الإمارات والصراع داخل بيت المراغنة
تاريخ النشر: 27th, February 2025 GMT
أن وجود إبراهيم الميرغني في تجمع الميليشيا و مناصريها في نيروبي، قد خلق تساؤلات عديدة وسط المجموعات السياسية، أولها هل بالفعل هو يمثل " الحزب الاتحادي الأصل" أم أنه يمثل شخصه فقط ؟ و إذا كان كذلك لماذا ادعا أنه يمثل الاتحادي الأصل؟ و ما هو موقف الاتحاديين و المراغنة من هذا الإدعاء؟ و هي أسئلة كثيرة بهدف البحث عن الحقيقة.
يقول تاريخ الختمية في السودان أن السيد محمد عثمان الختم عندما زار السودان تزوج من سودانية أنجبت له السيد محمد الحسن الذي ولد في مدينة "بارا" ثم رجع الختم للحجاز و قبل وفاته أرسل أبنه محمد الحسن لكي يؤسس الطريقة الختمية، و بعد عودته للسودان أنجب ولدين محمد عثمان و أحمد و الأول هو الذي أسس الطريقة و الثاني ربما ترجع إليه عائلة إبراهيم الميرغني باعتبار أن عائلة إبراهيم كانت بعيدة عن الحزب الاتحادي منذ تأسيس الوطني الاتحادي في 1952م.. و كانوا أقرب إلي حركة الأخوان المسلمين.. و إبراهيم الميرغني بعد تخرجه من الجامعة كان أقرب في انجاز مشاريعه الإعلامية للإسلاميين، خاصة جمال الوالي و سناء حمد عندما كانت وزيرة دولة بالإعلام ثم من بعد ذلك إلي طه عثمان الحسين.. و اشتغلت مؤسسته الإعلامية بنشاط واسع في انتخابات 2015م من داخل القصر الجمهوري.. هذا العمل هو الذي كان مفتاح له للدخول في منظومة "الحزب الاتحادي الأصل" الذي كان مشاركا في الإنقاذ حيث تم تعينه أمين الإعلام في الحزب الاتحادي، و قدم في الترشيحات الوزارية بعد ذلك..
في الصراع السياسي أثناء فترة " الاتفاق الإطاري" كان إبراهيم الميرغني مسؤولا للإعلام في مجموعة جعفر الميرغني الذي أصبح رئيسا ل "قحت الكتلة الديمقراطية" و عندما ذهب الحسن الميرغني و وقع في "الاتفاق الإطاري" تحول إبراهيم من مجموعة جعفر إلي الحسن الميرغني بقرار من طه عثمان الحسين الذي كان مديرا لمكتب الرئيس البشير ثم أخذ التابعية السعودية و الآن يدير المعركة إلي جانب الأمارات.. و بعد الحرب التزم الحسن الصمت بعد خروجه من السودان، و لكنه قام بزيارة للأمارات، و قابل فيها طه عثمان الحسين.. و ظل إبراهيم في "قحت المركزي" و عندما تحولت المجموعة إلي تحالف " تقدم" ذهب إبراهيم يمثل الاتحادي الأصل مجموعة الحسن.. و معلوم أن طه عثمان الحسين هو نسيب إبراهيم الميرغني و متزوج شقيقته.. عندما تم انتقادا شديدا من قبل الاتحاديين للحسن، لم يعف الحسن "إبراهيم الميرغني" من المسؤولية الحزبية، بل أوكل تلك المهمة لأحد أعوانه يسمى هشام حسونة الذي أصدر بيان لم يتم توزيعه للصحافة و الإعلام، نما تم التوزيع في نطاق محدودا، و بأنهم فصلوا إبراهيم بينما التزم الحسن الصمت.. رغم أن وظيفة الحسن المعروفة بأنه المسؤول التنظيم في الحزب .. أيضا البيان الصادر من هشام زين العابدين الذي يصف نفسه بأنه هو " المراقب العام" هذا المراقب العام فصله عندما تحول إبراهيم من مجموعة جعفر الميرغني إلي مجموعة الحسن الميرغني، و هي مجموعات متنازعة على قيادة الحزب.. و أخيرا ذات "المراقب العام" تم فصله من قبل مجموعة جعفر الميرغني لأنه ذهب إلي مجموعة عبد الله المحجوب أبن الميرغني.. الغريب في الأمر أن جعفر الميرغني أيضا ذهب سرا في زيارة للإمارات و قابل فيها طه عثمان الحسين.. و خطابات فصل إبراهيم الميرغني تنظيميا يجب أن يقوم به الحسن الميرغني، باعتبار أن الوظيفة التي منحها له السيد محمد عثمان الميرغني مسؤول التنظيم في الحزب..أو يقوم بها جعفر الميرغني باعتبار أن والده منحه وظيفة نائب رئيس الحزب، و في حالة غياب الرئيس أو عجزه عن القيام بمسؤولياته يتخذ نائبه قرار الفصل..
أن إبراهيم الميرغني في الإعداد السياسي و القدرة على الحركة أفضل من الإخوة الثلاثة و هم " جعفر ، الحسن و عبد الله المحجوب" هؤلاء الثلاثة حركتهم تعتمد على المجموعات التي تلتف حولهم.. أن الذي قدم إبراهيم في العمل السياسي ليس قدراته الذاتية و تميزه، لكن أسمه المطلوب " الميرغني" هو رهان مستقبل الصراع.. السؤال لماذا إبراهيم ذهب مع المجموعة التي مع الميليشيا و أعلان حكومة و ليس مع مجموعة " صمود"رغم أن المجموعتين تخدمان الأجندة الأماراتية.. أولا إبراهيم له علاقات اعمال مع القوني الثاني تعضيد موقف نيروبي باعتبار أن الإسم سوف يخلق بلبلة " الميرغني" كأن ما يريدون القول أن الحزب الاتحادي الأصل مشارك.. أن إبراهيم لم يقطع الاتصال بأبناء السيد محمد عثمان الميرغني.. أن ذهاب الحسن و جعفر في زيارات سرية للامارات تؤكد أن هناك اتفاق بينهم على مستقبل العملية السياسية في البلاد، خاصة شكواهم أن العمل السياسي يحتاج إلي لدعم مالي كبير، و أن الحزب لا يمتلك رصيدا ماليا يستطيع أن يقيم نشاطات سياسية جماهيرية..
هل الأمارات هي التي سوف تصبح الداعم الرئيس لأبناء الميرغني بدلا عن مصر في المستقبل؟ هل السودان بعد الحرب سوف يشهدا أيضا صراعات أقليمية على أرضه؟ القضية الأخرى مجموعة "التجمع الاتحادي" لماذا نشرت اجتماع بابكر فيصل الذي جاء على لسان قريب الله محمد الحسن في هذا التوقيت ثم عزلهم؟ و أن تأييدهم الذي جاء مؤخرا للجيش هل أيضا هم يطرحون أنفسهم خطا داعما للخط الإقليمي الجديد، و الذي بدأ يبرز بصورة قوية في الساحة الاتحادية؟ كلها أسئلة تحتاج إلي إجابات... سوف اعود.. نسأل الله حسن البصيرة..
[email protected]
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: إبراهیم المیرغنی الحزب الاتحادی الاتحادی الأصل جعفر المیرغنی محمد الحسن السید محمد محمد عثمان قریب الله
إقرأ أيضاً:
خالد الحسن.. قيادي فلسطيني جمع بين التنظير والنضال
قيادي فلسطيني بارز من عائلة وطنية عريقة، ولد في مدينة حيفا عام 1928 عندما كانت فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وفي وقت بدأ المشروع الصهيوني يتبلور هناك، وتوفي في العاصمة المغربية الرباط عام 1994. أسهم خالد الحسن في تأسيس حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) إلى جانب ياسر عرفات وخليل الوزير (أبو جهاد) وغيرهما، وتحمل مسؤوليات كثيرة في أجهزة الحركة وفي هياكل منظمة التحرير الفلسطينية في أكثر من بلد عربي.
كان خالد الحسن معروفا بشبكة علاقاته الواسعة مع القادة العرب، وكان له دور بارز في بناء العلاقات الخارجية للمنظمة مع دول أوروبية وفي قارات أخرى.
إلى جانب نشاطه السياسي الكثيف، كان خالد الحسن كاتبا ومفكرا، إذ نشر مئات المقالات في صحف ومجلات عربية وأجنبية، كما أصدر كتبا كثيرة حول القضية الفلسطينية.
الولادة والنشأةولد خالد محمد سعيد الحسن (أبو السعيد) في 13 فبراير/شباط 1928 بقرية إجزم جنوبي مدينة حيفا. ترعرع في كنف أسرة وطنية ومتدينة، إذ كان والده محمد سعيد إمام مسجد، واحتضنت عائلته في ثلاثينيات القرن الـ20 بعض اجتماعات الشيخ عز الدين القسام ورفاقه الثوار.
توفي والده وهو في الـ14 من عمره، وباعتباره الشقيق الأكبر اضطر للعمل مبكرا لإعالة أسرته المكونة من 7 أفراد، والتي تم تهجيرها إبان النكبة في عام 1948 من حيفا إلى مخيم عين الحلوة في مدينة صور جنوبي لبنان، قبل أن تنتقل إلى مخيم اليرموك في سوريا عام 1950.
تزوج خالد الحسن من السيدة نهلا الحبال، ومن أبنائه هيثم وسعيد وهو أكاديمي وسياسي يعيش في المغرب ويرأس "مؤسسة خالد الحسن"، التي يوجد مقرها في الرباط.
أثناء إقامته في الكويت حصل على الجنسية الكويتية، لكن السلطات هناك سحبتها منه في خضم تداعيات الغزو العراقي للكويت عام 1990. كما حصل على الجنسية المغربية وعاش في الرباط إلى أن وافته المنية هناك عام 1994.
الدراسة والتكوينتلقى خالد الحسن تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس حيفا، وحصل هناك على الثانوية العامة (شهادة المترك).
أثناء عمله لاحقا في الكويت في الخمسينيات من القرن الـ20 حصل على شهادة في الإدارة والاقتصاد بالمراسلة مع إحدى الجامعات البريطانية.
التجربة المهنيةفي سوريا عمل خالد الحسن مدرسا للغة الإنجليزية في المعهد العربي الإسلامي، ثم سكرتيرا شخصيا لمصطفى السباعي، أحد القادة الإسلاميين في سوريا حينها.
إعلانسافر إلى الكويت في الخمسينيات وعمل في التجارة، ثم موظفا في مجلس الإنشاء والإعمار، الذي تولى مهمة تخطيط وبناء الكويت الحديثة، ثم عمل أمينا لسر مجلس بلدية الكويت.
النشاط السياسيأثناء إقامته في سوريا أسس خالد الحسن "مجموعة تحرير فلسطين" ثم أسهم إلى جانب شقيقه هاني الحسن في تأسيس "حزب التحرير الإسلامي"، إلا أن السلطات السورية في عهد الرئيس أديب الشيشكلي حظرت هذا الحزب، مما اضطر خالد الحسن لمغادرة سوريا إلى الكويت.
عند وصوله إلى الكويت تخلى خالد الحسن عن انتمائه لـ"حزب التحرير الإسلامي" وبدأ نشاطه السياسي بالتواصل مع أبناء الجالية الفلسطينية في الكويت ودول الخليج العربي، وكان يدعو لحراك فلسطيني مستقل ومنسق لمواجهة الاحتلال الإسرائيلي.
في الكويت التقى خالد الحسن بكل من ياسر عرفات وخليل الوزير وغيرهما ممن أصبحوا فيما بعد قادة حركة فتح، وأصبح عضوا فيها عام 1960 وحافظ على عضويته في اللجنة المركزية إذ انتُخب في جميع المؤتمرات اللاحقة للحركة.
شارك في أعمال المجلس الوطني الفلسطيني الأول في القدس في العام 1964 وتفرغ للعمل السياسي الوطني في عام 1967، وترك الكويت واستقر في العاصمة السورية دمشق. وفي عام 1969 اختير عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئيسا لدائرتها السياسية من عام 1969 إلى 1974.
تزامنا مع ذلك، كان مفوضا للتعبئة والتنظيم في حركة فتح بين عامي 1971 و1974، وسهر على بلورة النشرات الفكرية وصياغة أدبيات الحركة وأثرى فكرها الثوري.
وكلف في عام 1976 بإجراء اتصالات دبلوماسية سرية مع أميركا ودول أوروبية لإقامة علاقات رسمية معها. ونسج علاقات سياسية مع جميع دول الخليج، وكان مهندس العلاقة مع السعودية وتونس والمغرب.
وظل خالد الحسن مسؤولا عن الإعلام الموحد في حركة فتح إلى غاية 1994.
جمع خالد الحسن بين العمل النضالي التنظيمي والتفكير والتنظير والتحليل، فأثبت حضوره في صفوف القيادات الفلسطينية كاتبا ومفكرا، ونشر مئات المقالات في المنابر الإعلامية العربية والأجنبية.
كما كان خالد الحسن حاضرا في المؤتمرات والمنتديات والمحافل الفكرية والسياسية في مختلف دول العالم للتعريف بالقضية الفلسطينية والدفاع عن حقوق الشعب الفلسطيني.
ألف خالد الحسن أكثر من 20 كتابا في السياسة وغيرها من المجالات، أثرت الفكر الوطني والثقافة الفلسطينية من بينها:
الدولة الفلسطينية شرط للسلام العادل. الاتفاق الأردني الفلسطيني. العلاقة الإسرائيلية الأميركية. قبضة من السلام الشائك. القيادة والاستبداد. الخيارات المفتوحة أمام منظمة التحرير. عبقرية الفشل. مستقبل السلام في الشرق الأوسط. الوفاةتوفي خالد الحسن في الرباط يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول 1994 بعد معاناة مع المرض، وُوري جثمانه الثرى بعد ذلك بيومين في جنازة رسمية وجماهيرية شارك فيها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات ومسؤولون مغاربة وعرب.
استبعاد اونانا من تشكيلة منتخب الكاميرون في كأس الامم الافريقية