أخلاقية المدرب الإنسانية والمهنية
تاريخ النشر: 27th, November 2024 GMT
حدث عجيب وغريب على يمن الإيمان، لم نسمع من قبل أن أي شخص سواء مدرب أو حكم أو رياضي تلفظ بالسب والشتم «واقحم الدين في سلوكه»، خلال الأسابيع الماضية تداول نشطاء المواقع الاجتماعية الرياضيون والمهتمون بالمنتخب اليمني الأول لكرة القدم، أحداث الصراع اللفظي الذي تسبب فيه مدرب المنتخب الأول لكرة القدم وكان المسبب الرئيسي لما تم نقله، من سلوك غير حميد، ذلك ما يدفعنا بحكم الدين والعادات والتقاليد العربية الإسلامية، أن نتطرق إلى أهمية توافر مفهوم الأخلاق بشقيه الإنساني والمهني «الوظيفي»، في كل من يتولى شأن من شئون الرياضة اليمنية، سواء من أبناء يمن الإيمان أو من أبناء الدول العربية الشقيقة أو الدول الأجنبية، الأخلاق هي السلوك الذي يدل على سمو ورقي ومكانة صاحبه، لذلك ومن باب التذكير والمعرفة والعلم والتعلم، سوف نتطرق إلى مفهوم الأخلاق الإنسانية والوظيفية، لعلنا بذلك نكون عونا مرشدا للسلوك الحميد الذي يشيد به الكل ولا يشمئز منه الكل.
الخلق «الخلق بالضم وبضمتين» لغة في القاموس المحيط: تعني السًّجيًّة والطبع، والمروءة والدًّين، واصطلاحاً: تعني صفة مستقرة في النفس ذات آثار في السلوك محمودة أو مذمومة؛ والأخلاق هي مجموعة القواعد والمبادئ المجردة، التي يخضع لها الإنسان في تصرفاته، ويحتكم إليها في تقييم سلوكه، وتوصف بالحسن أو بالقبح. أخلاق العمل أو الوظيفة: هي المبادئ التي تعدّ اساساً للسلوك المطلوب للمدربين أو الحكام أو الرياضيين والمعايير التي يعتمد عليها الاتحاد في تقييم أدائهم إيجاباً وسلباً.
مكانة الأخلاق في الإسلام، الأول: كثرة النصوص الواردة فيها في الكتاب والسنة مثل قوله في قصة موسى عليه السلام ?فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ? «سورة القصص الآية 24»، وهو خلق الإحسان إلى الناس بلا مقابل مادي؛ الثاني: المنزلة العظيمة التي جعلت لها في ميزان الإسلام: حيث مدِح بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله سبحانه وتعالى: ?وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ? «سورة القلم الآية رقم 4»، الثالث: جعل الشرع الأخلاق هدفاً من أهداف أركان الإسلام العبادية، الرابع: الوعيد الشديد لمن ترك شيئاً منها: وعلى سبيل المثال جعل القرآن الكريم المتكبر مبغوضاً لله في قوله سبحانه وتعالي: ?إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُورًا?» سورة النساء الآية 36»، الخامس: اهتمام علماء الشريعة والدين بالأخلاق.
عوامل السلوك الأخلاقي، وهي عوامل مهمة جدا يجب على كل مؤمن موحد بالله أن يحرص على مراعاته، ومن هذه العوامل، عامل الإيمان والتوحيد، اللذان يعتبران المحرك الأول للأخلاق الحسنة، لانهما يربطان الإنسان بخالقه عز وجل، فيورثانه خلق التواضع عندما يتذكر عظمة الله تعالى وضعف الإنسان، ولذا قيل «من عرف نفسه فقد عرف ربه»، وقيل «إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك»، هذان القولان كفيلان أن يكون الانسان شديد الحذر عند تلفظه بألفاظ غير أخلاقية وحذرا في أن يقع لسانه في محظور الإساءة للدين؛ العامل الثاني: العبادات، التي يكون لها تأثير إيجابي على السلوك يظهر لكل من داوم على أداء العبادات بصورتها الشرعية الصحيحة، فالصلاة تحكم التصرفات وتهدئ الأعصاب، وتزيد الرقابة الذاتية، كما قال سبحانه وتعالى: ?إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ «سورة العنكبوت الآية 45»، نكتفي بهذين العاملين لأن فيهما الفائدة الكبرى لمن يتقي الله ويحرص أن يكون سلوكه محمودا، وتصرفاته مقبولة وأخلاقه سمحاء نابعة من اخلاق وتعاليم وسماحة الدين الإسلامي الحنيف.
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
"رمتني بدائها وانسلت"
محمد بن رامس الرواس
حين عجز الجيش الإسرائيلي عن مواجهة عيوبه ورذائله ورفض الاعتراف بوجودها أصلًا، لجأ إلى حيلة نفسية دفاعية مُدعيًا عكس ما يفعل، ولم يكتفِ بذلك؛ بل سعى جاهدًا إلى إبعاد الشُبهة عن نفسه، مدعيًا الطهر والنقاء.
قالت العرب قديمًا في أحد أمثالها "رمتني بدائها وانسلت"؛ وهو مثل ينطبق على من يُلصق عيوبه بغيره، لأنه لا يراها ولا يشعر بها، كما لو رمى القاتل المعروف لدى الجميع الأبرياء بتهمة بالقتل، أو اتهم السارق الأبرياء بالسرقة، أو اتهم الفارون من المواجهة غيرهم بالجبن، أو من يصف نفسه بأنه من أطهر الناس برغم أنه يرتكب الفظائع ثم يدّعي النقاء.
يُضرب هذا المثل لمن يلقي باللوم على غيره ليُبرئ ساحته من فعل قبيح ارتكبه، إنه مثل يصور ببلاغة رائعة من يرتكب أحدهم الذنب العظيم ثم يرتدي ثوب الطهر والفضيلة، بل ويدّعي أنه الأنموذج المثالي الذي يجب الاقتداء به.
هذا المثل العربي يجد صداه بقوة في غزة تحديدًا ومن خلال تصريحات قادة الجيش الإسرائيلي، فبينما تتوالى صور الدمار والقتل، وشهادات المنظمات الدولية والأمم المتحدة عن انتهاكات جسيمة للقانون الدولي الإنساني للجيش الإسرائيلي بحق المدنيين الفلسطينيين في غزة، يخرج علينا قادة هذا الجيش ليصفوا أنفسهم بأنهم "الجيش الأكثر أخلاقًا في العالم" هذا التناقض الصارخ بين الفعل والادعاء هو تجسيد حي لمغزى المثل: "رمتني بدائها وانسلت".
إنَّ الحديث عن الأخلاق لا يكون بالادعاءات الجوفاء؛ بل بالأفعال الملموسة على الأرض.
والجيش الذي يقصف المدن والمستشفيات والمدارس، ويستهدف الصحفيين وعمال الإغاثة، ويتعمد تجويع المدنيين وحرمانهم من أبسط مقومات الحياة ومحاصرتهم وقتلهم، لا يمكنه أن يرتدي عباءة الأخلاق، وإذا كانت هناك أخلاقيات للحروب تقاس بمدى الالتزام بالقوانين الدولية التي تحمي المدنيين وتمنع العقاب الجماعي، وتصون كرامة الإنسان حتى في أحلك الظروف، فالجيش الإسرائيلي بعيد عنها وقد تجاوزها بكثير.
إنَّ هذه الادعاءات الإسرائيلية عن أخلاقية جيشها في ظل ما يراه العالم من فظائع ومجازر وتجويع وإبادة ومآسٍ لا يقرها العقل ولا الإنسانية، لا تعكس سوى محاولة يائسة لتشويه الحقيقة وطمس الجرائم التي يرتكبها الكيان الإسرائيلي بغزة، وهي محاولة لقلب الطاولة ورمي التهم على الضحية، وتصوير الجلاد على أنه بريء، لكن الحقيقة كالشمس لا يُمكن حجبها، ومهما حاول الجاني تلميع صورته بأقوال لا تدعمها أفعال، ستتابعه الحقائق وتفضحه عاجلا أو آجلًا.
رابط مختصر
الجهل بالذات