هل الماركسية اللينينية نظرية علمية؟ (2 -7)

صديق الزيلعي

الذين تعرفوا على الماركسية من الكتب السوفيتية، خاصة مطبوعات دار التقدم، ترسخت في عقولهم عبارات ومصطلحات، من كثرة استخدامها وتكرارها. البعض يعتقد بصحة تلك المقولات والمصطلحات، ويستخدمها في طرحه. وهذا مفهوم، لان الدولة السوفيتية هي أول تطبيق لذلك النظام الذي حلمت به الشعوب، لزمن طويل. فصارت انموذجا للنظام الاشتراكي، الذي له بريق خلاب لكل الكادحين في العالم.

ولعب الكومنتيرن (الأممية الشيوعية) دورا مؤثرا في التبشير لذلك النظام. الأمر الذي جعل التجربة وممارساتها وأساليب عملها واطروحاتها النظرية، الحقيقة الوحيدة. كرر الزميل هشام عثمان بعض مقولات المدرسة الماركسية السوفيتية، التي اصطكت مصلحات مثل: الاشتراكية العلمية، الماركسية اللينينية نظرية علمية، ولعب ستالين دورا محوريا في هذا. فكتبه عن المادية التاريخية والمادية الجدلية، جعلت النظرية اكلشيهات جامدة، ونصوص محنطة.
فلنقرأ الفقرة الثانية من نقده لطرحي:
" اتهم الزيلعي بعض كوادر الحزب بتقديس نصوص ماركس ولينين، مدعيًا أنهم يتعاملون مع أفكار كتبت قبل قرنين كما لو كانت حلولًا جاهزة لكل قضية. هذا الاتهام يعكس فهمًا مشوهًا لطبيعة الماركسية، التي هي ليست مجموعة نصوص مقدسة، بل منهج علمي لتحليل الواقع وتغييره.
إن النصوص الكلاسيكية لماركس وإنجلز ولينين ليست جامدة، بل تشكل أساسًا فكريًا يمكن تطويره. وهذا ما يفعله الحزب الشيوعي السوداني منذ نشأته، حيث كان دائمًا في طليعة القوى التي تتفاعل مع خصوصية الواقع السوداني، مما يتجلى في برامجه ونضالاته الشعبية."
أقول وبإختصار:
• لم اتهم هؤلاء بتقديس النصوص الماركسية، بل هي الحقيقة. ولقد عايشت ذلك لعقود طويلة من الزمن، ولامسته ملامسة حقيقية. ولم أقرأ عن عبادة النصوص في الكتب، أو أخبرني بها أحد الأعداء.
• القول بأنها منهج علمي ونظرية علمية، يتناقض مع مفهوم العلمية. فقد وصلت البشرية لقوانين علمية، مثبتة ومؤكدة، بأسس ومناهج البحث التجريبي، وصارت قوانين علمية مجمع عليها، في كل انحاء العالم. اما الماركسية فهي نظرية فلسفية سياسية، واجتهاد فكري، قابل للخلاف والاختلاف، وليست قوانين علمية. ويمكن تقديم عشرات المقولات الماركسية الكلاسيكية التي اثبت الواقع والممارسة عدم صحتها، بل في أحيان أخري فشلها. نؤمن بانها نظرية فلسفية اجتهدت لتقديم قراءة للواقع، وتقديم برنامج لتغيير ذلك الواقع. بهذا الفهم فهي نظرية للتغيير الاجتماعي.
• نعم هي ليست مجموعة نصوص مقدسة. لذلك ظهرت عشرات التفسيرات لها. واجتهد المفكرون والفلاسفة على مر العصور لتقديم قراءاتهم لها. وهذا يطرح السؤال الجوهري: هل توجد ماركسية واحدة أم هناك ماركسيات متعددة؟ هل ماركسية قرامشي او لوكاش أو روزا هي ماركسية لينين. واقتطف هذه الفقرة من مقال للدكتور رفعت السعيد، وهو أحد أشهر الماركسيين المصريين، جاء في مقال نشرته مجلة الطريق اللبنانية، وهو تعبير صادق ينطبق على معظم الماركسيين العرب: " ما هي السلفية، ان لم تكن بالضبط ما فعلناه بأنفسنا، أو ما اجبرنا على فعله بأنفسنا، عندما تصورنا ان اتقان الماركسية، او بالدقة (التمركس)، هو استعادة النص؟ ألم يكن الأفضل بيننا هو الاقدر على الالتحاق بالنصوص وانتزاع قصاصات منها ليلصقها باليسر أو بالإكراه على كل أسطر كتاباته؟ وهل تجاسر أحد منا ان يطرح رأيا، أو فكرة، أو موقفا، او اجتهادا دون ان يجهد نفسه بحثا عن نص يصادق على ما يقول، كي نستطيع نحن ان نصدقه؟ " وأضاف: "كان التطوير، أو التغيير، أو التحوير، أو التفسير ملكا خاصا للشقيق الاكبر"
• نعم هي أساسا فكريا يمكن تطويره، لذلك اجتهد الكثيرون من أجل تطويره، وحتى في كثير من الأحيان الوصول لاستنتاجات مناقضة لما كتبه ماركس أو لينين. وهذا هو التحدي المطروح امام كل من ينتمي لليسار الماركسي السوداني. وهو تحدي يحتاج لجهود جماعية وكبيرة وشاقة.
• القاء على عواهنه سهل، لكن اثباته يحتاج لجهد. الحديث المجرد الذي يقول بان الحزب الشيوعي السوداني، يفعل هذا التطوير، لا يصح هنا. فقط المطلوب ابراز أمثلة محددة خالف فيها الحزب الشيوعي السوداني أطروحات الماركسية السوفيتية (التي اشتهرت باسم الماركسية اللينينية).

 

siddigelzailaee@gmail.com  

المصدر: سودانايل