هل ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه أدى صلاة الكسوف ؟
تاريخ النشر: 5th, April 2024 GMT
تُعد صلاة الكسوف من الصلوات النافلة التي يُوصى بأدائها في الإسلام عند وقوع كسوف الشمس أو القمر.
تتميز هذه الصلاة بأهميتها الدينية والروحية، حيث تُعزز الروحانية وتُذكّر المؤمنين بقدرة الله وعظمته.
حكم أداء صلاة الكسوفحكم أداء صلاة الكسوف في الإسلام هو سنة مؤكدة، وهي من العبادات المستحبة التي يُوصى بها عند وقوع كسوف الشمس أو القمر.
يعتبر أداء هذه الصلاة تطبيقًا لسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الذي أوصى بها وأداها هو وأصحابه في عدة مناسبات.
وعلى هذا الأساس، يحث المسلمون على أداء صلاة الكسوف كمظهر من مظاهر الطاعة والامتثال لأوامر الله ورسوله.
ما حكم صلاة الكسوف في الشريعة الإسلامية؟ هل ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه أدى صلاة الكسوف ؟نعم، ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه أدى صلاة الكسوف. في سنة الكسوف، كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الصحابة في أداء هذه الصلاة، وقد وردت أحاديث في السنة النبوية تشير إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بأداء الصلاة عند وقوع كسوف الشمس أو القمر.
الأحاديث الدالة على أداءالنبي محمد صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف1. عن أبي موسى الأشعري، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا" (متفق عليه).
2. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى الكسوف والخسوف، ويجعل الناس يصلون معه (متفق عليه).
هذه الأحاديث تشير إلى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يؤم الصحابة في أداء صلاة الكسوف والخسوف، مما يعتبر دليلًا على أهمية أداء هذه الصلاة في الإسلام.
الصلاة جامعة: في انتظار الحدث الفلكى.. صفة صلاة الكسوف 2024 أهمية صلاة الكسوف.. تعرف على التفاصيل كيفية أداء صلاة الكسوف1. النية: يبدأ المصلي بتحديد النية لأداء صلاة الكسوف.
2. القيام: يبدأ المصلي بالقيام في صلاة الكسوف، ويقوم برفع يديه ويبدأ الصلاة بالتكبير.
3. القراءة: يُقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة من القرآن الكريم طويلة، وفي الركعة الثانية يُقرأ بعض الآيات القرآنية.
4. السجود: يُكمل المصلي الركعة بالسجود، ويُتم سجدتيها.
5. التشهد: بعد السجود الثاني في الركعة الثانية، يجلس المصلي للتشهد الأخير ويقول: "التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته".
6. السلام: يُنهي المصلي الصلاة بالسلام على يمينه وشماله.
7. الدعاء: يُستحب للمصلي أداء الدعاء والتضرع إلى الله بعد الانتهاء من الصلاة خلال فترة الكسوف.
هذه هي الطريقة العامة لأداء صلاة الكسوف، وتختلف التفاصيل الدقيقة بين المذاهب الفقهية المختلفة، لذا يُنصح بالرجوع إلى مرجع فقهي موثوق لمعرفة التفاصيل الدقيقة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: الكسوف حكم صلاة الكسوف كيفية أداء صلاة الكسوف النبی محمد صلى الله علیه وسلم هذه الصلاة
إقرأ أيضاً:
حكم صلاة الإمام بالقراءات الشاذة.. دار الإفتاء تجيب
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول (ما حكم الصلاة بالقراءات الشاذة؟ فقد حكى لي بعض أصدقائي أنَّه شاهد أحد الناس يُصلِّي في الصلوات الجهرية ويقرأ بقراءة غير معتادة، وعندما سأله صديقي عن هذه القراءة أبلغه أنَّها قراءة شاذة، فهل تصح الصلاة بمثل هذه القراءة في الصلاة؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن الصَلاةُ بالقراءات الشاذة المخالفة للرسم العثماني عمدًا في الصلاة يُبْطلها لفقدان القراءة أحد أركانها، ولكون المصلي قد أتى بكلام أجنبي في الصلاة.
وأوضحت أن قراءة القرآن فضلها عظيم وثوابها كبير وتشفع لصاحبها يوم القيامة، فروى الإمام مسلم عن زيد، أنه سمع أبا سلام، يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه».
وذكرت أن القراءة الشاذة هي التي اختل فيها ركن من أركان القراءة الصحيحة كما يبين من النص السابق، وقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى حرمة القراءة في الصلاة بالقراءة الشاذة، واختلفوا في صحة الصلاة إذا خالف المصلي وقرأ بها على النحو التالي:
فذهب جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة في المعتمد عندهم إلى أنه لا تصح الصلاة بالقراءة الشاذة المخالفة للرسم العثماني، ووافقهم الشافعية حالة تغير المعنى أو زيادة حرف أو نقصه وإلا فلا تبطل عندهم، ومدركهم في ذلك أن هذه القراءات غير متواترة فهي ليست قرآنًا؛ لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر.
وذهب الحنفية في الصحيح عندهم إلى أن القراءة الشاذة لا تفسد الصلاة إن كانت ذكرًا وأتى معها بمتواتر مجزئ في صلاته وإلا فسدت، ومدركهم أن الشاذ قرآن إلا أن في قرآنيته شكًّا فلا تفسد به الصلاة.
وعلى ذلك فتحرم القراءة في الصلاة بالقراءة الشاذة، وإن خالف المصلي وقرأ بها فالمختار للفتوى هو ما ذهب إليه المالكية والحنابلة في المعتمد عندهم من عدم صحة الصلاة بالقراءات الشاذة لفقدانها أحد أركان القراءة الصحيحة، ولكونها إتيانًا بكلام أجنبي في الصلاة عمدًا، وهو موافق لقول الحنفية، حيث لم تكن ذكرًا ولم يأت معها بمتواتر، والشافعية حيث تغير المعنى أو زاد حرف أو نقص.
كما نشير إلى أنه ينبغي على القارئ عند قراءته في الصلاة الالتزام بالقراءات المتعارف عليها بين الناس حتى لا يُحْدِث التباسًا على المصلين مما يصرف تركيزهم عن تحقيق أركان الصلاة وسننها والخشوغ فيها، فينقلب الأمر عندهم من كونها عبادة يناجي فيها العبد ربه راجيًا القبول إلى الانصراف إلى حكم ذلك ومدى قابليته في الصلاة.
نجل الشهيد خالد عبد العال: أبي بطل.. ولا نعرف سبب الحريق