الفكر والثقافة بين الاختراق والتفاعل في واقعنا الراهن

لا تزال قضية الثقافة والفكر محط النقاش والحوار بين الاستمساك بها، أو الانصهار وقبول ما يسميها بعض المتغربين، بالثقافة العالمية ثقافة التنوير الحديث، ويقصدون بذلك الثقافية الغربية وما تمثله من فكر وقيم، باعتبار أنها الأكثر تسيدًا من حيث إنها ثقافة العلم والتقدم والحداثة بحسب اعتقادهم، وهذه طرحه العديد من المثقفين العرب، ممن تأثروا بالثقافة الغربية، أو الذين تتلمذوا على يد بعض المستشرقين في الجامعات الغربية، أو انبهروا بالمستشرقين الذين جاؤوا إلى البلاد العربية في النصف الأول من القرن الماضي قبل الحملة الاستعمارية، ومنهم العديد من المفكرين، ومن هؤلاء الدكتور عبد الله العروي، وجورج طرابيشي، وإلى حد ما الدكتور محمد أركون، وفي المقابل هناك العديد من المفكرين العرب البارزين في الساحة الفكرية العربية في الثلاثة العقود الماضية، ممن يخالفون هذا الفكر التغريبي، ويعتبرون أن الاختراق الثقافي والفكري حقيقة واقعة في حياتنا المعاصرة لا جدال في صحته، ومن هؤلاء الدكتور حسن حنفي، والدكتور محمد عابد الجابري، والدكتور محمد عمارة وغيرهم، وكتبوا في ذلك مؤلفات أو دراسات عن مسألة الاختراق الفكري والثقافي، ولا شك أن المسألة لا تتعلق بالحديث عن العرب والمسلمين، بل إن دولاً في أوروبا وفي آسيا وفي إفريقيا، تتحدث عن مخاطر الاختراق الثقافي والفكري لبلادهم، والمقصد منها تجفيف منابع الفكر الذاتي، وإلحاقهم بالغرب ليصبحوا تابعين له في ثقافته، وهذا هدف من أهداف الاستعمار، منذ أن غزى الكثير من الدول وفي أغلب القارات، واستعمل كل الوسائل لتذويب الثقافات وحصارها في مجال التعليم، في المؤسسات التربوية والجامعات والمؤسسات الثقافية، ومنها العالم العربي، وقد أشرت في بعض ما كتبت إلى ما جرى في الوطن العربي من محاولات الاستعمار في الاختراق، في دول مثل مصر والجزائر والمغرب والعراق والشام.

وهذا التحرك كان ولا يزال ينشط من خلال طرق وأساليب عديدة منها التقنيات الحديثة، من خلال بعض من أصبح يتحدث بما يقوله الغرب ويتفق معه فكريًا بل ويركز على غرس هذه الثقافة بحيث تكون هي المقياس للعلم والتمدن والرقي، وهذه نتيجة التأثر بهذه الأفكار التغريبية، ويقولون هذا الرأي وفق ما يقوله الغربيون بأن لا فائدة من البقاء على ثقافة أمتكم؛ لأنها ثقافة التخلف والتراجع، مع أن في الغرب الكثير من الغربيين ـ خاصة النخب المثقفة المنصفة ـ الذين درسوا التاريخ الفكري والثقافي للعرب والمسلمين، وتتحدثوا بإكبار وتقدير عما أسهمت به الحضارة العربية/ الإسلامية في نهضة الغرب نفسه في أوج ازدهارها الفكري والعلمي والأدبي، خاصة بعد الحروب الصليبية، والتي أبقت الغرب عدة عقود في الوطن العربي، خاصة في الشام والقدس بالأخص، فاطلعوا على العلوم المختلفة في وقت نهضتها، فأخذوا منها وأضافوا إليها، وهذه من طرق ووسائل كل الحضارات الإنسانية، أنها تأخذ وتعطي، والحضارة العربية/ الإسلامية، أخذت بعض المناهج والمعارف من الحضارات التي سبقتها، وأضافت إليها، وهذا لا يعني أنها تتخلى عن فكرها وثقافتها وقيمها، وهذا ما فعله الغرب نفسه عندما استفاد من الحضارة العربية/ الإسلامية، لكنه توقف عن أخذ الفكر والثقافة، وأخذ الطرق والوسائل والمناهج العلمية للتقدم في المعارف المختلفة، وعلينا نحن أن نسلك نفس الطرق التي سار عليها الغرب في نهضته وتقدمه في العلوم والتكنولوجيا.

وأحد الكتاب العرب كما قرأت له في إحدى الصحف العربية، انتقد قبل سنوات كتابات بعض الباحثين والكتاب عن الاختراق الفكري، ويرى أن البعض يحذرنا من الغزو الثقافي مخافة أن «نتأثر من ثقافة الغرب، على أساس أن لأمتنا حضارة تخصها وتراثا قائما بذاته، يجب علينا أن نحافظ عليه ونبعثه إلى الحياة من جديد حتى يملأ كل ساحات عقولنا، فلا يترك فيها فراغًا يلقي فيه الغربيون ثقافتهم وحصيلة حضارتهم، فيشوهون فكرنا ويلوثون سلوكنا ويعطلون تقدمنا». مضيفا في فقرة أخرى «إن دعاة فكر الغزو الثقافي ليسوا سوى حراس على حدود تخلفنا الحضاري يذودون عنا حصيلة حضارة الغرب المتقدم وثقافته، ويحفرون حول عقولنا خنادق التحذير والتخويف». فهل صحيح ما قاله هذا المثقف والسياسي؟ وأنه لا يعرف أن هناك كلامًا عن الغزو الثقافي يتحدث عنه المفكرون والسياسيون، ويستنهضون تراثهم للدفاع عنه من خارجها؟. وهذا الاختراق الذي أصبح حديث الساعة منذ عدة عقود أو يزيد، وهي قضية لا تزال تتوقد ليس على المستوى السياسي والاقتصادي، بل على المستوى الفكري والثقافي والفلسفي.. فتعالوا نقرأ لبعض الكتاب الفرنسيين حول الغزو الثقافي الأمريكي لفرنسا، وأوروبا مع ضآلة الاختلاف الفكري والعقدي بينهما لكونهما ينتميان إلى حضارة وثقافة واحدة.

الشاعر الفرنسي البارز (اندريه فيلتير) قال في هذا الصدد: (إن أية ثقافة أو لغة تتعرض للانقراض أو تهدد بالزوال هي خسارة للبشرية وللإرث البشري ذلك وأن وعي البشر يتشكل من خلال المعطيات اللغوية أولا. من هنا اختلاف الوعي البشري وتنوعه الذي هو مصدر غني للبشرية).

لم تكن عبارات هذا الشاعر التي تنطلق بالمرارة والأسف من مستقبل الهيمنة والاكتساح الثقافي على أوروبا وتدمير الوعي الفكري والتحذير منه، بل تعدى ذلك إلى الغضب والاستنكار من هذا الغزو الثقافي الجديد الذي تقوم به الولايات المتحدة لأوروبا «نعم هناك إمبريالية ثقافية أمريكية.. طبعًا هذه الإمبريالية اقتصادية وسياسية.. لكن ما يهمنا هو الميدان الثقافي، ولا سيما أن الهدف الذي يدور حوله الصراع في العقد الأخير من هذا القرن فإما أن يدجن العالم ويخضع لمعايير الثقافة الأمريكية.. وإما أن تظهر فيه وتتشكل مراكز مقاومة ثقافية تتيح أن تتمحور حول ثقافات وحضارات مناهضة للثقافة الأمريكية المهيمنة». فلماذا يعتقد البعض أن حديثنا وتحذيرنا أوهام وتخلف عن العصر؟. واستنكار الغرب وتحذيره من نفسه وأقرانه تجاه السيطرة الثقافية، لا يجد المعايير التي يسوقها البعض كتبريرات مخالفة لتلك الأفكار؟.

كما أن ليس البديل للاختراق الثقافي والاستلاب الحضاري، هو الانغلاق عن كل جديد؛ لأنه من غير الممكن وليس البديل من جهة ثانية الاستسلام والذوبان في الآخر، كما يطالب بعض المتغربين. ويرى المفكر الجزائري مالك بن نبي: «أن مقاييس الذاتية التي تتمثل في قولنا (هذا جميل) و (ذاك قبيح)، هذه المقاييس هي التي تحدد سلوكنا الاجتماعي في عمومه كما تحدد موقفنا أمام المشكلات قبل أن تتدخل عقولنا. إنها تحدد دور العقل ذاته إلى درجة معينة وهي مع ذلك درجة كافية تسمح لنا بتمييز فاعليته الاجتماعية في مجتمع معين بالنسبة لمجتمع آخر. وهذا يفسر لنا الفروق العامة المنطبعة في أسلوب الحياة في مجتمعين مختلفين تفصل بينهما حدود ثقافية حتى لو كانا يتعايشان في مكان واحد وبذلك نستطيع أن نعلم (شيئا) ما قد يموت بصورة ما إذا ما قطع وسطه الثقافي المعتاد إذ أن لغته خارج هذا الإطار تفقد معناها»، ألم يقل لنا بعض المثقفين العرب أن الانفتاح والتلاقح والتواصل، هو سر الإبداع والتطوير والتقدم؟ لماذا تخاف فرنسا من الغزو الثقافي ومن منظمة التجارة العالمية (الجات)؟ نريد أن نعرف هذا السر الذي لا نجد له تبريرًا منطقيًا، والأغرب أننا في المقابل الآخر عندما نردد نفس المعايير التي تطلقها الدول الأخرى، نجد الاستنكار والسخرية والتحقير من هؤلاء، لماذا يستنكرون عبارة (التمايز ـ الخصوصية ـ الهوية)، عندما تقال في وطننا العربي والإسلامي؟ ويجد المسوغات التبريرية عند هؤلاء عندما تطلقها فرنسا مثلا! والذاتية الثقافية لا تعني على الإطلاق العزلة والانطواء، بل إنه سلوك محمود في التميز عن الآخرين وثقافاتهم كأسلوب للعيش وصياغة النموذج الخاص الذي تعرفه الشعوب والحضارات الإنسانية منذ فجر التاريخ، فهل نحن أكثر قدرة وحصانة من فرنسا عندما تدق ناقوس الخطر من خلال بعض المفكرين والأدباء والسياسيين الذين تحدثوا بشجاعة عن الغزو الأمريكي لبلادهم؟!

لكن هناك وعيًا بذلك الخطر ودلالاته المستقبلية، ونحن نعتبر مسألة الاختراق الثقافي حقيقة جلية في هذا العصر، عصر الثورة المعلوماتية والاتصال الرهيب، ولكن المواجهة وعدم القبول بكل ما يفد إلينا، ليس بالتقوقع والانعزال بل بالفرز والانتقاء والاستعداد والتكيف مع الواقع والدعوة إلى الخصوصية الحضارية والتمايز الثقافي والفكري، مع الانفتاح على الآخر والتفاعل مع الجديد المفيد، بما لا يجعلنا متلقين سلبيين، بل علينا استغلال الفرص المتاحة بما ينعكس على قضايانا المختلفة، والتفاعل مع كل جديد في هذا العصر.

المصدر: لجريدة عمان