بث مباشر .. شعائر صلاة الجمعة من مسجد المولى بمدينة العلمين بمحافظة مطروح
تاريخ النشر: 25th, August 2023 GMT
تقدم «الوطن» بثًا مباشرًا لشعائر صلاة الجمعة من مسجد المولى بمدينة العلمين بمحافظة مطروح، والتي تنقلها القناة الأولى على الهواء.
ينشر الموقع الرسمي الإلكتروني للهيئة العامة للمساحة، بشكل دائم مواقيت الصلاة المختلفة، ومنذ قليل، كشف عن موعد صلاة الجمعة، اليوم 25 أغسطس الجاري، في المدن والمحافظات المختلفة، وذلك للراغبين في الاستعداد للصلاة قبل وقت كافٍ من بدايتها.
وتستعرض «الوطن»، موعد صلاة الجمعة في جميع المحافظات اليوم، وفق ما أعلنته الهيئة العامة المصرية للمساحة.
موعد صلاة الجمعة اليومموعد صلاة الجمعة في القاهرة.. يحين أذان الظهر الساعة 12:57 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في الإسكندرية.. يحين أذان الظهر الساعة 01:01 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في طنطا.. يحين أذان الظهر الساعة 12:56 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة اليوم في بني سويف.. يحين أذان الظهر الساعة 12:58 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في المنيا.. يحين أذان الظهر الساعة 12:57 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في أسيوط.. يحين أذان الظهر الساعة 12:58 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في سوهاج.. يحين أذان الظهر الساعة 12:56 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في قنا.. يحين أذان الظهر الساعة 12:51 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في الأقصر.. يحين أذان الظهر الساعة 12:52 ظهرا.
موعد صلاة الجمعة في أسوان.. يحين أذان الظهر الساعة 12:51 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في الفيوم.. يحين أذان الظهر الساعة 12:59 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في المنصورة.. يحين أذان الظهر الساعة 12:55 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في مرسى مطروح.. يحين أذان الظهر الساعة 1:11 ظهرا.
موعد صلاة الجمعة في كفر الشيخ.. يحين أذان الظهر الساعة 12:57 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في شرم الشيخ.. يحين أذان الظهر الساعة 12:43 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في الإسماعيلية.. يحين أذان الظهر الساعة 12:51 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في دمياط.. يحين أذان الظهر الساعة 12:53 ظهرًا.
موعد صلاة الجمعة في البحيرة.. يحين أذان الظهر الساعة 12:59 ظهرًا.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: صلاة الجمعة خطبة الجمعة موعد صلاة الجمعة فی
إقرأ أيضاً:
كيفية صلاة المسافر.. اعرف شروط الجمع والقصر للمرتحل
عن كيفية صلاة المسافر، روي عن سيدنا أنس -رضي الله عنه- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمسُ أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر والعصر ثم ركب» أخرجه البخاري.
وإذا كان المسلم على سفر لمدة ثلاثة أيام بلياليهن فله أن يقصر الصلاة الرباعية ، ويصليها اثنين فقط، أما لو كان سفره يزيد عن ثلاثة أيام، فعليه أن يتم صلاته من أول وصوله إلى البلد المسافر إليها، فهذه كيفية صلاة المسافر له.
ويشترط في كيفية صلاة المسافر أن يكون السفر طويلًا يتجاوز 85 كيلو مترا، وأن يقع الجمع في حال السفر، وأن ينوي الجمع قبل الانتهاء من الصلاة الأولى والأولى أن ينوي عند تكبيرة الإحرام خروجًا من الخلاف، وألا يفصل بين الصلاتين زمن طويل.
صلاة المسافر جمع وقصروأوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، أن صلاة المسافر جمع وقصر رخصة له في السفر بإجماع العلماء ويجوز للمسافر أن يقصر ويجوز له أن يتم والقصر أفضل اقتداءً بالرسول -صلى الله عليه وسلم-، ويكون القصر بين الظهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير كذلك فى الغرب والعشاء.
ويصلّي المسلم الصلوات المفروضة الرباعيّة ركعتَين، وهي: صلاة الظهر، وصلاة العصر، وصلاة العشاء، بينما لا يمكن القصر في صلاتَي الفجر والمغرب، وهو مشروعٌ للمسافر فقط، قال الله -تعالى-: «وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا»، وقد دل على جواز القصر في الصلاة للمسافر ما رواه أبو جُحيفة -رضي الله عنه-، حيث قال: «خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالهَاجِرَةِ، فَصَلَّى بالبَطْحَاءِ الظُّهْرَ والعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، ونَصَبَ بيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةً وتَوَضَّأَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَمَسَّحُونَ بوَضُوئِهِ».
الجمع والقصر في السفروقال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن الفقهاء اختلفوا في حكم قصر الصلاة، فذهب الحنفية إلى أن القصر واجب وعزيمة؛ ودليلهم أحاديث ثابتة، منها حديث عائشة: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر» متفق عليه.
وأضاف «الأزهر» في إجابته عن سؤال: «ما حكم جمع وقصر الصلاة؟»، أن المالكية ذهبوا في المشهور إلى أن القصر سُنة مؤكدة؛ لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنه لم يصح عنه في أسفاره أنه أتم الصلاة قط.
وتابع: وذهب الشافعية والحنابلة إلى أن القصر رخصة على سبيل التخيير، فللمسافر أن يتم أو يقصر، والقصر أفضل من الإتمام مطلقًا عند الحنابلة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم داوم عليه، وكذا الخلفاء الراشدون من بعده، وهو عند الشافعية على المشهور أفضل من الإتمام.
واستطرد: أما الجمع فقد اتفق الفقهاء على مشروعيته (الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء) واحتجوا لجواز الجمع بحديث جابر في صفة حجه صلى الله عليه وسلم وفيه قال: «فأتى بطن الوادي، فخطب الناس، ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر ولم يصلِّ بينهما شيئًا».
وأكمل: واتفق الفقهاء على جواز القصر في عرفة والمزدلفة واختلفوا في مسوغات الجمع الأخرى على ما سيأتي: أولًا: السفر: ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم أو جمع تأخير في السفر الذي يجوز فيه قصر الصلاة؛ واحتجوا لذلك بما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمسُ أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر والعصر ثم ركب» أخرجه البخاري.
تخرج 9 دفعات من الضباط وضباط الصف بالمدرسة العليا للمشاة بشرشال