كتبت إبنة الشهيد ماجد كامل، دكتورة دعاء ماجد في ذكرى الميل اربعين
تاريخ النشر: 20th, March 2024 GMT
كتبت إبنة الشهيد ماجد كامل، دكتورة دعاء ماجد في ذكرى #الميل_اربعين:
مارس ١٩٩٧
مارس ٢٠٢٤
إنّ الزّمانَين رغمَ البُعدِ بينَهُما
تطابَقا في (المزايا) لُحمَةً وسَدى
ما أشبه اليوم بالأمس..
في ٢٠١٢ حصلت على تسجيل حلقة بابا في “ساحات الفداء” ، وكنتُ كلما شاهدتها أغبِطُ من عاش تلك الأيام وعاشَرَ أبطالها..
ولم أتخيل أن نعيش شيئًا مما عاشوا.
رُغم بعدنا الآن عن ساحات الفداء -التي تتكرر- ، نحمد الله أن رأينا البسالات تتجدد ورايات الجهاد تُعلى، وقيمًا حسِبها الناسُ اندثرت وأنّى لها أن تندثر وحواء السودان ما فتِئَت تُنجِب الرجال..
وهو من رحمة الله بهذه البلاد كلّما مكرَ بها أعداؤها أن يُخرِج لها من أبنائها ثُلةً طيّبةً يرتضيها للدفاع عن الدين والأرض والعِرض..
وجوهٌ طيبةٌ وقلوبٌ صادقة، هممٌ شوامخُ وعزمُ رجال .. نحسبهم كذلك ولا نُزَكِّي على الله أحدا..
جيلٌ يرِثُ العزّ من سابِقِه..
ومجدٌ جديد إثر كل مجدٍ تليد..
كم يُشبِهون فدائيِّين أعرِفُهُم
لم يبتغوا عن سبيلِ الله مُلتَحَدا
وفتيةٍ مُذ أجابوا الحربَ ما سألَت
صاروا المشايخ والأقطاب والعُمَدا
بمِثلِهُم يَضعُ التيجانَ لابِسُها
ويخجَلُ اللَّيثُ أن يستَكثِرَ اللِّبَدا
جزاهم الله عنّا وعن السودان خيرًا وتقبّل منهم، وأيَّدهم بنصره وأمدَّهم بجنده وحفظهم بحفظه وبارك فيهم وسدَّد رميهم وشدّ من أزرهم وشرَّد بهم عدوَّهم ومَن خلفَه..
..
ما بين العام والعام، طالت قائمة الحكايات وكثرت التفاصيل، ولا يكفي لقَصِّها عليك إلا لقاءٌ “ماااهل” في رحابِ ربٍّ كريم ♥️..
السابع عشر من مارس هذه المرة ليس ذكرى يا أبي ..
بل رأي عين ..
و حياة أُمّة .
عقبال الجزيرة تتحرّر ويرفعو ليك التمام من مستشفاك!
ربنا اكتُب لنا نصرًا عزيزًا وفتحًا مُبينًا على عدوك وعدونا..
ربنا أتمِم لنا نورَنا واغفر لنا.. وآتِنا مِن لدُنك رحمةً وهَيِّئ لنا مِن أمرِنا رشَدا.
(منقول)
المصدر: موقع النيلين
إقرأ أيضاً:
منى أبو النصر: لو كتبت رواية ستكون بطلتها وردة لوتس بشرية!
*كتابي أطلق لدى القراء شرارة تأمل فشاركوني رؤيتهم للزهور
*أنا شغوفة بالتقاطعات بين الفن والفلسفة وعلم النفس والنقد
*الوردة في الشِعر رمز مجرد للجمال وفي السرد كائن درامي
حظي كتاب الصحفية المصرية منى أبو النصر "الحالة السردية للوردة المسحورة" باحتفاء نقدي كبير، كما أن القراء لم يكتفوا في مراجعاتهم بعرض أفكاره فقط، بل إنهم حكوا أيضاً عن علاقتهم مع الورود، ورؤيتهم لها، وبالتالي هو من نوع الكتب المحرِّضة على التفكير والتأمل، خاصة وأنه مكتوب بلغة بسيطة وجميلة ويحوي عشرات القصص الشيقة من المثولوجيا والسينما والرواية وكل الفنون تقريباً، بشكل يجعله أشبه بباقة زهور رائعة.وفي هذا الحوار تتحدث منى أبو النصر حول كواليس كتابته، وكيف جمعت مادته، ولضمت حكاياته الكثيفة في عنقود "فل" له رائحة مميزة.
متى قررتِ كتابة عمل كامل عن "الوردة" وكيف جاءتك الفكرة؟
تشكَّلت فكرة هذا الكتاب تدريجياً، لم أكن أدرك في البداية أنني أقترب من مشروع كتابي الأول، لكن مع مرور الوقت بدأت ملامح ثيمة الوردة تتضح أمامي شيئاً فشيئاً، انتبهت أن الوردة تتكرر في ملاحظاتي، وفي الحوارات التي تشغلني، وأقوم بربطها بتأملات تقودني لمطالعات أخرى، وهكذا لاحظت أن لديَّ رصيداً كبيراً صار يتسع يومياً حول هذا الموضوع، وبدأت أكثف البحث فذهب بي إلى الأسطورة والسِّير الذاتية والفلسفة، أدركت أن هناك بذرة كتاب تستحق الرعاية ومواصلة الاهتمام بها.
كتابك لا يقع تحت تصنيفات الأدب العادية، يمكن أن ندرجه تحت "الننفشكن" فما الذي أتاحه لك التحرر من القوالب المعروفة أثناء الكتابة؟
صحيح أن الكتاب لا ينتمي إلى تصنيف أدبي تقليدي، فهو يقع في كتابة الـ"ننفكشن" التي تتسع للتأمل، والدراسة النقدية عبر كتابة حرَّة، هذا التحرر لم يكن هدفاً بحد ذاته، بل قادته طبيعة المادة نفسها، وللطريقة التي تفتّحت بها الفكرة داخلي.
فالوردة يصعب اختزالها في صورة واحدة، ولا في قالب جاهز، تماماً كما هي في الحياة متعددة، مراوغة، تنتمي لكل شيء ولا تنتمي لشيء محدد. من هنا شعرت أن الكتاب نفسه يجب أن يُكتب بهذه الروح؛ أن يتنقّل بحرية وخفَّة بين اليومي والرمزي، بين الفن والتحليل الثقافي، دون أن يُلزم نفسه بقالبٍ جامد.
اعتمدتِ على مائة عمل فنى، تتنوَّع بين الأدب والسينما والمثولوجيا والنقد والقصيدة والسيرة والمسرح.. والمؤكد أنك انتقيتِها من بين عدد أكبر بكثير. ما معايير اختيارك للأعمال الفنية؟
كنت أميل لاستبعاد الأعمال التي تظهر بها الورود بصورة كليشيهية، أو في سياقات مألوفة إلا إذا كانت لديها خصوصية ما، فمثلاً قد يكون إهداء الناس الورود مشهداً مألوفاً، أما عندما يُرسل حبيب غائب باقة زهور مغلقة البراعم لحبيبته، ويعِدُها في رسالة أنه سيعود بعد أسبوعين ليشاهداها سوياً وهي تتفتح، ثم لا يعود لأنه يموت، فهنا تحمل دلالة جديدة، وعندما تنمو الورود من قلب قبر فهنا مفارقة أسطورية، وعندما يأكل البطل الورود لأنها تُذكره بحبيبته المُنتظرة كما فعل "فلورنتينو" في "الحب في زمن الكوليرا" فهنا مفارقة سِحرية، هكذا كنت أميل في اختياراتي، وتلك الاختيارات تتصل بفلسفة الكتاب التي مهَّدت لها في بدايته بوصف الورود فلم يقتصر ظهورها كزخارف جمالية فقط داخل الكادر أو النص الفني، بل اتسعت لأبعاد مجازية ودرامية أبعد من صورتها النمطية.
الانتقال من فقرة إلى أخرى ومن حكاية إلى حكاية ومن عمل فني إلى آخر بدا سهلاً وممتعاً ومشوقاً، هل هذه السهولة في القراءة كانت حاضرة أثناء الكتابة، أم أن هضم هذه النثار الهائل وتجميعه في عُقدٍ واحد مثَّل تحدياً بالنسبة لك؟
كان هذا أحد أكبر تحديات الكتاب، فكَّرت في البداية أن يكون على رأس كل فصل وردة مختلفة، وقصص تأملية مرتبطة بها، ثم ذهبت لبنية أكثر تكثيفاً وإحاطة بما أريد قوله، وهي بنية تُحاكي قصة حياة مصغَّرة، تماماً كالوردة نفسها. حينها وجدت أن البدء من قصة الخلق يبدو طبيعياً، ثم انتقلت إلى اللحظات والثيمات الإنسانية الكبرى من حياة، وفقد، وموت، وحياة أخرى. كان التحدي الحقيقي هو كيف أُفتّت هذه القراءات والمشاهدات وأعيد توزيعها بحيث تبدو مُنسابة وتلقائية في سياقها دون أن يفقد تماسكه أو دهشته. وهذا ما جعل من التحرير والتجريب في ترتيب الفصول، عملية طويلة ودقيقة، لكنها كانت ضرورية لخلق هذا الإيقاع خلال القراءة.
لم تكتفِ بزاوية واحدة للنظر في بعض الحكايات المثولوجية ومنها حكاية نرسيس وإيكو فهل نهاية القصة الحزينة هو ما استدعى زهرة حزينة المظهر كالنرجس؟
تُختزل قصة نرسيس في الذاكرة العامة بكونه الفتى الجميل الذي وقع في غرام نفسه، وغالباً ما نُسجت العلاقة بينه وبين زهرة النرجس من زاوية الجمال وحده. لكن حين عدت إلى الأسطورة، فوجئت بوجود مرويات مُهملة ومتفرقة تحيط بقصته، منها حكاية "إيكو"، حورية الجبل التي نبذها نرسيس، وتحوُّله في نهاية المطاف إلى زهرة نرجس شاهدة على صورته المذابة في سطح البحيرة.
تظل عبقرية الأسطورة في قدرتها على النفاذ إلى عمق الموجودات، والاتصال بها عبر الحكاية، وحكاية إيكو ونرسيس حكاية بالغة الرقة والقسوة معاً، حتى تحوُّله إلى زهرة جاء كنوع من الإشفاق على العقوبة الكبيرة التي لحقت به، وكأنما مُنح حياة أخرى على هيئة زهرة؛ امتداداً لجماله، وتخليداً للشجن الكبير الذي شهدته البحيرة، موطن النرجس الأصلي.
الزهور عبَّرت في فترة قديمة عما لا يمكن التصريح به، ومثلاً لو كانت الزهرة المركزية في الباقة "قرنفلة وردية" فهذا يعني: "لن أنساك أبداً"، ولو كانت "قرنفلة صفراء" فالمعنى: "خاب ظني فيك"، أما زهرة العنكبوت الأحمر فتقول: "لنهرب معاً دون علم أحد". لماذا لم تتوسعي في التفاصيل الخاصة بالمجتمعات وتقاليدها وزمانها؟
لم يكن عدم الاستفاضة في التفاصيل الاجتماعية والزمانية إغفالاً لها، بل كان مقصوداً إلى حد ما، لأن تركيزي الأكبر كان على البعد الرمزي والنفسي والجمالي للزهور بوصفها "لغة"، لا فقط علامات دلالية ثابتة مرتبطة بسياقات محددة، ومع ذلك، فتلك الرموز لم تأتِ من فراغ، بل وُلدت في مجتمعات بعينها، ولها جذورها الثقافية والاجتماعية، لكن ما حاولت أن أفعله هو أن الحفاظ على هذه الإشارات مفتوحة بعيداً عن حصرها داخل ثقافات مغلقة.
ما المختلف في النظر إلى الوردة بين شاعر وسارد؟
في الكتاب إشارة إلى رواية الكاتب الراحل أمجد ناصر "هنا الوردة" التي صاغ فيها بعذوبة هذا التراوح بين "وردة الحديقة" و"وردة الشعر"، ما بين الوردة المُجردة ووردة الرمز، والحقيقة أن الاثنين معاً مُتكاملان، وفي الشِعر تصبح أكثر تجريداً واتصالاً بالمُطلق كرمز للجمال، أو الأمل، أو الأثر، أما السارد، فينظر إلى الوردة بوصفها عنصراً أو كائناً درامياً يوظِّفها في أدوار تتراوح بين الرومانسية والسِحرية وحتى العبثية والكابوسية.
كيف وجدتِ الاقتران بين الدماء أو اللون الأحمر والزهور؟
كانت اللفتة الأولى لهذا الاقتران من قصة نُسبت لأفروديت ربَّة الجمال عند الإغريق، فقيل إنها حين كانت تحاول اللحاق بحبيبها في الغابة، جُرحت قدمها فصُبغت جميع وورد الغابة البيضاء بدمائها، قبل هذه الحكاية، كانت كل ورود الغابة بيضاء، وكأن الجمال لم يكتمل إلا حين جُرح.
الورد الأحمر نافذ الحضور دائماً، وكأن لونه ليس فقط انعكاساً للجمال، بل لتكلفته أيضاً، وقد أشار الكتاب إلى أكثر من موضع استُلهم فيه هذا اللون لمعالجات درامية متنوِّعة، حيث تحوَّلت الوردة من رمز للحب إلى علامة على الفقد أو الفِداء، كما في قصة أوسكار وايلد "العندليب والوردة".
لماذا تحوَّل عنوان أمبرتو إيكو "اسم الوردة" إلى عنوان أسطوري مع أنه اختاره بالصدفة وبمساعدة أصدقاء؟
ربما لمراوغته وشِعريته، رمز يؤول لدلالات واسعة، لم تكن هناك وردة بالمعنى المباشر في الرواية التي تدور داخل أحد الأديرة، كان إيكو يريد عنواناً لا يشي بشيء من أحداثها الملغزة، فوجد في الوردة تخليصاً لحالة الأسرار والألغاز التي تدور الرواية في فلكها.
ما الحكاية التي أبهرتكِ أنتِ شخصياً قبل أن تنقليها في الكتاب؟
حكاية وردة أفروديت الأولى التي وُلدت من دموعها، قصة خلق آسرة ولم أكن قد سمعت عنها قبل أن أنقلها إلى الكتاب، فكرة أن تُخلق وردة من حُزن، هي حالة أسطورية وعاطفية جارفة في آن واحد.
لديك تمثيلٌ لبعض الكتَّاب المعاصرين.. على أي أساس اخترتِهم دون آخرين لديهم كذلك تدوينات عن الوردة؟
لا أدَّعي أنني أحطتُ بكل الأعمال التي تناولت الوردة في عالمها، فذلك ضرب من المستحيل وسط حضور الورود الطاغي، اختياراتي لم تنطلق من رغبة في الاستقصاء، بل من رغبة في بناء سردية تلتقط إشارات متناثرة من أعمال عربية وغير عربية بما يخدم نَسَق الفكرة وتساؤلاتها، لذلك كانت الأعمال المشار إليها مجرد تمثيل لا حصر.
ريلكه قتلته شوكة وردة، سقراط قُتل بسم زهرة "الشوكران" هل هذا الجانب المظلم للوردة يقول إن أي شيء جميل له وجه كابوسي؟
في أحد تأملات "الأمير الصغير" المدهشة، يسأل عن فائدة شوك الورود، فهي عملياً لا تحميها من الحملان أو الثعالب، وفي قصة ريلكه الذي جرحته وردة بالمصادفة فقادته لتبعات دراماتيكية انتهت بموته، وحمل لقب "الشاعر الذي قتلته وردة"، حاولت تتبع هذا الوجه الآخر للجمال حين يحاول الدفاع عن نفسه، أو ذلك الوجه المظلم للجمال الموجِع، فهو مُلهِم للتفكير والمُخيلة.
لو كتبتِ رواية عن نفس الموضوع فما الوردة التي ستختارينها ولماذا؟
رغم أني بعيدة الآن عن منطقة الرواية، إلا أن سؤالك جعلني أتخيَّل وردة بشرية قوامها من "اللوتس" التي تبدو بالغة الحُسن، لكن خلفها رحلة طويلة تحت الماء، تجربة قاسية لم يرها أحد، تتفتح كل صباح على السطح، وتتجاوز الليل كل يوم وحدها.
في الميثولوجيا المصرية، وُلد رع من زهرة لوتس وفي الميثولوجيا الشرقية يجلس بوذا على لوتس ليتأمل، وفي الرواية، قد تولد البطلة من مستنقع عميق في رحلة ذاتية لا يراها أحد.
هذا العمل يحتمل أن يكون أضخم.. لكنك اخترتِ أن يصدر في "باقة صغيرة". لماذا؟
استمر العمل على هذا الكتاب سنوات، وما زلت على قناعة بأنه كان من الممكن أن يمتد لسنوات أخرى، فحتى بعد صدوره، لا تزال الورود تفاجئني بإشارات ومفارقات جديدة كنت أتمنى لو أدرجتها في الكتاب، وسعيدة أن "الباقة الصغيرة" التي قدَّمتها أطلقت لدى القراء شرارة تأمل، فقد شاركني كثيرون قراءاتهم للورود من ذاكرة مشاهداتهم وقراءاتهم الأدبية والشِعرية، ومع هذا التلقي الإيجابي، شعرت أن الكتاب حيٌّ، ونص مفتوح قابل للنمو.
أخيراً.. ما العمل الجديد الذي تعملين عليه حالياً؟
لم أستقر بعد على فكرة واحدة بعينها، لديَّ أكثر من مشروع مفتوح أختبر أسئلته لمعرفة إذا كان هناك جديد يمكن أن أقدمه فيه، أعتبر نفسي شغوفة بالتقاطعات بين الفن والفلسفة وعلم النفس والنقد، وأرجو أن أستطيع تطوير كتابتي في هذا الحقل، والتعبير فيه بخصوصية في مشروعي القادم.
هجوم روسي عنيف بمسيرات يقطع الكهرباء عن خيرسون