليمن، لنقل اللبان والمر. لا نعرف أيهما تحديدًا، لكن يمكننا الافتراض مما وجدناه هناك أن الكثير منه كان على الأرجح مجففًا. اللبان والمر راتنجان شجريان يُجمعان ثم يُتركان ليتصلبا. ثم، لاستخدامهما كبخور، يجب طحنهما. وجدنا هاونًا ومدقة وعدة جرار وأغطية. كانت كمية المرمر القادمة من تلك المنطقة مذهلة حقًا".
وقالت إريكسون "لكن اتضح أنه قبل سنوات عديدة، نُشر منشور عن هذا النوع من الأواني في اليمن. تُسمى هذه الأواني "على شكل خلية نحل" لأن قاعدتها مسطحة. يمكن أن تكون أكبر أو أصغر. قد يكون المرمر رخاميًا نوعًا ما أو شفافًا نوعًا ما، لكن لها دائمًا سمات متشابهة يمكنك تمييزها. كان هذا الوعاء ينقصه الجزء العلوي، لكنني استطعت تمييزه من القاعدة فقط".
وردا على سؤال بشأن اللبان الذي يأتي من سبأ (أرض اليمن) وقصب الذرة، من أرضٍ بعيدة، قالت إريكسون "هذا مثيرٌ للاهتمام. في الكتاب المقدس، هناك إشاراتٌ عديدةٌ إلى التجارة من منطقة جنوب شبه الجزيرة العربية، منطقة اليمن. إنهم يجلبون التوابل، كما ذكرت. ذُكر ذلك في سفري إرميا وحزقيال. حتى في سفر نحميا، تجد هذا الذكر المتزايد للأشدوديين، وهي قاعدة قوة من غزة، وربما أيضًا إلى الجنوب منها.؟
وقالت "يبدو أن هذا هو الحال. لدينا الكثير من المواد من اليمن، أو جنوب شبه الجزيرة العربية، مما يكاد يكون مؤكدًا وجود يمنيين، أو ربما أشخاص من منطقة معان (معين) أو سبأ، وهي نفس المنطقة التي قدمت منها ملكة سبأ قبل حوالي 400 إلى 500 عام".
واستطردت "يمكننا أن نستنتج من الاكتشافات أن هناك عددًا كبيرًا من النساء. لقد حصلنا مؤخرًا على تقريرنا الأنثروبولوجي الأولي. يشير التقرير إلى مجموعتين من الأشخاص هناك: مجموعة تتكون من شابات تتراوح أعمارهن بين 14 و20 عامًا؛ والمجموعة الأخرى من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و40 عامًا. إنه أمر مثير للاهتمام للغاية. لا يوجد أطفال. لا يوجد رُضّع. سبق أن اقترحتُ سابقًا، وأعتقد أن النتائج تدعم ذلك، أن النساء اللواتي عُثر عليهن إما تم الاتجار بهن أو شراؤهن".
وافادت "سبب قولي ذلك هو أنه قبل سنوات عديدة، كان لدينا نقش من اليمن يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد يتحدث عن شراء النساء - نساء تم شراؤهن وإحضارهن إلى ذلك المكان. ثلاثون منهن، أكبر مجموعة منهن، كنّ قادمات من غزة. في موقع مجمع مقابرنا، لسنا بعيدين جدًا عن غزة - حوالي 40 إلى 45 كيلومترًا. ثم لدينا نساء أخريات: تذكر القائمة امرأة مصرية، وامرأة يونانية، ونساء من موآب وعمون وأدوم. لا يذكر أي امرأة من يهوذا، ولكن بالطبع هذا بعد نهاية مملكة يهوذا. نحن نتحدث عن الإدارة الفارسية وما بعدها".
ورجحت أن يكون مجمع القبور هذا على طريق التجارة بين غزة واليمن، وقالت إنه ملتقى طرق رئيسي، ويبدو أن هناك دلالة رمزية وعبادية لاختياره ليكون دفنًا عند مفترق طرق.
وذكرت أن إحدى الأفكار التي طُرحت قبل سنوات عديدة حول النساء المذكورات في الوثيقة التي عُثر عليها في اليمن هي أنهن شُرين للعمل كبغايا في معبد معان باليمن - استنادًا إلى النمط الرافديني كما هو الحال في بابل، الذي تحدث عنه هيرودوت في ذلك الوقت.
وقالت "لدينا أيضًا سجلات أخرى تُشير إلى شراء النساء لبيعهن كبغايا في المعبد. هذه نقطة مهمة، لأن بعض الاكتشافات التي اكتشفناها في المقبرة تبدو ذات أهمية".
تضيف "تبدو القطع الحجرية الصغيرة أشبه برقاقة صغيرة. نُسميها رؤوس أسهم، لكنها ليست من النوع الذي يحتوي على رأس مدبب. إنها غير حادة نوعًا ما من جانب واحد. كانت تُثبّت على عمود السهم. من المحتمل أن يكون عليها نوع من السم أو شيء ما لتعطيل الأرانب أو الطرائد الصغيرة أو إبطائها. كان هناك أكثر من 40 رأس سهم صوان صغير".
وقالت "إنها معروفة جيدًا من عصور ما قبل التاريخ، ولكن العثور عليها في قبر مغلق بإحكام في مكان واحد كان أمرًا غريبًا. عندما بدأ خبيرنا، الدكتور جاكوب فاردي، بفحصها، اتصل بنا وقال: "هناك شيء ما يحدث هنا. المكان الوحيد الذي أعرفه والذي يُمكنني العثور فيه على هذه القطع في هذه الفترة الزمنية هو اليمن". قلنا: "حسنًا، نعرف ذلك؛ لدينا بالفعل كل هذه الأشياء الأخرى من اليمن."
تتابع "هذا ليس من إسرائيل. لا بد أنه جاء من مكان بعيد جدًا - ربما في مكان ما في أفريقيا، ربما من مدغشقر أو مكان ما من هذا القبيل. نحن نبحث في الأمر. ما أراه مثيرًا للاهتمام هو لماذا لديكم هذه الأنواع من الأدوات؟ لاحظ الدكتور فاردي أنها لم تُستخدم. لقد صنعها شخص ماهر للغاية - شخص يعرف ما يفعله. كانت جميعها متماثلة جدًا، ويوجد منها أكثر من 40 أداة".لأن ملك بابل يقف على مفترق الطريق، على رأس الطريقين، ليستخدم العرافة؛ يُحرك السهام ذهابًا وإيابًا... حزقيال 21: 26 (ترجمة الكتاب المقدس)".
وقالت "لقد أثرتُ احتمال استخدامها للعرافة - ما يُسمى بعلم التنجيم في العصور القديمة. في سفر حزقيال والكتاب المقدس العبري، لدينا عبارة تتحدث عن وقوف ملك بابل عند مفترق الطرق (حزقيال 21: 26). بالمناسبة، كلمة "مفترق طرق" في العبرية مثيرة للاهتمام. فهي لا تقول "مفترق طرق"، بل تقول "إم هاديريخ" - أم الطريق. لدينا هنا هؤلاء النساء المدفونات عند مفترق طرق، في "إم هديريخ". يقف هناك ويقرأ الكبد ويحرك السهام. أين نجد سهامًا تُستخدم للعرافة؟ في الكعبة. عندما تولى محمد الكعبة في مكة، كان من بين الأشياء التي عثروا عليها رؤوس سهام. إذا دققت في الكلمة العربية "سهم"، تجد أنها قد تعني في الواقع الحظ. بالطبع، الحظ هو ما يرتبط بالعرافة.
وختمت الباحثة الرئيسية في هيئة الآثار الإسرائيلية، الدكتورة تالي إريكسون-جيني حوارها بالقول "لذا أعتقد أن لدينا حجة قوية جدًا للنظر إلى هذه القطع الأثرية على أنها مرتبطة بالعرافة. عندما نذهب إلى اليمن، وهذا ما اكتشفه الدكتور فاردي، نجدها في المقابر وفي مواقع المعابد. ها هي هنا في النقب في هذا القبر تحديدًا. إنه اكتشاف مذهل".
تعرف على سيرة وزراء السودان للصحة والزراعة والتعليم العالي