- إلى اليوم الناجح لبيتر هاندكه.
يبدأ اليوم عندما أستيقظ مع شعور بأن للعالم طعم معدني في فمي، أخافُ تلقائيًا من الذهاب والعودة بين المناطق المعتمة والأقل إظلامًا للحياة اليومية، ومع ذلك أطرد الفكرة من رأسي سريعًا، وأقول بأن الأمور ستكون على خير ما يرام أو أنها ستمضي في أسوأ الأحوال، أنتقل من السرير إلى الكنبة، أتمددُ هناك بكسل، مصير جسدي الوجوم التام خصوصا في ظل ما يحدث في غزة هذه الأيام، أراقب كل الحركات الميكانيكية التي أفرضها عليه لكي يتحفز قليلا لبداية اليوم، لكن وعلى طريقة أغنية قديمة لا أعرفها لمن «الصباح يصبح مساءً تحت جسدي».
تحيط بي المكتبة التي أستمر في مراكمة الكتب فيها، والتي رتبتها مؤخرا وفقا لدار النشر، طريقة عجلى تشبه اليأس الذي يحول بيني وبين الأشياء بنعومة واسعة، أفكرُ في تصفح الكتب الجديدة التي ما زالت بأغلفتها على الأرض، أن أبدأ بتصنيفها، ثم توزيعها على الرفوف أو نقلها إلى مكتبي في غرفة النوم إلى جوار الفراش، لأهمية قراءتها سريعا. ربما تكون فعالية مناسبة للبدء باليوم عندما فشلت كل الطرق الأخرى. هاندكه يكتب: «بمجرد أن تلوح لي فكرة اليوم الناجح، لا تستمر لمجرد ساعة، وإنما تمتد لتصبح حقبة كاملة من اليأس والحيرة؟ (أم هل يجب أن أقول بدلا من تلوح لي (تظهر كالشبح) أو (تضللني)» يبدو بأنني أريد أن تكون القراءة وعلى طريقة هاندكه عندما يصف نغمة قفل أزرار القميص في الصباح الباكر بأنها بمثابة صوت الشوكة الرنانة الصباحية. تناسبني القراءة دوما، إذ لا تتطلب مغادرة الكنبة أو السرير.
هو يوم عادي إذن. كان ذلك حتى قرأتُ كتابا عن فلسفة كل من دولوز وغوتاري حول التحليل النفسي، يحدقان في فرويد طويلا، في العلاقة المستقيمة التي كرسها بين كل ما نحن عليه، ما نفعله، ما سنكون عليه في المستقبل وعلاقتنا بالأب والأم والطفولة المبكرة، ينكران هذه الصلة، ويريان تأثيرها لا على حياتنا الشخصية فحسب، بل في المنطق الذي ترسخه من كون للأشياء مراجع مصمتة وصلبة، من كون العالم يغرف ويهرف عودة إلى نقطة يبدأ منها كل شيء، ويمكن بالتالي أن نفسر منها أي شيء. ماذا لو كان العالم أكثر تعقيدا؟ ماذا لو أنه لا وجود للخطوط المستقيمة على الإطلاق؟ والعالم هذا العالم شبكات فوضوية وشائكة بلا توقف، فجأة ومع هذه الفكرة تشرق الدنيا في عيني أو كما يقول هاندكه: «بدا الأمر كما لو أن حبات الفراولة الموجودة على حافة الطريق احمرّت أثناء النظر إليها».
يمكن إذن النظر إلى الوحشية التي تقوم بها إسرائيل في قراءة أخرى، قراءة أتمكن من خلالها من أن أفهم، الفهم الذي سيجعلني أتفاءل بنهاية هذا الاحتلال. بدت لي فكرة العدم ساذجة للمرة الأولى، عليّ أن أستمر وعلى طريقة دولوز وغوتاري في التفكير في ما تنتجه الرغبة، في التعقيد وفي إمكانية أن يكون هنالك قصة أخرى. لأدفئ قدميّ إذن، فأنا أحب الجوارب الطويلة، أكافئ نفسي بارتدائها، وبعدها يمكن أن أدوس بخطواتي على البلاط وربما سأتمكن من الخروج من الشقة إلى العمل. لا على طريقة الشاعرة التركية التي أخبرني عنها عبدالله حبيب، التي كتبت قبل انتحارها «أقطع العالم كله في خطوتين» هنالك أقدام دافئة ستقطع عشرات الخطوات مدفوعة بأن للواقع تفسيرات أخرى ما زالت محجوبة عني، أقدام قد تحملني للقيام بكل الأشغال المؤجلة.
تذكرتُ شيئا بينما أفكر في تدفئة قدميّ الآن، لم يكن مجازا عندما قالت لي صديقتي نوف: «أتعجب من ساقيك، كيف تحملناك» يبدو أن هذه الفكرة تأخذني إلى القدر المنبسط نفسه لهذا اليوم، فرغم نحافة ساقيّ إلا أنهما تحملاني فعلا، الأشياء مرة أخرى لا تبدأ من نقطة مركزية أساسية مسلمٌ بها، من قاعدة ما، أو من منطق مختلق، يمكن للأقدام الرفيعة أن تحملا أحدهم، وأن تأخذانه هنا أو هناك. طرأ على بالي فورا ذلك السؤال في رواية للكاتبة الأمريكية اوتيسا موشفيج عندما قالت لها طبيبتها النفسية: هل تعرفين بأن البقرة تستطيع إما أن تنام واقفة أو مستلقية على الأرض، ترى لو كنتِ كذلك فكيف ستفضلين النوم؟
آه أيها العالم غير الصغير فجأة في عينيّ. يا من يكون فيه النوم أو المشي، أو الذعر أو الإبادة كلها أشياء يمكن إعادة التفكير فيها أخيرا؟! آه أيتها الفكرة التي لمستني كما هاندكه «لمسه شيء آخر.. مثل اللعق الودود من قبل الحيوان الأليف»، سأكتفي أيضا بهذا اليوم العادي، بأقل قدر من الفشل «الفشل غير التام» يكفي بأنه يحدس بأنه أمام هذا الكوكب الغريب قد يتملكه فرحٌ غريب.
أمل السعيدي كاتبة وقاصة عمانية
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: على طریقة
إقرأ أيضاً:
عندما يقول النجوم “كفى”.. لماذا ترك 11 من كبار مشاهير السوشال ميديا؟
وسائل التواصل الاجتماعي صارت جزءًا لا يتجزأ من حياتنا.
لكن هل توقفت لحظة وسألت نفسك: إذا كانت كل هذه المنصَّات فعلاً “اجتماعية”، فلماذا يهرب منها من يفترض أنهم أكثر الناس حاجة لها؟
من كيليان ميرفي إلى دانيال رادكليف، القائمة طويلة، و”أسبابهم مقنعة”.
الخصوصية المفقودة، والضغط النفسي المتصاعد
•رايان غوسلينج وبراد بيت قالاها ببساطة: الخصوصية أهم من اللايكات.
•سكارليت جوهانسون وجينيفر لورنس اختارتا الابتعاد لحماية نفسيهما من القلق، السلبية، وحتى الاختراقات.
وهنا السؤال: إذا كانت المنصَّات التي صنعتهم وأثرتهم أصبحت خطرًا عليهم، فماذا تفعل بنا نحن؟
لعبة المظاهر والتمثيل المستمر
•بنديكت كامبرباتش وأندرو غارفيلد وإيما ستون، رفضوا فكرة الترويج المستمر للذات.
لماذا يجب أن يُقاس الإنسان بصورته؟ أو بلحظة معدّلة عبر فلتر؟
متى أصبحت “الحياة الرقمية” أهم من الحياة الحقيقية؟
كيانو ريفز.. رمز الصمت العميق
كيانو، الذي خسر كثيرًا في حياته، اختار الغياب ليحمي ما تبقى من ذاته.
رفض مشاركة كل لحظة، ليس لأنه لا يستطيع، بل لأنه يريد أن يعيشها بالكامل، لا يشاركها فقط.
رادكليف: “لست قويًا كفاية لأتحمل السلبية.”
هذه ليست نقطة ضعف، بل قمة الوعي.
أن تعرف متى تنسحب لتنجو، هذا وعي نادر في عصر “الترند”.
الرسالة الأعمق: إذا كان هؤلاء النجوم بكل قوتهم وتأثيرهم قرروا الانسحاب، فما الذي نبقى عليه نحن؟
لا، ليس المطلوب أن نحذف كل حساباتنا الليلة.
لكن لنسأل أنفسنا:
•كم من وقتنا يُسرق؟
•كم من صحتنا النفسية تتآكل؟
•كم من صورتنا الحقيقية نُشوّهها لأجل صورة مثالية؟
الانفصال الواعي عن السوشال ميديا ليس ضعفًا، بل خطوة قيادة داخلية.
وربما، علينا جميعًا أن نجرّب الغياب، لنرى من نحن بدون جمهور؟
طهران تقدم شكرها للمرجعية الدينية وشعب العراق وقواه السياسية على مساندة الشعب الإيراني