استعراضي كوميدي..تامر حبيب يكشف عن مسلسله الجديد بطولة منة شلبي
تاريخ النشر: 12th, April 2024 GMT
تحدث السيناريست تامر حبيب، عن بدء تصوير مسلسله الجديد من بطولة الفنانة منة شلبي، بعد انتهاء إجازة عيد الفطر، وينتمي لنوعية المسلسلات الاستعراضية الكوميدية.
وقال تامر حبيب، في مداخلة هاتفية مع الإعلامية نهاد سمير وعبيدة أمير، ببرنامج «ليالي العيد»، على قناة صدى البلد، قائلا: «بعد العيد إن شاء الله هنصور مسلسل 8 حلقات، المسلسل استعراضي كوميدي وأنا مبسوط بيه جدًا، اننا هنعمل حاجة ميوزيكال، وأنا اللي كاتب الأغاني بتاعته».
وأشار إلى أن المسلسل بطولة منة شلبي، ومجموعة من الفنانين، ولكن لم يتم الاستقرار حتى الآن على البطل الذي أمامها.
وتحدث تامر حبيب عن تعاونه مع الفنانة منة شلبي قائلاً: «منة شلبي في حياتي بره الشغل وجوه الشغل هي أحلى حاجة في حياتي، أنا ومنة صداقتنا تحسس الناس اننا اشتغلنا مع بعض كتير، لكن في الحقيقة اشتغلنا قليل جدًا، فربنا يسهل ونشتغل كتير مع بعض».
وكشف تامر حبيب عن سبب كتابة ثمانية حلقات فقط بالمقارنة بالمسلسلات الـ 15 والـ 30 حلقة، قائلاً: «الحقيقة مش مهم المسلسل كام حلقة، المهم أن أحكي الحدوتة بشكل رشيق، ولما تخلص الحدوتة الحلقات تخلص».
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: تامر حبيب منة شلبي المسلسلات ليالي العيد صدى البلد تامر حبیب منة شلبی
إقرأ أيضاً:
الوثنية الجديدة: حين يُؤلَّه الإنسان وتُنسى الحقيقة
#الوثنية_الجديدة: حين يُؤلَّه الإنسان وتُنسى #الحقيقة
بقلم : المهندس محمود”محمد خير” عبيد
في الموروث الإنساني، كانت الوثنية مرادفًا لعبادة الأصنام، تلك التي تُنحت من حجر أو خشب، وتُزيَّن وتُعبد رغم عجزها وصمتها. غير أن جوهر الوثنية لم يكن في الشكل المادي للصنم، بل في فكرة التقديس ذاتها؛ تقديس من لا يستحق التقديس، والخضوع لمن لا يملك حق الخضوع. واليوم، في زمن الحداثة والعقلانية المزعومة، تعود الوثنية في شكل جديد، تتجلى فيها الأصنام على هيئة بشر من لحم ودم، يُرفَع لهم الهتاف، وتُبنى لهم الهالات، ويُعطَون من العصمة ما لا يُعطى إلا للأنبياء.
نعم، نحن نعيش عصرًا من الوثنية الجديدة، وثنية لا تصنعها المعابد، بل تصوغها وسائل الإعلام، وتباركها الجماهير، وتكرّسها المؤسسات. أصبح الحاكم، أو رجل الدين، أو النجم، صنمًا معاصرًا، يُبجَّل، ويُنزَّه عن الخطأ، وتُخترَع له المبررات إذا أخطأ، وتُعاد صياغة الحقائق لتناسب صورته.
مقالات ذات صلةفي بعض المجتمعات، يُعامَل الزعيم كما لو كان ظلّ الإله على الأرض، لا يُسأل عمّا يفعل، ولا يُعترَض على قراراته. يُقدَّم على الوطن، بل على الحقيقة ذاتها، وتُنسَج حوله الأساطير، ويُروَّج أن الطعن فيه طعنٌ في الوطن، ومعارضته خيانة. وفي مشهد تتكرر فيه صورته في البيوت والمدارس والمؤسسات، تتحول العلاقة بين الحاكم والمحكوم إلى طقس ديني، لا إلى عقد اجتماعي.
لكن المأساة لا تقف عند بوابات السياسة. فـرجال الدين، في بعض السياقات، يتحولون إلى “أنبياء جدد”، يُعاملون كما لو أنهم متحدثون رسميون باسم الله فهم بايديهم مفاتيح الجنة و اوصياء الله على الأرض, فها هي اقوالهم تُرفَع فوق النصوص، ويُكفَّر من يخالفهم. يتم خلط الدين بأشخاصهم، حتى يصبح الاعتراض على فتاواهم اعتراضًا على العقيدة نفسها، وتُبرَّر أخطاؤهم باعتبارها “حكمة إلهية” لا يُدرَك معناها. وهكذا، يتحول رجل الدين من موجه ومرشد إلى معبود جديد.
أما في ساحة الفن والرياضة والإعلام، فقد خرج الصنم الثالث إلى العلن. نجم الشاشة أو الكرة أو المنصة يُلاحق من الجماهير كما لو كان نبيًّا عصريًّا، يُقلَّد في ملبسه وكلامه وأسلوب عيشه. يصبح كل ما يفعله صحيحًا لمجرد أنه فعله. وتتحول الفضائح والمواقف المفتعلة إلى وقود لجذب الانتباه، ويُقاس النجاح بعدد المتابعين لا بجودة الفكرة أو المبدأ.
هذا التأليه الجماعي للأفراد، على اختلاف مواقعهم، ناتج عن ضعف داخلي تعانيه الشعوب، عن خوف دفين من الحرية ومسؤولية القرار، عن فراغ قيميٍّ تُملؤه صور الزعماء وفتاوى رجال الدين وتقليعات النجوم. في مجتمعات لا تدرب أفرادها على التفكير النقدي، ولا تمنحهم مساحة للاختيار، يصبح “الزعيم المنقذ” و”الشيخ المعصوم” و”النجم الأوحد” ملاذات آمنة من تعب العقل.
هكذا تتحول المجتمعات إلى ما يشبه الطقوس الجماعية، فيها تراتيل إعلامية، وصلوات وطنية، وحجٌّ موسميٌّ إلى صور الزعماء على الجدران، والكل يدور في فلك فردٍ واحد. بينما الحقيقة تندثر، والحرية تُقمع، والعقل يُعطَّل.
والمفارقة أن هذه “الوثنية المعاصرة” ليست مفروضة دومًا بالقوة، بل تُصنَع طواعية، برغبة الجمهور في أن يُعفى من مسؤولية القرار، فيترك كل شيء في يد “منقذ” أو “معبود”، يتحمل عنه ثقل التفكير والاختيار. وهنا يتجلى أخطر الأصنام: الصنم الذي يسكن العقول.
ولعل السؤال الأخطر الذي ينبغي أن نطرحه, هل يمكننا كسر هذه الأصنام التي بنيناها بأيدينا؟
الطريق إلى التحرر يبدأ من فك العصمة عن البشر، وتحرير الفكر من سطوة الرموز. علينا أن نعود إلى القاعدة الأولى: “الله وحده لا يُسأل عمّا يفعل، أما البشر، فكلهم يُسألون”. فلا حاكم فوق القانون، ولا رجل دين فوق النقد، ولا نجم يستحق التقديس.
إنها دعوة للتحرر من الوثنية الجديدة، لأن الحرية لا تبدأ بكسر القيود، بل بكسر الأصنام. وعندما نحرر عقولنا من عبادة الأشخاص، نكون قد خطونا الخطوة الأولى نحو النهضة.
قال تعالى “اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ”, السؤال الذي يطرح نفسه هل وقعنا اليوم في نفس الخطأ؟ هل اتخذنا زعماءنا ورجال ديننا ونُجومنا أربابًا نُقدّسهم بلا وعي؟ هل استبدلنا عبادة الله بعبادة الأشخاص، وإن لم نعلن ذلك صراحة؟
ان كسر الأصنام يبدأ من الداخل, فالحرية الحقيقية لن تتحقق ما دامت العقول مُكبّلة، وما دام الأشخاص يُقدَّسون فوق الحق. الحاكم موظف عام، لا ربّ فوق البشر، ورجل الدين مرشد، لا نبيّ معصوم، والنجم إنسان، لا قدوة مطلقة. فالعدالة لا تُبنى في ظل الهالات، والتاريخ لا يرحم من عبدوا بشرًا ونسوا المبادئ.
إن الأصنام الأخطر ليست تلك التي نراها، بل تلك التي تسكن داخلنا, ولذا، فإن نهضتنا تبدأ حين نجرؤ على السؤال، ونعود لعبادة الله وحده
«التعليم» تحقق في تداول امتحان اللغة الأجنبية الثانية للثانوية العامة 2025 على تليجرام