من يشيع التكفير فهو يأمر بالقتل والتطرف والغلو

لا شك أن ظاهرة التكفير والتطرف والغلو، عند الاختلاف الفقهي أو السياسي في الأمة، يعتبر من الظواهر الخطيرة في المجتمعات المسلمة في عصرنا الراهن، وما يستتبعه ذلك من إفرازات سلبية أخرى تتبعها كنتيجة لذلك، كالعنف والتطرف، تجاه من توجه له مثل هذه الأفكار التكفيرية، كما أنها تسهم في إثارة الخلاف دون مبررات أو مسوغات تذكر، إلا من أجل إشاعة هذه الأفكار التكفيرية، من خلال خلق العداوات والخلافات، وهذه في الحقيقة يُستغرب دوافعها وأهدافها، حين يتم إثارتها الآن في الظروف التي تعيشها الأمة وأزماتها، وما يجري في غزة من قتل وتجويع واستباحة الأرض ومحاولة تهجير أهلها، وكأن هذه الأفكار تخدم أعداء أمتنا، في إثارة هذه الأفكار الشيطانية المغالية في العداوة وإبعاد الأنظار عن قضايا الأساسية.

فظاهرة التكفير عند بعض المسلمين، تجعل هذا الفكر يدعو للعنف والتطرف والفتن، وهو نتيجة من نتائج هذه الدعوات، تجاه الآخرين، وهذا ما حصل بالفعل في دول كثيرة، وسببه الأساسي ناتج عن فكرة التكفير الذي يطلقه البعض على المسلمين الآخرين، بسبب الاختلاف في قضايا فرعية وتأويلية، لا تدخل في القضايا القطعية التي يتفق عليها الجميع..

يقول الإمام تقي الدين السبكي، وهو من أعلام القرن الثامن للهجرة في إجابة له على سؤال عن حكم تكفير المسلم في مسائل ليست من القطعيات: «اعلم أيها السائل أن كل من خاف الله عز وجل استعظم القول بالتكفير لمن يقول : لا اله إلا الله محمد رسول الله، إذ التكفير هائل عظيم الخطر، لأن من كفّر شخصًا بعينه فكأنما أخبر أن مصيره في الآخرة جهنم خالدا فيها أبد الآبدين، وأنه في الدنيا مباح الدم والمال، والخطأ في ترك ألف كافر أهون من الخطر في سفك محجمة من دم امرئ مسلم ، وفي الحديث «لأن يخطئ الإمام في العفو أحب إلي من أن يخطئ في العقوبة».

ولا شك أن للتكفير والتطرف والغلو مخاطر وأضرارا عديدة وكبيرة على كل المجتمعات المعاصرة، إن تُرك هذا الفكر يعشعش داخل المجتمعات العربية، دون أن تلجم هذه الأفكار الخطيرة وخطرها على استقرار المجتمعات، فالتطرف ـ الناتج عن التكفير ـ كما هو معروف أعمى، في كل ما يقوم به من قتل وتفجير، ويرجع بآثار سلبية وخيمة على العرب والمسلمين وبالنسبة لأفعاله في الخارج في تشويه دين الإسلام وسماحته، والذي يدعو إلى المراجعة والاهتمام بهذا الفكر الآن، هو أن تطرح قضية انتشار الأفكار المتطرفة التي خرجت من معطف التكفير بشكل لافت، ولماذا هذا الفكر ينتشر في كل دول العالم منذ سنوات؟ ولماذا لم يواجه كفكر من عقود طويلة مضت، بعد محدودية انتشاره، حيث إن هذا الفكر له امتداد لهذه الأفكار التكفيرية التي ظهرت في السبعينيات، من القرن الماضي في مصر، وسميّت بجماعة التكفير والهجرة، وانتهت بالقاعدة، والنصرة، وداعش، مع بعض الاختلافات النظرية والأساليب المتبعة في أهدافها.

ونرى أيضًا من جانب آخر ازدواجية المعايير عالميا في مسألة التكفير والتطرف والإرهاب، ونعتقد أن أقوى داعم لهما عدم مواجهته بالفكر والصد من خلال الحوار وعدم تركه يعشش بين الشباب قليل العلم والفقه، وتجاهل أسبابه الكامنة والموضوعية لقيامه وانتشاره في بعض المجتمعات، وخاصة في عصر الثورة المعلوماتية والعولمة في جانبها السلبي، فإن التطرف والإرهاب سوف يبقى ويقتات من هذه السلبيات التي تزداد بازدياد أنظمته العالمية الجائرة والمجحفة في تعاملها الاقتصادي وفق النظرية الدار ونية البقاء للأقوى «بدل البقاء للأصلح». أيضًا من السلبيات التي تسهم في انتعاش ثقافة العنف ازدواجية والمعايير في السياسة الدولية، والكيل بمكيالين عند التعاطي معها، والتي أصبحت ظاهرة تؤرق العالم، والشعور بالظلم إزاء بعض القضايا التي باتت تستعصي على الهضم والتقبل، وأهمها قضية العرب والمسلمين الأولى احتلال فلسطين والأراضي السورية المحتلة، فالتعاطي بالازدواجية في الكثير من القضايا العربية، أثمرت من ردود الأفعال التي بعضها لا يمكن قبوله أو تبريره، ومنها ما وقع منه في بعض الدول الغربية من أعمال إرهابية ونالت الآمنين، الذي تعاني منه، لذلك فإن أفضل الخطوات لوقف هذا التطرف الإرهاب واستئصاله، هو البحث الجاد عن أسبابه وإيجاد المخارج المنطقية والعقلانية، لتجفيف منابعه بالحكمة أولًا بالنسبة لأفعال التي تقع على الأبرياء في الخارج، ثم بالتعاطي العادل مع مسبباته بالأسلوب المناسب الذي ينهي كامل جذوره الفكرية والعسكرية.

ويرى الباحث الشيخ/ حسين الخشن في كتابه (الإسلام والعنف.. قراءة في ظاهرة التكفير) إن هذه الظاهرة، لم تأت من فراغ، ولم تنشأ اعتباطًا بل إن لها أسبابها وبواعثها، وإذا وضعنا اليد على هذه الأسباب والبواعث، نكون قد خطونا خطوة البداية في طريق العلاج والتخلص من هذه الآفة، لأن المرض لا يمكن القضاء عليه أو مقاومته إلا بعد تشخيصه لا يتم إلا بمعرفة أسبابه وعوارضه.. فما هي أسباب هذه الظاهرة أو هذه الآفة؟ ومن هذه المنطلقات فإن للتكفير آثارًا ليست طبيعية أو هامشية ـ كما يشير الشيخ/ حسن الخشن ـ فله انعكاسات سلبية على المكفر والمكفر، الأمر الذي يستدعي التروي في الإقدام عليه والخوض فيه ، فمضافًا إلى أن إخراج شخص من الدين ورميه بالكفر هو معصية كبيرة وذنب عظيم لا يرتكبه المسلم الذي يريد الاحتياط لدينه، فإن له مضاعفات عديدة على الشخص المكفر وعائلته وذويه، لأنه «أعني بالتكفير» يستتبع الحكم بارتداده وإهدار دمه وماله والتفريق بينه وبين زوجته، ومعاملته معاملة الكفار لجهة الميراث والزواج وغيرهما بما في ذلك ترك الصلاة عليه بعد موته ومنع دفنه في مقابر المسلمين، وذلك سيؤدي إلى محاصرته وعزله نفسيًا واجتماعيًا ونبذه من قبل المسلمين وترك التعامل معه ، وتزداد عزلته إذا قلنا بنجاسته وحرمة ذبائحه وترك مؤاكلته كما عليه جمع من فقهاء المسلمين».

كما أن ظاهرة التطرف والتكفير والغلو الفكري في جانب منها، ظاهرة مركبة ومعقدة، ومن الأنصاف أن تكون النظرة إليها شاملة ومتوازنة، ولا تقف عند عامل واحد فقط ونغض الطرف عن الأسباب الأخرى التي ربما تكون هي العامل الحاسم في هذه المشكلة أو الظاهرة، التي تجتاح العالم كله وليس عالمنا العربي والإسلامي فقط، فالبعض يرجع قضية الإرهاب والتطرف إلى الجهل وقلة العلم والفهم بأمور الدين والدنيا، والبعض الآخر أيضا يراها نتيجة من نتائج الفقر والبطالة في العديد من المجتمعات العربية، والبعض الآخر أيضا يراها نتيجة من نتائج القمع السياسي والاستبداد وغياب الحرية والديمقراطية ويراها البعض مشكلة نفسية واجتماعية و أسرية .. الخ. والذي يدعو إلى الأسف أن مصطلح الإرهاب لا يزال ورقة يتلاعب بها الكثيرون ويتقاذفون بها كالكرة فيما بينهم، وكل يوصم الآخر بالإرهاب وكل مشكلة داخلية يعانيها بلد ما، ترفع التهمة الجاهزة على البعض الآخر بالإرهاب، وبدلًا من اتخاذ الوسائل السلمية والقوانين المرعية، وحقوق الإنسان لحل هذه المشكلات ـ والتي تختلف من بلد إلى الآخر ـ فإن شعار الإرهاب بات الآن سيفًا مسلطًا بلا معايير دقيقة لتقييده، وهذه إشكالية ربما تساعد في ازدهار الإرهاب لا في استئصاله.

ورغم إن الإرهاب قضية عالمية إلا أنه بقي خارج دائرة الاتفاق لجهة تعريفه، رغم ما تضمنته قواميس اللغة وكتابات الفقهاء من اجتهادات للتعبير عن الظاهرة، لكنها لم تفلح جميعها في وضع ضوابط ومعايير محددة للفصل بين الفعل الإرهابي وما سواه، الأمر الذي أدى حتى بأولئك المهتمين بدراسة هذه الظاهرة، إلى مواصلة بحوثهم ودراساتهم دون الاكتراث بتعريفها.

وعدم الاتفاق على تعريف محدد للإرهاب نابع بالدرجة الأولى من تسييسه، ووضع الاعتبارات القانونية خارج الحسبان، رغم هويته القانونية في الأساس، وقد أدى ذلك بدوره إلى اختلاط الأوراق وتباعد المواقف، فلم يعد مستغربًا أن نشاهد حكومات، أو جماعات ترتكب حماقات وتقوم بأعمال الإبادة البشعة بحق الإنسان، باسم مكافحة الإرهاب، ولم يعد خافيًا أن يستخدم الإرهاب ـ جسرًا لتحقيق أهداف ومكاسب شخصية أو حزبية أو قومية أو إسلامية.

أيضاً من السلبيات التي تسهم في انتعاش ثقافة العنف والتطرف، في العالم ازدواجية والمعايير والمتناقضة في التعاطي في السياسة الدولية، والكيل بمكيالين عند في القضايا العادلة، كالقضية الفلسطينية، والتي أصبحت ظاهرة تؤرق العالم والشعور بالظلم إزاء هذه القضية التي باتت تستعصي على الهضم والتقبل من هذه المكاييل غير المنصفة، مثل الكثير من الشعوب في عصرنا الراهن.

ومن هذه الأسباب أن الكثير من المجتمعات في العالم، تفتقر إلى رؤية ثابتة وناجزة للحقوق السياسية في القرارات الدولية من خلال منع صدور القوانين في الأمم المتحدة ضد من يخالف قوانينها، من خلال استخدام حق النقض (الفيتو) الذي تستخدمه الدول الكبرى لمنع القرارات الدولية، فالتعاطي بالازدواجية في الكثير من القضايا ـ كما أشرنا ـ أثمر الكثير من الكراهية غير المبررة في بعض الأحيان، ومنها الإرهاب المرفوض الذي تعاني منه الإنسانية، لذلك فإن أفضل الخطوات لوقف هذا التطرف او الإرهاب واستئصاله، هو البحث الجاد عن أسبابه وإيجاد المخارج المنطقية والعقلانية لتجفيف منابعه بالحكمة أولاً، ثم بالتعاطي العادل مع مسببات هذا الإرهاب المهم أن ثقافة العنف والإرهاب لا تقتصر على شعوب ذي مواصفات معينة، فهي قضية عالمية، ومن هنا كان يفترض من كل الدول التي تريد الحلول العادلة، أن يعدل في هذه المسألة الشائكة.

ومن حقه أن ينتقد بعض الممارسات الإرهابية، بكل قوة لدحر هذا الإرهاب وممارساته الظالمة، لكن هناك بعض أعمال العنيفة، لكنها مشروعة كمقاومة الاحتلال والاستعمار كحق الشعب الفلسطيني في مقاومة الاحتلال، ومن العدل ووفق القوانين الدولية ألا تسمى مقاومة الاحتلال إرهابا أو تطرفا، حتى لا يتبنى هذا المحتل الغاصب أفكارا ونظريات للتضليل والتمويه لأفعاله وإجرامه الخ:

والخلاصة الذي أود طرحه في نهاية هذا المقال، أن من مظاهر التطرف والغلو المرفوض والمدان، أن من أسباب التكفير، هو سوء الظن غير المبرر بالآخرين المسلمين، من خلال المنظار الأسود القاتم الذي حدده المكفر بصورة مسبقة، دون الرجوع لما تقرره الشريعة الإسلامية تجاه الرؤية الصحيحة في هذا الأمر الثابت، ويجب ألا يبتعد عن الإنصاف في النقد أو التقييم للآخر دون علم ومعرفة بالعلوم الإسلامية الصحيحة، فالأصل الذي يهدف إليه التكفيري ، هو الإدانة دون الالتزام بما يقرره الشرع في أن: (المتهم برئ حتى تثبت إدانته)، بعد الرجوع للأصول الإسلامية الثابتة، لذلك من المهم أن تكون الأمور غير سائبة لكل من يريد أن يرمي بأمراضه وأفكاره الشيطانية ضد الآخرين.

المصدر: لجريدة عمان