الاعتكاف.. أحمد عمر هاشم يوضح أركانه وأحكامه «فيديو»
تاريخ النشر: 31st, March 2024 GMT
الاعتكاف.. بدأت أمس أول ليالي التهجد والاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، لذلك يبحث الكثير من المسلمين عن تفاصيل سنة وشروط الاعتكاف.
من جانبه، أوضح أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، خلال تقديمه برنامج «اقرأ»، المذاع عبر فضائية «صدى البلد»، أن الاعتكاف عبادة نورانية روحية تخرج الإنسان من قساوة وضجيج الحياة إلى الراحة النفسية بالخلوة بالله تعالى.
وأشار عمر هاشم إلى أركان الاعتكاف، قائلاً: هي المكث في المسجد، الشخص الطاهر، النية محلها القلب، لافتًا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على عبادة الاعتكاف وخاصة في العشر الأواخر من رمضان.
هل يجوز قطع الاعتكاف؟وأضاف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أنه لا مانع من قطع الاعتكاف بعض الوقت، والنبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا وجاءته السيدة صفية رضي الله عنها، فلما خرجت خرج معها يودعها من أدبه ولطفه مع أمهات المؤمنين.
هل يجوز لغير الصائم الاعتكاف؟وتابع الدكتور أحمد عمر هاشم، أنه يجوز زيارة المعتكف لمدة قليلة ثم العودة مرة أخرى للاعتكاف، موضحًا: اشترط البعض أن يكون المعتكف صائما، لكن يجوز الاعتكاف لغير الصائم أيضا، ويمكن تأدية سنة الاعتكاف بقراءة القرآن والذكر والصلاة والاستغفار، ويجوز الاعتكاف صامتا ماكثا فقط.
اقرأ أيضاًالأوقاف تحدد شروط الاعتكاف في المساجد.. ممنوع التصوير وتوزيع الكتب
المفتي: الاعتكاف سُنة للرجال والنساء على السواء وتاركه لا وزرَ عليه
في أولى ليالي الاعتكاف بالأقصى.. الاحتلال يعتدي على المصلين ويطردهم من الساحات
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: أركان الاعتكاف اعتكاف الإعتكاف الاعتكاف الاعتكاف في البيت الاعتكاف في المسجد الاعتكاف في المنزل الاعتكاف في رمضان الاعتكاف للنساء حكم الاعتكاف شروط الاعتكاف فوائد الاعتكاف هل يجوز الاعتكاف عمر هاشم
إقرأ أيضاً:
ما حكم قراءة القرآن من المصحف في الصلاة.. الأزهر للفتوى يوضح
تلقى مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية سؤالا مضمونه: ما حكم قراءة القرآن من المصحف في الصلاة؟
وأجاب مركز الأزهر عبر موقعه الرسمى عن السؤال قائلا: إنَّ قراءةَ بعض آيات القرآن بعد الفاتحة سُنَّة في الركعتين الأُولَيَيْن من الصلاة، وذلك للإمام، قال الله تعالىٰ: {... فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ... } [المزمل:20]، ولو تُرِكَتِ القراءة بعد سورة الفاتحة فالصلاة صحيحة.
وأشار الى ان الأصل في الصَّلاةِ أن تكون قراءةُ القرآن فيها عن ظَهْرِ قَلبٍ وليست من المصحف؛ لذا جعل النَّبِيُّ ﷺ معيار التفضيل في الإمامة الحفظ والإتقان للقرآن؛ لظاهر قوله ﷺ: «لِيَؤُمّكُمْ أَكْثَركُمْ قُرْآنًا» رواه البخاري.
وتابع: أما قراءةُ المُصَلِّي من المصحف، فقد اختلف الفقهاء فيها؛ فذهب الشافعية، والحنابلة - في المعتمد- إلىٰ جواز القراءة من المصحف في الصلاة سواء كانت الصلاة فرضًا أم نفلًا.
وقد استدلُّوا بما ورد أن أم المؤمنين السيدة عَائِشَةَ رضي الله عنها: «كان يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِن المُصْحَفِ» رواه البخاريُّ مُعَلَّقًا بصيغة الجَزم.
ونوه بأن المالكية فرقوا بين الفرض والنفل، فَرَأَوا كراهةَ قراءة المصلِّي في المصحف في صلاة الفرض مطلقًا، وكذلك يكره في النافلة إذا بدأ في أثنائها؛ لاشتغاله غالبًا، ويجوز ذلك في النافلة إذا ابتدأ القراءة من المصحف من غير كراهةٍ؛ لأنه يُغتفَرُ فيها ما لا يُغتفَرُ في الفرض.
بينما يرى الحنفية أنَّ القراءةَ من المصحف في الصلاة تفسدها، وهو مذهب ابن حزم من الظاهرية؛ لأنَّ حمل المصحف، والنظر فيه، وتقليب الأوراق، عملٌ كثير.
وأوضحت أنه بناءً علىٰ ما سبق: فإنَّ الأفضلَ والأَولَىٰ للمصلِّي أن يقرأ القرآن من حفظه؛ فقد امتدح الله ﷻ المؤمنين بحفظهم لكتابه الكريم، فقال تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ... } [العنكبوت:49]، ولأن السُّنة المحفوظة عن النبي ﷺ وأصحابه القراءة عن ظهر قلب. فإن عجز عن ذلك، وكانت القراءةُ طويلة كما في صلاة القيام؛ فعندئذٍ يجوز له القراءةُ من المصحف، ولا حرج عليه في ذلك.
استئناف المحادثات الأميركية الصينية لنزع فتيل الحرب التجارية