«المؤدب» يتفادى أخطاء جاريث بيل في مدريد!
تاريخ النشر: 2nd, February 2024 GMT
أنور إبراهيم (القاهرة)
تحدث النجم الدولي الإنجليزي جود بيلينجهام «20 عاماً» هداف ريال مدريد الإسباني عن حياته اليومية في العاصمة الإسبانية مدريد، وقال في حوار لتليفزيون النادي إنه كان يعرف مسبقاً ما ينتظره هناك عندما وافق على الانتقال إلى «سانتياجو برنابيو» في صيف 2023، مقابل 103 ملايين يورو حصل عليها فريقه السابق بروسيا دورتموند الألماني، وها هوأصبح «ورقة رابحة» أساسية في تشكيلة الفريق، حيث سجل 18هدفاً في 26 مباراة شارك فيها في مختلف المسابقات، كما بات جديراً بأن يُطلق عليه لقب «الجلاكتيكو» على غرارنجوم الريال الكبار عبر تاريخه.
وأضاف بيلينجهام في حديثه لتلفزيون النادي: الكل يعرف إن الريال أفضل نادٍ في العالم، ولكن عندما يعيش المرء ذلك عن قرب، يراه أكثر من رائع، ويشعر داخله بأنه في «حلبة» هو فيها «المصارع»، وهذا يخلق لديك حالة خاصة جداً، ولا يمكن لأحد أن يتخيل إلى أي مدى هذا النادي كبير ورائع، ومن المستحيل أن تخطو داخل ملعبه من دون أن تعترف بذلك وتدين له بالعرفان لأنه فوق مستوى الجميع.
وبذل بيلينجهام جهداً كبيراً من أجل الاندماج والتكيف مع بيئته الجديدة سواء داخل الملعب أو خارجه، متجنباً بذلك السقوط في الخطأ الذي ارتكبه الويلزي جاريث بيل نجم الفريق السابق، الذي لم يستطع أن ينسجم مع الأجواء المدريدية رغم طول المدة التي عاشها في مدريد.
وعلق بيلينجهام قائلاً: هناك لحظات أخرج فيها لتناول «فنجان قهوة» بالقرب من منزلي أو الذهاب إلى وسط المدينة لتناول الطعام في أحد المطاعم، ثم أعود أدراجي لكي أستريح قليلاً في حديقة المنزل إذا كان الطقس جميلاً، وإذا كان أصدقائي موجودين، وفي المساء نخرج لتناول طعام العشاء ثم العودة مرة أخرى إلى المنزل، وهذا شيء لطيف جداً إذ ألتقي بالناس في الأماكن التي أتردد عليها، والأمر الجيد إن معظهم لا ينظرون إليك على إنك بيلينجهام لاعب الكرة الشهير، وإنما الإنسان الذي جاء لاحتساء «قدح من القهوة»، وهذا شيء جيد، وكثيراً ما أجد اهتماماً غير عادي بشخصي من جانب الذين أقابلهم في المدينة وأشعر كأنني في بيتي.
وعلق قائلاً: لكن عندما أخرج أكون شخصاً متحفظاً ولا أدخل في مناقشات واسعة مع أعداد كبيرة من البشر، لأن تلك مسألة صعبة بالنسبة لي لعدم إجادتي اللغة الإسبانية، ولكنني أحاول دائماً أن أكون مؤدباً جداً. أخبار ذات صلة
المصدر: صحيفة الاتحاد
كلمات دلالية: جود بيلينجهام ريال مدريد جاريث بيل سانتياجو برنابيو
إقرأ أيضاً:
ما هو وقت الأضحية في الإسلام؟.. اعرف آراء الفقهاء فيها
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (رجلٌ يتطوع بالأضحية كلَّ عام، وفي هذا العام اشترى شاةً للأضحية، إلا أنه قد طرأت له بعض الظروف في يوم عيد الأضحى واليوم الذي يليه حالت بينه وبين ذبحها حتى أصبح في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة، فهل يجزئه التطوع بالأضحية بعد ذلك؟ وما الحكم لو خرج الوقت دون أن يذبح؟ هل يشرع له الذبح بعده وتكون أضحية؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إنه من المقرر شرعًا أن الأضحية شعيرة من شعائر الإسلام، قال تعالى: ﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ﴾ [الحج: 36]، وهي سُنة مؤكدة في أيام النحر على المختار للفتوى، فقد ورد عن السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الْأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا» أخرجه الأئمة: الترمذي -واللفظ له- وابن ماجه والبيهقي في "السنن". وفي رواية: «وَإنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» أخرجها الإمام الحاكم في "المستدرك" وقال: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".
وأوضحت دار الإفتاء، أن نحر الأضحية مقدَّرٌ ومحدَّدٌ بوقت إجزاءٍ شرعي بحيث لا تقع الأضحيةُ صحيحةً مجزئةً عن صاحبها بالخروج عن هذا الوقت، ولَمَّا كان ابتداءُ وقتها يومَ النحر -على تفصيلٍ في ذلك بين الفقهاء- فقد أجمع الفقهاء على أنه لا يجزئ في الأضاحي ما كان قبل طلوع فجر يوم النحر.
وقت الأضحيةوتابعت: ولِآخِر الوقت الذي تجزئ فيه الأُضحية وتصحُّ شرعًا -قولان:
القول الأول: أنَّ الأضحية مؤقتةٌ بثلاثةِ أيامٍ، هي: يوم النحر، ومعه يومان مِن أيام التشريق الثلاثة، بحيث ينتهي وقتها بغروب شمس اليوم الثاني عشر مِن شهر ذي الحجَّة، وهو مذهب جمهور الفقهاء مِن الحنفية والمالكية والحنابلة.
ودليلهم على ذلك: ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ» أخرجه الإمام مسلم. ومعلوم أنه أباح الأكل منها في أيام الذبح، "فلو كان اليوم الرَّابع منها لكان قد حَرُم على مَن ذبح في ذلك اليوم أن يأكل مِن أضحيته"، كما قال الإمام أبو الوليد البَاجِي في "المنتقى" (3/ 99، ط. مطبعة السعادة).
والقول الآخَر: أنَّ وقت الأضحية أربعة أيام، فيستمر مِن يوم النَّحر إلى آخر أيام التشريق الثلاثة، بحيث ينتهي وقتها بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجَّة، وهو ما ذهب إليه الشافعية، واختاره بعض فقهاء الحنابلة، منهم الإمامان أبو الفَرَج الشِّيرَازِي، وابن عَبْدُوس.
ودليلهم على ذلك: ما رواه جُبَيْر بن مُطْعِم رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كُلُّ فِجَاجِ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ.. الحديث» أخرجه الأئمة: أحمد في "المسند" واللفظ له، وابن حِبَّان في "الصحيح"، والبَيْهَقِي في "السنن الكبرى".
وأوضحت أنه إذا انتهى الوقت المشروع للأضحيةِ المسنونةِ قبل نحرها، فجمهور الفقهاء مِن المالكية والشافعية والحنابلة على أنَّها تسقط عنه وتفوته بفوات وقتها؛ إذ الذبح بعد فوات أيام النحر لا يُعد أُضحية، كما أنها لا تُقضَى عندهم؛ لأنها سُنَّةٌ تَعَلَّقَت بوقتٍ محدَّدٍ لا يمكن أداؤها إلا فيه، ولا يمكن قضاؤها إلا في مثله من العام المقبل، ولو انتظر ليقضيها في وقتها التالي مِن العام المقبل فلن تصادف وقتًا خاليًا يسمح بالقضاء؛ لأنها تقع منه حينئذٍ أداءً عن العام الجديد، كمن اعتاد صيام التطوع في أيام مخصوصة كالإثنين والخميس، فلو فاته يومٌ لم يستطع قضاءه دون أن يترك للقضاء أداءَ يومٍ آخَر مثله، فلما تزاحم القضاءُ مع الأداء سَقط قضاء السُّنن التي تفوت مواقيتها كالأضحية؛ لتحقُّقِ الفوات فيها وانقطاع المستدرك.
بينما ذهب الحنفية -تبعًا لوجوب الأضحيةِ عندهم على الموسِر وهو الذي يملك نصابًا من المال تجب فيه الزكاة- إلى أنَّها إن فات وقتها فإنه يجب على المكلَّف إن كان موسرًا أن يتصدَّق بثمنها، سواءٌ أكان قد اشتراها أم لم يشتَرِهَا، أما إذا اشتراها مَن لا تجب عليه ثم فات وقتها من غير أن يضحي بها، فإن عليه أن يتصدق بها حيَّةً إلى الفقراء والمحتاجين دون أن يذبحها؛ لفوات وقت الذبح وقد عيَّنها قُربةً لله، فيتصدق بعينها، وفي كلِّ ذلك لا تكون أضحية، وإنما هي خروجٌ عن عهدة الوجوب، كالجمعة تقضى عند فواتها ظهرًا، والفدية لمن عجز عن الصوم.
وبناءً على ذلك وفي واقعة السؤال: فإنَّ التطوع بالأضحيةِ له في الشرع الشريف وقتٌ معلومٌ، بحيث لا يجزئ ذبحُها كأضحيةٍ قَبلَه ولا بَعدَه، وغروب شمس يوم الثالث عشر مِن ذي الحجة هو آخِر وقت لها، فمَن تأخَّر عن ذلك دون أن يذبحها فقد فاتته في ذلك العام، ولا يجب عليه شيءٌ، ومِن ثمَّ فإن الرجل المذكور الذي مرَّ به يوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة دون أن يذبح ما اشتراه من شاة للأضحية المندوبة -يجوز له شرعًا أن يذبحها ثالثَ أيام التشريق، وهو يوم الثالث عشر مِن شهر ذي الحجة، فإن فاته الذبح في ذلك اليوم حتى غربت شمسُه فإن التطوع بالأضحية يفوته عن ذلك العام بلا إثمٍ أو لزومِ قضاءٍ.
لمحبي الألعاب.. تعرف على أفضل جهاز لوحي للألعاب في الأسواق