تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق

واحدة من الإشكاليات التى تواجه الباحثين الجدد فى مجال الدراسات الإسلامية، وربما حال اعتراض أحد هؤلاء الباحثين على فكرة أو مفهوم الإجماع تجعله فى مرمى نيران الجماعات المتشددة على اختلاف مشاربها.. ليس هذا فقط بل أيضا فى مرمى نيران الكثير من مؤسساتنا الدينية، وبينما جاء القرآن مؤكدًا على الفردية ومسئولية الفرد عن أفعاله، وأنه المسئول الأول أمام الله فى الدنيا والآخرة عما اقترف أى أن الله لن يسأل أولى الأمر عنا ولكن سنحاسب كأفراد، فيقول تعالى: “فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ”  (الأنعام:١٠٤)، “وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ” (فاطر:١٨)، “مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا” (فصلت:٤٦).

بل ويؤكد القرآن على عدم احتياج الفرد للوصاية بل على العكس فقد كشف القرآن أن الوصاية وإتباع الفرد للجماعة أو الأوصياء يكون فى بعض الأوقات طريق للهلاك، فيقول تعالى “وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا” (الأحزاب:٦٧)، “إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ” (البقرة:١٦٦)، “إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا” (الجاثية:١٩).

ولكن المنظومة الفقهية على طرف النقيض من الرؤية القرآنية، فالمنظومة الفقهية لا تعترف إلا بالجماعة والتى يكون الفقهاء على رأسها يشكلون سلطة على العامة تأبى الخلاف من ناحية وتريد تعميم أحكامها على المجتمع والناس من ناحية أخرى.

وسلطة الفقهاء تستند إلى المفهوم الإشكالى إلى أبعد الحدود وهو مفهوم الإجماع، فالإجماع هو سلطة جماعة الفقهاء، سلطة تتجاهل الفردية والفرد ولا تراه إلا جزءًا من الجماعة، ولا يقف الأمر عند حد التجاهل بل يتم سلب الفرد حقه فى المشاركة فى العملية التشريعية استنادا إلى تلك السلطة. 

ومن أهم من ناقش هذا المفهوم الإشكالي فى عصرنا الحديث الشيخ على عبد الرازق الذى اشتهر بكتابه "الإسلام وأصول الحكم" الذى يرى البعض أنه يدعو إلى فصل الدين عن السياسة، بينما يرى البعض الآخر أنه أثبت بالشرع وصحيح الدين عدم وجود دليل على شكل معيّن للدولة فى الإسلام، بل ترك الله الحرية فى كتابه للمسلمين فى إقامة هيكل الدولة، على أن تلتزم بتحقيق المقاصد الكلية للشريعة، والكتاب أثار ضجة بسبب آرائه فى موقف الإسلام من "الخلافة" حيث نُشِر الكتاب فى نفس فترة سقوط الخلافة العثمانية وبداية الدولة الأتاتركية، بينما كان يتصارع ملوك العرب على لقب "الخليفة"؛ رد عليه عدد من العلماء من أهمهم الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الأزهر بكتاب "نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم" ثم سحب منه الأزهر شهادة العالمية، وهو ما اعتبره الكثير من المفكرين ردًا سياسيا من الملك فؤاد الأول ملك مصر وقتئذ، وشن حملة على رأيه.

وأصدر الشيخ على عبد الرازق كتابًا آخر يناقش فيه قضية من أهم قضايا الفقه الإسلامى وهى قضية "الإجماع"، والذى يعد المصدر الثالث للتشريع الإسلامى بعد القرآن والسنة.

حيث اختلف الأصوليون فى تعريف الإجماع اصطلاحًا تبعًا لاختلافهم فى كثير من مسائل الإجماع المتعلقة بأركانه وشروطه وأحكامه.

والتعريف المختار أن الإجماع هو: اتفاق مجتهدى الأمة، بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فى عصر على أى أمر كان.

وحسب الشيخ على عبد الرازق لكى يتضح هذا التعريف فلا بد من شرحه وذكر محترزاته:
فاتفاق معناه: الاشتراك فى الرأى أو الاعتقاد، سواء دلّ عليه الجميع بأقوالهم جميعًا، أو بأفعالهم جميعًا، أو بقول بعضهم وفعل بعض، وهذا كله يسمى بالإجماع الصريح، أو بقول بعض أو فعله مع سكوت بعض آخر، وهذا يسمى بالإجماع السكوتي، وبهذا يكون التعريف شاملًا لقسمى الإجماع: الصريح والسكوتي.

أما مجتهدو الأمة، فالمجتهد: هو الذى يبذل وُسعه فى طلب الظن بحكم شرعى على وجه يُحس معه بالعجز عن المزيد عليه.

والأمة: هى الطائفة من الناس تجمعها رابطة، والمراد بها: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، أي: أتباعه المؤمنون به فى أى زمان، وهم أمة الإجابة لا أمة الدعوة.
وقد خرج باتفاق مجتهدى الأمة: 
١-     اتفاق المقلدين والعوامّ؛ فإنه لا يعد إجماعًا شرعيًا.
٢-     اتفاق بعض المجتهدين؛ فإنه لا يعد إجماعًا.
٣-    اتفاق مجتهدى غير هذه الأمة.

ليس هذا فقط بل يقوم الشيخ على عبد الرازق على امتداد صفحات الكتاب بعرض الآراء المختلفة للعلماء فى ذات الموضوع، فيسوق آراء وحجج من أنكر إمكان الإجماع ويناقشها ويقدم لحججهم مستدعيا كلمة الإمام أحمد بن حنبل ومقولته المشهورة: من ادعى الإجماع فهو كاذب. ليوضح أنه ليس مراده بها نفى وقوع الإجماع أو حجيته قطعًا؛ لكون الإمام يحتج به، ويستدل به فى كثير من الأحيان، وقد حملها العلماء على عدة أوجه، ومن أحسنها: أنه قال ذلك على سبيل الورع، لجواز أن يكون هناك خلاف لم يبلغه، أو أنه قال ذلك فى حق من ليس له من معرفة بخلاف السلف، ويدل لذلك تتمة كلامه السابق حيث يقول: من ادعى الإجماع فهو كاذب، لعل الناس اختلفوا، هذه دعوى بشر المريسى والأصم، ولكن يقول: لا نعلم الناس اختلفوا، إذا هو لم يبلغه.. أى إذا لم يبلغه فى المسألة خلاف.

لا خلاف بين العلماء فى وقوع الإجماع على الأحكام التى تعلم من الدين بالضرورة، ولكن وقع الخلاف فى وقوع الإجماع فى الأحكام الظنية، على مذهبين:

المذهب الأول: إمكان وقوع الإجماع فيها، وإلى هذا ذهب الجمهور، وهو الصحيح، وليس أدل على ذلك من الوقوع، وأمثلة وقوع الإجماع كثيرة، مثل الإجماع على تقديم الدَّيْن على الوصية، وحرمة شحم الخنزير كلحمه، والإجماع على أن الماء إذا تغير أحد أوصافه الثلاثة: لونه أو طعمه أو رائحته بنجاسة، لا يجوز الوضوء منه.

المذهب الثاني: أن هذا الإجماع مستحيل الوقوع، وذهب إليه النظام المعتزلي، وإمام الحرمين، وكثير من المعاصرين، واستدل لأصحاب هذا المذهب على ذلك بأن أهل الإجماع قد انتشروا فى مشارق الأرض ومغاربها، وهذا الانتشار يمنع نقل الحكم، منهم وإليهم عادة، وإذا امتنع نقل الحكم امتنع الاتفاق منهم على حكم معين، ويجاب عن ذلك بأن أهل الإجماع عدد قليل معروفون بأعيانهم، وهم المجتهدون، وعليه فيمكن أن تنقل الواقعة إلى جميعهم، ويستطلع رأيهم فيها.

نستخلص مما تقدم وما يريد قوله الشيخ على عبد الرازق أن الإجماع كمصدر مهم من مصادر التشريع الإسلامى به خلاف بين العلماء فى معظم جوانبه بداية من تعريفه وانتهاء بوجوبه والاستناد إليه.

المصدر: البوابة نيوز

كلمات دلالية: إسلامية الشريعة الإسلامية دين الإجماع الشيخ على عبد الرازق الشیخ على عبد الرازق

إقرأ أيضاً:

دعاء قضاء الحاجة الذى أوصى به الشيخ الشعراوي.. اغتنمه

دعاء قضاء الحاجة الذى أوصى به الشيخ الشعراوي.. عندما تضييق الدنيا على الانسان يلجأ الى الله ليفرج الله عمه ويقضى حاجته،  وقد أوصى الشيخ محمد متولي الشعراوي -رحمه الله- في أحد دروسه بدعاء يُستحب قوله عند نزول الكرب، مستشهدًا بقوله تعالى: «فَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ ۚ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ». 

واشار الشعراوي الى أنّ من أسرع الأدعية لقضاء الحاجة، ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها»، مؤكّدًا أنّ الرضا بقضاء الله يجعل من الابتلاء خيرًا للعبد.

دعاء قضاء الحاجة الذي لا يرد المأثور عن النبي 

وبينت دار الإفتاء المصرية في فتوى لها انّ دعاء قضاء الحاجة الذي لا يرد هو وسيلة تعبير عن الافتقار إلى الله والاعتماد عليه في كل أمور الحياة

واشارت الى انه يُستحب قبل الدعاء أن يقوم المسلم بصلاة ركعتين، بنية قضاء الحاجة، ثم يتجه إلى الله بالدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الأمر وهو: «لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم إنى أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، أسألك ألا تدع لي ذنبًا إلا غفرته، ولا همًا إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين».

"ابني بيسأل؟".. دار الإفتاء تطلق دورة متخصصة لفهم أسئلة المراهقين الوجوديةهل احتكار السلع حرام ..دار الإفتاء تجيبيوم القيامة.. تعرف على أسمائه وأشراط الساعة وعلاماتها الصغرىالشيخ الشعراوي يوصي بسورة تمنع الفقر وتجلب الرزق.. اغتنمها كل يوم

وأوضحت أنّ الدعاء ينبغي أن يكون بإخلاص وصدق، مع الاعتماد الكامل على الله في قضاء الحاجات، وعدم اليأس إن تأخر تحقيقها، ومن المهم أيضًا أن يكون الدعاء مصحوبًا بحسن الظن بالله، مع الاجتهاد في الأخذ بالأسباب والسعي نحو تحقيق الهدف المطلوب.


أدعية قضاء الحاجة

- اللّهم صُبّ علينا الخير صبًّا صبًّا ولا تجعل عيشنا كدًّا كدًّا.

-اللّهم إنّي أحمدك حمدًا كثيرًا وأشكرك شكرًا كثيرا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللّهم يا باسط اليدين بالعطايا، سبحان مَن قسم الأرزاق ولم ينس أحدًا، اجعل يدي عُليا بالإعطاء ولا تجعل يدي سفلى بالاستعطاء إنّك على كل شيء قدير.

-اللّهم ربّ السموات السبع ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شرّ كلّ شيء أنت آخذ بناصيته اللّهم أنت الأوّل فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر.

-الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، الحمد لله الذي لا يخيب من رجاه، الحمد لله الذي من توكل عليه كفاه، الحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تسوء ظنوننا بأعمالنا، الحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل والحبل منّا.

طباعة شارك قضاء الحاجة الشيخ الشعراوي دعاء قضاء الحاجة الذي لا يرد أدعية قضاء الحاجة الشعراوي

مقالات مشابهة

  • أمين البحوث الإسلامية: الشريعة لا تفرِّق في حرمة النفس بين مسلم وغير مسلم
  • الشيخ خالد الجندي: 4 عبادات للمحافظة على القلب من الفتن
  • غادة عبد الرازق راقصة وحاتم صلاح طبيب نفسي.. لقطات من الإعلان التشويقي لفيلم أحمد وأحمد
  • هل من هم بسيئة ولم يفعلها كتبت له حسنة؟.. البحوث الإسلامية يوضح
  • دعاء قضاء الحاجة الذى أوصى به الشيخ الشعراوي.. اغتنمه
  • في ذكرى وفاته.. مركز الأزهر للفتوى: الشعراوي علامة فارقة في عصر الدعوة الإسلامية الحديثة
  • رئيس الوزراء يطلع على الوضع الصحي بالبلاد والموقف من وباء الكوليرا
  • "الشؤون الإسلامية" توزع المصاحف على الحجاج المغادرين عبر منفذ حالة عمار
  • “الشؤون الإسلامية” توزع هدية خادم الحرمين الشريفين على الحجاج المغادرين عبر منفذ حالة عمار
  • ممرٌّ شرفيٌّ للجمهورية الإسلامية