المصطلح القرآني يتسم بالحياة والحركة والتوليد في المعاني من خلال التراكيب والسياقات التي تطرحها الآيات المعجزة في مبناها ومعناها، وتلك المعاني ترجع بمتعلقاتها إلى المعنى الأساسي للكلمة، ولو تأملنا معنى كلمة "البأس" في كتاب الله لوجدنا أنه بمشتقاته ناضحا بالمعاني والدلالات التي تتصل بالمعنى العام لهذه الكلمة، فالبأس يعني الشدة والقوة والمنعة وشدة الحرب، والابتلاء والعذاب، وكلها دلالات ذات تقارب في المعنى.
ولو تأملنا النص القرآني من خلال الأيام التي نعيشها اليوم في المعركة الدائرة بين الحق والباطل، وبين الظلم والعدل، وبين المسلمين المجاهدين من أبناء فلسطين وبين اليهود الغاصبين أولياء الشيطان، لوجدنا أن القرآن الكريم ذكر البأس في محل ذكر اليهود، وذلك عندما بعث عليهم عبادا أولي بأس شديد، فأخرجوهم من بيت المقدس، وتم سبيهم وقتلهم وتشريدهم فقال تعالى في سورة الإسراء: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا) ومعنى أولي بأس شديد، وذلك عندما هجم عليهم الملك البابلي بختنصر الذي قتلهم وشرد بهم وسباهم، وكانت تلك المرة الأولى التي قضى الله فيها لبني إسرائيل أنهم سيفسدون في الأرض مرتين، فكان جلاؤهم وقتلهم في المرة الأولى التي تم فيها قتلهم وتشريدهم ثم تجمعوا في هذا الكيان الغاصب في دولة الاحتلال وقد وعد الله أن يتم إجلاؤهم أن يبعث الله عليهم من يسوء وجوههم بما يفعل أبطال غزة الآن في انتصاراتهم المتتالية التي تقوض هذا الكيان الغاصب وتقتلعه من جذوره، فقال الله تعالى في سورة الإسراء: (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا).
وبين الله أن اليهود فيهم حب شديد وتعلق بالدنيا مما يجعلهم جبناء فقال تعالى في سورة الحشر: (لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ)، فهم لا يقوون على مجابهة القتال وجها لوجه، وإنما طريقتهم تعتمد على الاختباء وراء الجدر أو داخل القرى المحصنة، مبينا مدى الفرقة والتناحر والخصام بينهم، فتظنهم أنهم على يد واحدة، ولكنهم على خلاف ذلك، فعداوتهم بين بعضهم البعض شديدة.
ومن ناحية أخرى نجد أن مشتقات كلمة البأس هي "البأساء" فقال تعالى في سورة البقرة(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)، فامتدح الله الأبرار أنهم يصبرون في البأساء والضراء، والبأساء في هذا الموضع معناها الفقر والحاجة، و(حين البأس)، أي الصبر في شدة القتال في الحرب، فهم الصادقون المتقون.
وأورد الله تعالى كلمة الضراء في موضع آخر وهو في قوله تعالى في سورة البقرة:(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ)، فخاطب الله المؤمنين بقوله هل حسبتم أيها المؤمنون أن تدخلوا الجنة ولم يصبكم ما أصاب المؤمنين من قبلكم من الأقوام السابقة، فقد ابتلاهم الله بالبأساء وهو الفقر والحاجة، والضراء وهي الأمراض والأسقام، وقتال الأعداء حتى يستبطئ بعضهم النصر فيقول: متى نصر الله، ألا إن نصر الله قريب.
وقد بين الله سنته في ابتلاء الأمم السابقة، فقد ابتلاهم الله بالفقر والجوع، والأمراض والأسقام حتى يعودوا إلى الله تعالى ويتضرعوا له فقال تعالى في سورة الأنعام: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ)، وأكد الله هذا الأمر في وسورة الأعراف بقوله: (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ).
أما فيما يتعلق بالبأس في دلالته على الحرب وشدة القتال، فهنالك مواضع مختلفة من كتاب الله تتضمن هذا المعنى، فنجد في سورة النحل قوله تعالى:(وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ)، فالسرابيل التي تقي من الحر هو ما يلبس من الملابس مثل القميص، وأما السرابيل التي تلبس وتقي من شدة القتال فهي الدروع التي يلبسها المقاتلون وتكون منسوجة من الحلق الحديدي أو المعدن ويتقي بها ضربات السيوف والرماح والسهام.
وقال تعالى في سورة الحديد: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ)، فالحديد يستخدم في صناعة السيوف التي تكون للحروب، كما أنه يستخدم في صناعات أخرى لمنفعة الناس.
وفي تحريض الله لرسوله محمد صلى الله عليـه وسلم على القتال: قال تعالى في سورة النساء: (فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا)، وقد ذكر الطبري في تفسيره لهذه الآية:(والله أشد بأسًا وأشد تنكيلا )، يقول: "والله أشد نكاية في عدوه، من أهل الكفر به منهم فيك يا محمد وفي أصحابك، فلا تنكُلَنَّ عن قتالهم، فإني راصِدُهم بالبأس والنكاية والتنكيل والعقوبة، لأوهن كيدهم، وأضعف بأسهم، وأعلي الحق عليهم". وفي سورة الأنعام يقول الله تعالى: (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ)، أي يذيق بعضكم البعض شدة القتال والحرب، وهذا من مبدأ المدافعة في القتال وهو دفع الله الناس بعضهم لبعض.
وفي سورة الفتح يقول الله تعالى: (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)، وفي هذه الآية يخاطب الله رسوله أن يقول للذين تخلفوا عن ذهاب إلى مكة للقتال، بأنكم ستدعون إلى قتال قوم أصحاب بأس قوي في الحرب، فإما تقاتلونهم حتى يسلموا أو يسلمون بدون قتال.
ومن زاوية أخرى نرى القرآن الكريم يذكر البأس في موطن العذاب، فقال تعالى في سورة الأنعام: (فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، أي أن أولئك القوم الذين جاءهم بأسنا وعذابنا رجعوا إلى ربهم ودعوه بضراعة وإخلاص، ولكنهم لم يفعلوا ذلك فقد زين لهم الشيطان أعمالهم. ويقول ربنا في السورة نفسها: (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)، أي أنه لا يرد عذابه عن المجرمين. وفي السياق نفسه نجد ربنا يقول في سورة يوسف: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)، فالله ينجي عباده ولا يرد عذابه عن المجرمين.
وقد أخبرنا الله عز وجل عن أقوام جاءهم العذاب في الليل وهم نائمون فقال تعالى في سورة الأعراف: (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ).
وقد خاطب الله أهل القرى وهم أهل مكة وما حولها من القرى في أسلوب استفهام استنكاري فقال تعالى في سورة الأعراف:(أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ"، "أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ)، أي هل أمنوا أن يأتيهم عذابنا في الليل وهم نائمون أو في وقت الضحى وهم يلعبون؟
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: فقال تعالى فی سورة الله تعالى ال ب أ س اء
إقرأ أيضاً:
طريقة مجربة لاستجابة الدعاء بـ 8 خطوات.. لا تفوت الفرصة
8 خطوات لاستجابة الدعاء، فالدعاء عبادة عظيمة يتقرب بها العبد إلى ربه ويظهر بها حاجته إلى الله سبحانه وتعالى، ويجب الأخذ بالأسباب لـ استجابة الدعاء وقد أمرنا الله عز وجل بها في قوله تعالى "وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون"، وقوله تعالى "قال ربكم ادعوني أستجب لكم"، وفي السطور التالية نستعرض 8 خطوات لاستجابة الدعاء يتحقق
كيف يستجاب الدعاء بسرعة؟وعد الله - تعالى- عباده بإجابة الدعاء، ولكن هذه الإجابة لها أسباب، وقد تؤخَّر إجابة الدعاء لحكمة بالغة، فإما أن تستجاب الدعوة في الدنيا، أو أن أنها تؤخر إلى الآخرة، أو أن الله يصرف عن العبد فيها شرًا، فالله -حكيم عليم- بما يقدره؛ و لكى يستجاب دعاء الانسان يجب عليه أولًا الأخد بأسباب الإجابة الواردة فى القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة:
تحرّي الأوقات الشريفة للدعاء؛ كيوم عرفة، وشهر رمضان، وليلة القدر، ووقت السحر، وما بين الأذان والإقامة.استغلال حالات الضرورة التي يمر بها الإنسان في حياته، فإنه يدعو ربه في هذه الأوقات بتضرع وتذلل واستكانة.حضور مجالس الذكر، ففيها الدعاء مستجاب، ومغفور لأهلها ببركة جلوسهم فيها.العلم بأن الله يجيب للمضطر والمظلوم إذا دعاه، وكذلك لمن يدعو لأخيه في ظهر الغيب، وللوالدين، والمسافر، والمريض، والصائم، والإمام العادل.الإخلاص لله في الدعاء، وحسن الظن به، فإن الله لا يستجيب لمن دعاه بقلب غافل.حضور القلب أثناء الدعاء، والتدبر في معاني ما يقوله الداعي.الصبر وعدم تعجل إجابة الدعاء.التوبة من كل المعاصي، وإعلان الرجوع إلى الله.كيف تصلى صلاة الحاجة؟.. اعرف صيغة الدعاء بعدها وعدد ركعاتها
دعاء الحر الشديد .. اللهم خفف حرارة الشمس وأثرها علينا
ماذا يحدث بعد قراءة أذكار المساء؟.. 16 دعاء مكتوبا تفتح لك أبواب الخير
هل صحيح أن الدعاء يوم الأربعاء مستجاب؟.. داعية يجيب
دعاء الرزق بالولد .. كلمات مُجربة للمحرومين من نعمة الإنجاب
أيهما أنفع للمتوفى قراءة القرآن أم الدعاء أم الصدقة؟
بعد أخذ الإنسان بالأسباب السابق ذكرها لاستجابة الدعاء؛ يوجد عدد من الآداب التى يستحب له المحافظة عليها لكى يكون دعاؤه مستجابًا- بإذن الله تعالى- وهى :
-البدء بحمد الله والصلاة على رسوله - صلّى الله عليه وسلّم-، والختم بذلك، فقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: «إذا صلَّى أحدُكم فليبدَأْ بتحميدِ ربِّهِ والثَّناءِ علَيهِ، ثمَّ يصلِّي علَى النَّبيِّ - صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ-، ثمَّ يدعو بعدُ بما شاءَ».
-الدعاء في الرخاء والشدة، فمَن أحب أن يستجيب الله -سبحانه- له وقت الشدائد، فليكثر من الدعاء في حالة الصحة والفراغ والعافية، لأن من صفات المؤمن وشيَمه أنه دائم الصلة مع الله.
-عدم الدعاء على الأهل، أو المال، أو الولد، أو النفس، فقد نهى رسول الله عن ذلك.
-إخفات الصوت أثناء الدعاء ما بين المخافتة والجهر، قال تعالى: «ادعوا رَبَّكُم تَضَرُّعًا وَخُفيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُعتَدين ».
-التضرع إلى الله أثناء الدعاء، والضراعة من الذل والخضوع والابتهال.
-الإلحاح في الدعاء، وهو الإقبال على الشيء والمواظبة عليه؛ فالعبد يكثر من الدعاء ويكرره، ويلحّ بذكر ألوهية الله وربوبيته، وأسمائه وصفاته، وذلك من أعظم ما يطلب به الدعاء.
-التوسّل إلى الله بأنواع التوسل المشروعة؛ كالتوسل باسم من أسماء الله أو بصفة من صفاته، أو التوسل إلى الله بعمل صالح قام به الداعي، أو التوسل إلى الله بدعاء رجل صالح.
-الاعتراف بالذنب والنعمة وقت الدعاء.
-عدم تكلف السجع في الدعاء.
-الدعاء ثلاثًا، واستقبال القبلة، ورفع اليدين أثناء الدعاء، والوضوء قبل البدء بالدعاء إن كان ذلك ميسرًا على الداعي.
-من خشية الله تعالى، وإظهار الافتقار إلى الله، والشكوى إليه.
كيف يستجاب الدعاء؟يجب على الداعي أن يتحرّي المواطن التي يستجيب الله فيها الدعاء كالسجود وببن الآذان والإقامة وأثناء السجود والثلث الأخير من الليل، ومن ذلك ما أخبر به الله -تعالى- عن استجابته لدعاء زكريا عليه السلام، فقال: (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ*فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّـهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ).
الدعاء بأسماء الله الحُسنى ، وأن يكون المسلم على يقين تام بأن الله تعالى سيستجيب الدعاء، وألا يترك المسلم الفروض الأساسية ويتشغل بالدعاء والدعاء بالأدعية التي جاءت عن الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم. التوسّل لله تعالى خلال دعاء، والدعاء باستخدام أحد أسماء الله تعالى، أو صفاته.
الدعاء باستخدام الأدعية التي جاءت على لسان الرسل والصالحون، وعلى المسلم إن يتوب الى الله من كل المعاصي والرجوع الى الله تعالى ، فإن اكثر اولئك الذي يشكون من عدم اجابة الدعاء آفتهم المعاصي فهي خلف من كل مصيبة وعلى المسلم التوسّل لله تعالى بصالح الأعمال التذلّل والاعتراف بالذنب الذي يرتكبه العبد، ورجاء العبد إجابة الدعاء بالرغم من تقصيره.
رسائل طمأنينة للمواطنين| المركزي يثبت الفائدة تأكيدا لتراجع التضخم.. خبير يوضح