هاشم صديق .. ذكريات “الملحمة” وليلة لقاء الأزهري والمحجوب
تاريخ النشر: 11th, November 2024 GMT
أثار رحيل الشاعر ، والمسرحي ، هاشم صديق، ( 9 نوفمبر 2024) ردود فعل حزينة في أوساط سودانية، نوهت بإبداعه، وإثرائه عالم الشعر والمسرح والغناء .
فقيد السودان ودع دنيانا الفانية في دولة الإمارات العربية المتحدة ، وكان سافر بسبب الحرب، لتلقي العلاج .
تخصص في النقد المسرحي، وعمل أستاذا في المعهد العالي للموسيقى والمسرح، وكان تخرج في العام 1974، كما درس التمثيل في بريطانيا.
الاحتضان السوداني للفقيد، وهو يغادر دنيانا الفانية يؤشر إلى نبض وفاء، ومحبة لمن أهدى للسودانيين إبداعا، وموقف نضاليا ، مشحونا بقيم الحرية.
انتاج المبدع المنحاز لصفوف شعبه السوداني سيبقى مصدر الهام وإشعاع لتعزيز وتقوية مسيرة الكفاح السلمي من أجل الحرية والعدالة والسلام، ورفض ظلم الحرب، أيا كانت وسيلتها، سواء البندقية، أو بعض الكلام المسموع والمكتوب، الغارق في الإسفاف.
"ملحمة قصة ثورة " تتصدر إبداع الفقيد ، وهي أوبريت كتبه، وكان صبيا ابن الـ 19 عاما، بعدما شارك في تظاهرات ثورة 21 أكتوبر 1964.
السودانيون يحبون " الملحمة" وبعض كلماتها تقول:
لما يطل في فجرنا ظالم
نحمي شعار الثورة نقاوم
نبني صفوف تمتد وتهنف
لما يعود الفجر الحالم
غنى شعره مطربون كبار، سيد خليفة ، مصطفى سيد أحمد، وأبو عركي البخيت ، لكن أداء الموسيقار محمد الأمين لـلملحمة رسم أفقا جديدا في عالم الغناء الثوري، والجاد.
الكلمات، وطريقة الأداء بصوت قوي ودافئ هزت وتهز دواخل السودانيين، وتثير في الأعماق عشقا لطريق " التغيير" السلمي، لبناء وطن يحتضن بناته وأبناءه كافة، بتعدد رؤاهم وتوجهاتهم، وأعراقهم، وأديانهم.
للراحل سجل عطاء وذكريات مهمة...
من أهم محطات ذكرياته ما جاء في حوار داخل استوديوهات إذاعة مونت كارلو الدولية بباريس في 21 اكتوبر 2015 ، تناول قضايا عدة بينها الشعر والسياسة وما وصفه بـ " الدائرة الجهنمية التي يئس منها الشعب" وهي دائرة "حكم الأحزاب ثم الانقلابات ".
قال " كنت وسط الجماهير" في 21 أكتوبر 1964 و"حملت أغصان النيم ( شجرة مشهورة في السودان) " و"الثورة نحتت الأحداث في وجداني "، و" كان من حظي أن لحًن القصيدة وأداها ( المطرب) محمد الأمين" واضاف: " هذه القصيدة قدمتني للشعب ، وهي ما زالت مغروسة في وجدانه ".
شدد قبل رحيله في رسالة مهمة على أن " قصيدته ( الملحمة) تعزز صمودنا" وهو أعتبرها "مُلكا للشعب ،وليس لهاشم صديق".
في حديثه عن الاحتفال بالذكرى الرابعة لثورة أكتوبر أوضح " أنه حضر الحفلة مع " والدته واخواته" و "رأيت بأم عيني كيف تتمايل الصفوف، وسمعت اشخصا يصرخون هاشم صديق ثم أخذني أحدهم كأنه حصل على كنز وذهب بي إلى "اللوج" ( المنصة الرئيسية ) وكان هناك الزعيم اسماعيل الازهري رئيس مجلس السيادة ، ورئيس الوزراء محمد أحمد محجوب، وعبد الماجد ابو حسبو وزير الإعلام ، فهنأوني".
والدته كانت أسعد الناس إذ اشترت " كيسي حلوى" احتفاء بما انجزه هاشم .
رحل لكنه ترك ابداعا وتاريخا وتراثا وسيرة عطرة ، اذ انحاز بالكلمة النظيفة لتطلعات الشعب، وقد ودعه كثيرون بدموع المحبة، والوفاء.
هذا درس قديم جديد لمن يريد أن تبقى ذكراه حية ومحترمة في ذاكرة الشعب.
التعازي لأسرته وأهله وأصدقائه ومحبيه وعشاق الكلمة الخضراء.
( إنا لله وإنا إليه راجعون)
لندن ١٠ نوفمبر ٢٠٢٤
[email protected]
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: هاشم صدیق
إقرأ أيضاً:
مهرجان الأقصر للشعر..جلسة نقدية عن الأنساق الثقافية في القصيدة العربية المعاصرة
في إطار فعاليات اليوم الثالث من مهرجان الأقصر للشعر العربي، الذي ينظّمه بيت الشعر بالأقصر تحت إدارة الشاعر حسين القباحي، شهدت الفترة الصباحية انعقاد جلسة نقدية موسّعة بعنوان "الأنساق الثقافية في القصيدة العربية المعاصرة"، شارك فيها نخبة من النقاد والأكاديميين المصريين وهم: الدكتور محمد عبدالباسط عيد، و الدكتور محمود النوبي، و الدكتور هيثم الحاج علي، بينما أدار الجلسة الدكتور محمد أبو الفضل بدران والذي توجه بالشكر للدكتور سلطان القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة.
كما أوضح أهمية كتاب "شعراء في ذاكرة بيت الشعر" وعده الطالع السعيد الجديد الذي يشكل عونا للنقاد. وقد شكّلت الجلسة واحدة من أكثر فعاليات المهرجان ثراءً على مستوى الرؤية الفكرية والطرح النقدي، إذ فتحت الباب واسعاً أمام إعادة التفكير في موقع القصيدة الحديثة داخل سياقاتها الاجتماعية والثقافية والسياسية.
استهلّ الدكتور محمد أبو الفضل بدران الجلسة بتقديم موجز لمفهوم النسق الثقافي، بوصفه منظومة من القيم والرموز والمرجعيات التي تتخفى خلف البناء اللغوي والجمالي للنص الشعري، مؤكداً أن فهم هذه الأنساق هو المدخل الأكثر عمقاً لقراءة الشعر العربي المعاصر بعيداً عن الاكتفاء بالمستوى اللغوي أو العاطفي. وأشار إلى أنّ القصيدة العربية، منذ منتصف القرن العشرين، أصبحت فضاءً لصراع الأنساق بين التراث والحداثة، وبين المحلي والعالمي، وبعد الثورة المعرفية والرقمية أيضاً.
جاءت مداخلة الدكتور هيثم الحاج علي ضمن الجلسة وقد قال فيها:"إن نشاط الأقصر امتدادٌ لأرضية تاريخية، وبالتالي فالحديث عن أمل دنقل ضروري في الكلام عن النسق، ويجب أن يكون النسق انعكاساا لأنساق سابقة وأرضيات سابقة،
لأمل دنقل نسقان هما:
١. النسق التراثي، فقد انطلق من هوية عربية وأحداث تاريخية وشخصيات بارزة في التاريخ العربي، هذا النسق التراثي يعكس الحاضر.
٢. النسق السردي كنسق فني يعكس هذه التجربة باستخدام تقنيات سردية.
هذان النسقان يقدمان تجربة دنقل بوصفها هوية شعرية متنامية، في "مقتل القمر" مثلا هوية سيالة باحثة، ثم تتحول "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة" إلى هوية متسائلة. ثم في" تعليق على ما حدث" تصبح الهوية هوية رافضة، لذلك اتهم أمل بالخطابية التي كانت تمثيلا للهوية الرافضة. ثم في "أقوال جديدة عن حرب البسوس: تبدأ مرحلة المقاومة ارتكازا على السيرة التي استمرت ٤٠ عاما وأنتجت عددا من الأساطير والقصائد، هذا النسق الرافض لكل ما يحدث على الأرض.
ثم بدأت مداخلة الدكتور محمود النوبي الذي تناول فيها العلامات النسقية داخل العمق الدلالي لنص "في اتجاه البحر يركض حافيا" للشاعر حسين القباحي، حيث عبرت القصيدة عن انهيار فاعلية الطبيعة أم قسوة الواقع.. في القصيدة حضور للاغتراب الحركي عن ذات قلقة تركض دائمًا.
وأوضح أن القراءة الإشكالية تقودنا إلى نسق فني تغلب عليه الجمل الفعلية وغلبة الأفعال المضارعة التي تصنع نسق الرفض والهروب.
أما الأستاذ الدكتور محمد عبدالباسط عيد فقد رأى أن مفهوم النسق هو من المفهومات القلقة، لكننا يمكننا اعتباره "الأصول" التي تشكل نظاما "مضمرا" تجعل جماعة من الناس تتفق على نسق ما. كما أن الحديث عن النسق الفني يحيلنا إلى مفهوم المحتوى والشكل، وبالتالي تجعل هذه الملحوظة ما يكتب في النقد الثقافي ضربا من الكتابة المواضيعية أو المضمونية وهو أمر خطير. والقصيدة التي تُكتب الآن تميل إلى هجرة التقاليد، وكأن الشعر استفصى لنفسه تجارب خالصة من التقاليد، بل إن المؤاخذات التي تؤخذ على الشاعر، هو أن يعيد تقديم تجربته ذاتها من ديوان لآخر، صحيح أن النسق الثقافي والنسق المضمر ليسا هما الشكل في ذاته، لكننا يجب أن ننتبه لوجهين للنصوص الحالية؛ فهي تجارب صافية جماليا تتخلص من الأطر والمحددات التقليدية للشعر وهو ملمح للسيولة، فوق أننا لا نستطيع أن نحدد إيجابية ذلك أو سلبيته. كذلك على مستوى تداخل الأجناس.
وأضاف الشاعر حسين القباحي، مدير بيت الشعر بالأقصر، أن موضوع “الأنساق الثقافية في القصيدة العربية المعاصرة” هو محور التنافس في جائزة الشارقة لنقد الشعر في دورتها الحالية. ودعا القباحي الأساتذة النقاد والباحثين والمبدعين المهتمين إلى المشاركة بأبحاثهم، مؤكداً أن الجائزة تعتمد على مبدأ التنافس القائم على تطوير المنهج النقدي ورفع جودة الإنتاج البحثي بشكل مستمر.
واختُتمت الجلسة بمداخلات من الحضور، أكدت أهمية استمرار مثل هذه اللقاءات التي تعمّق الفهم النقدي للشعر وتفتح آفاقاً جديدة في قراءة النصوص. وقد بدت الجلسة، بكل ما شهدته من طروحات معمقة، انعكاساً لروح مهرجان الأقصر للشعر العربي، الذي يسعى سنوياً إلى الجمع بين الإبداع والمعرفة، وبين الشعر بوصفه فنّاً حيّاً والنقد بوصفه أداة إضاءة لا غنى عنها في مسيرة التطور الأدبي.
يذكر أن مهرجان الأقصر للشعر العربي يقام في مدينة الأقصر التاريخية في نهاية شهر نوفمبر من كل عام، وينظمه بيت الشعر بالأقصر، بحضور عدد كبير من الشعراء والنقاد من مختلف محافظات مصر ويمثلون أجيالا نقدية وشعرية مختلفة واتجاهات متنوعة، وعدد من قيادات وزارة الثقافة وقيادات دائرة الثقافة بالشارقة برئاسة عبدالله العويس رئيس الدائرة، والأستاذ محمد القصير مدير إدارة الشئون الثقافية بالدائرة، وحضور نوعي للمثقفين ومحبي الإبداع من جمهور مدينة الأقصر.
بعد رواج فيديو.. شرطة بشار توقف ثلاثة أشخاص نشروا أخبار كاذبة