د. صالح الفهدي
كانَ الطالب المكبُّ على مذاكرته للاختبار يرمقُ بعضًا من زملائهِ وهم يقضونَ وقتهم في اللَّعب، فيغبطهم على الترفيهِ والأُنس، وتتحرَّقُ نفسه لمُشاركتهم، وتزيدهُ نفسه حديثًا فتقولُ له: هُمْ مرتاحون بينما أنتَ تُشقي نفسك!، مَرَّتِ الأعوام تلو الأعوام وقد أصبحَ الطالبُ مديرًا في إحدى المؤسسات المرموقةِ، حيثُ كانَ مُجتمعًا بأحد المسؤولين في مكتبِ الأخير حينما دخلَ عليه أحدُ زملائهِ الذين كانوا يلعبونَ في الوقتِ الذي كان يجتهدُ فيه مذاكرًا للاختبار، رآهُ وهو يتصبَّبُ عرقًا، متأبِّطًا ملف أوراقه، جاءَ يسألُ عن وظيفةٍ في تلك المؤسسة، فاسترجعَ ذلك الموقف الذي مرَّت عليه أعوامٌ عديدة، وجال في خاطره قول أمير الشعراء:
بصرت بالرَّاحةِ الكُبرى فلم ترها
تُنالُ إلا على جسرٍ من التعبِ
منطقة الراحة يسمِّيها الإنجليز "Comfort Zone" وتُعرَّف على أنَّها "حالة سلوكية يُمارسها الشخص بلا توتر أو خطر بسبب اعتياده على ممارستها ضمن إطار روتيني محدد.
"منطقة الراحة" هذه هي الإطار الضيِّق أو لنقل السِّجن الافتراضي الذي يحبسُ فيه الشخصُ نفسه ظنَّا منه أنها على ضيقها، وعلى الأسوار التي تحدُّها هي الراحة التي لا يريد تغييرها داعيًا ربَّه "الله لا يغيَّر علينا" لأنه يرى في التغيير وإن كان إيجابيًا خطرا عليه، فهو لا يتمتَّع بالجسارة والجرأة لمواجهة عواقب التغيير، لهذا يفضِّل أن يظلَّ على حالهِ في "منطقة الراحة" حتى وإن فسدتْ بيئتها، وخمَّت رائحتها.
ولهذا تجدُ أشخاصًا أسرى في "منطقة الراحة" منذ عشرات الأعوام سواءً كان ذلك الأسرُ فكريًا أو نفسيًا أو اجتماعيًا أو ماديَّا أو مهنيًا فتجدُ الواحدُ منهم هو نفسهُ لم يتغيَّر عن الصورة التي رأيته بها، ولم يخرج عن القالب الحياتي الذي شهدتهُ عليه!
أستذكرُ بين الحينِ والآخر بيتًا للشاعر العباسي أبي الحسن الجرجاني حفظتهُ منذ أن كنتُ في المرحلة الإعدادية، وللطرافةِ فقد وجدته معلَّقًا في "مزرعة بيع الدواجنِ" ولا أعلم رابطَ المعنى ببيع الدواجنِ إلا أن صاحبها -ربما- يشدُّ على همَّته وهمَّة غيره بهذا البيت الشعري الذي تفاجأت أن معلم اللغة العربية قد حفظه أيضًا من تلك المزرعة! يقول البيت:
إذا أنت لم تَزرَع وأبصرتَ حاصدًا
ندمتَ على التفريط في زَمَنِ البَذرِ
في دراسة الأبعاد الثقافية للمجتمعات التي أجراها خبير علم النفس الاجتماعي الهولندي (جيرارد هوفستيد) كان من ضمنها بعد "تجنب المجهول uncertainty avoidance" ويعني به مدى ما تتمتع به المجتمعات من قدرة واستعداد لمواجهة المجهول غير الواضحِ وغير المؤكد في المستقبل، ومقدار ميل الأفراد في المجتمعات إلى المخاطرة والمغامرة وتغيير الواقع واستبداله بآخر جديد، وتذوق شعورٍ مختلف من أسلوب ونمط الحياة، وقد جاءت نتيجة المؤشر فيما يتعلق بالعالم العربي مرتفعة (%68) على أن هذه الدراسة قد أُجريت في الثمانيات من القرن العشرين وقد يكون المؤشر منخفضًا بعد ما يقارب الأربعين عامًا، لكننا نجدُ أن هناك ما يعزِّز هذا المؤشر في ثقافتنا من مثل "اصبر على مجنونك لا يجيك أجن منَّه"، يقول الكاتب د. عبدالله العمادي في هذا المثل: "لكن هذا المألوف أو هذا المجنون الذي تريد الاستمرار معه إن صح التعبير، حتى لو وفَّر لك الأمان، فهو ينزع عنك متعة تجربة الجديد والاستمتاع بالمجهول، الذي يكون في الغالب مثيرًا وفرصة كبيرة لتحصيل المزيد من الخبرات الحياتية التي لا تأتي من خلال الاعتياد على الروتين، أو المألوف من الأعمال والمهام الحياتية اليومية".
ولكي نكون منصفين فإنَّ "منطقة الراحة" قد تكون منطقة الخيارات الملائمة، والإنجازات المأمولة للإنسان الذي يشعرُ فيها بأنَّه يقدِّم ما يتجاوز الروتين الممل إلى ما يشعرُ به أنه يُساهم في إنجازِ عملٍ مهم ضمن منظومةٍ وطنيةٍ أو مؤسسية أو اجتماعيةٍ كمثل ذلك العامل الهندي الذي يصنع مسامير للطائرات قائلًا إنه يصنعُ طائرات، أو العامل الذي يكسرُ الأحجار قائلًا أنه يبني صرحًا عظيمًا، تقول الكاتبة رغد شام:" قد تكون منطقة الراحة هي منطقة قوة وثقة ورضى. وقد تكون كل الأهداف التي تركض طيلة حياتك خلفها ماهي إلا ما تركته وراءك لتبحث عنها! فنحن نلهث وراء الحصول على الرضى والسعادة اللتين قد تكونان موجودتان أصلًا ضمن منطقة راحتنا".
لكننا نقصدُ بـ"منطقة الراحة" هي منطقة انطفاء المواهب، وخمول المهارات، وكسل الأعضاء، وخمود العقل، هذه المنطقة هي التي يفترضُ أن يغادرها الإنسان متمردًا بذلك على نفسه ليصنع له واقعًا مختلفًا يخرجُ ماردهُ من الزجاجة، ويجدِّدُ فيه الحيوية والعزيمة والتطلعات فيكون إنسانًا مختلفًا عن سابقه، ولنا في الواقع أمثلةً من الناس الذين قرروا ترك "منطقة الراحة" لنراهم فيما بعد متميِّزين، وقد تغيَّر واقع حياتهم، بل وتغيَّر إدراكهم، وهيئاتهم إلى الأفضل.
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
بنكيران وجوج وجوه…نهار كان رئيس حكومة كان مع المصحات الخاصة ونهار خرج من النافذة ولا معارض
زنقة20ا عبد الرحيم المسكاوي
من يتابع خرجات عبد الإله بنكيران، الأمين العام لحزب العدالة والتنمية ورئيس الحكومة السابق، خصوصا في ندوته الصحفية التي نظمها يوم أمس، يلحظ تحولات لافتة في مواقفه السياسية، تعكس تناقضات صارخة يصعب تفسيرها سوى بـ”جوع مزمن للسلطة والمنصب”.
بنكيران، الذي صنع لنفسه صورة “الرجل الشعبي” المدافع عن مبادئ الحزب و”المصلحة العامة”، بات اليوم يمارس خطابا يناهض الكثير مما دافع عنه بالأمس وهو في موقع المسؤولية.
فخلال سنوات قيادته للحكومة، لم يكن بنكيران يتردد في دعم القطاع الخاص، بل وفتح أبوابه أمام المصحات الخاصة التي كان يعتبرها “شريكًا أساسيًا” في المنظومة الصحية، غير أنه وبعد خروجه من السلطة، انقلب على مواقفه السابقة، وصار يطلق النار على نفس القطاع الذي كان يمجده، متقمصًا دور المعارض الذي لم تكن له يد في صياغة السياسات العمومية، في مشهد يثير الاستغراب أكثر مما يبعث على الإقناع.
هذا التناقض الصارخ يتجاوز مجرد اختلاف في التقدير السياسي، ليعكس تحولا في الشخصية نفسها، وكأننا أمام “بنكيرانين”: الأول كان مطيعا لإكراهات التدبير، والثاني متحررا منها، لا يتورع عن معارضة ما كان يسوّقه بالأمس، فقط لأنه لم يعد في مركز القرار.
وما يزيد المشهد غرابة، هو أن بنكيران لم يعد يتردد في مهاجمة زملائه السابقين، أو توجيه الانتقادات اللاذعة لأشخاص ومؤسسات ساهم في تعزيز سلطتهم حين كان في منصب المسؤولية، ناسفا بذلك الجسور التي كان بنفسه قد بناها، ليظهر نفسه وكأنه “المنقذ” الذي نزل لتصحيح أخطاء نفسه!
في النهاية، يبدو أن بنكيران اختار أن يظل حاضرا في المشهد، لا من موقع الفاعل القوي، بل من بوابة الخطاب الشعبوي المألوف، الذي لا يحاسب فيه صاحبه على الاتساق بقدر ما يصفق له على الإثارة.
لكنه في هذا المسار، لا يسهم إلا في تكريس أزمة الثقة في النخبة السياسية، ويؤكد مرة أخرى أن السياسة في نظر البعض ليست إلا مرآة لحاجاتهم المتغيرة وليس لمواقفهم الثابتة.
«عايزين موقف مش دموع».. نشأت الديهي يُطالب برد حاسم بعد حادث الإقليمي