«أفلام قديمة» كتاب يوثق كلاسيكيات السينما
تاريخ النشر: 10th, January 2025 GMT
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
صدر حديثا للكاتب أشرف بيدس كتابا جديدًا تحت عنوان "أفلام قديمة" عن دار زاجل الذي يتناول من خلاله كلاسيكيات السينما حول 17 فيلما مصريا شكلت ملامح رئيسية في تاريخ السينما.
ويرصد الكتاب بداية صناعة الأفلام القديمة بعضها منها رصاصة في القلب، عثمان وعلي، لعبة الست، مصطفى كامل بائعة الخبز، الآنسة حنفي، ونهر الحب والعديد من الأعمال السينمائية الأخرى، ولأن المتفرج المصري والعربي ارتبطت ذكرياته وذاكرته بأفلام الأبيض والأسود فإن الحنين يزداد إليها مع الأيام، ورغم التطور الذي حدث في صناعة السينما، وظهور أفلام لم تستوعبها أحلام اليقظة، لكن ذلك لم يهيل التراب والتجاهل عليها، ليست لأنها شكلت التراث والرصيد لهذه الصناعة، وإنما لأنها شاركتنا لحظات كثيرة ممتعة من حياتنا وظلت متفردة بروح الهواية حتى مع ظهور أخطاء وصعوبات البدايات.
والكتاب يشهد عرضًا لأفلام عمالقة الكوميديا نجيب الريحاني - علي الكسار - إسماعيل يس وجنتلمانات السينما عمر الشريف، رشدي أباظة، أحمد رمزي.
ويوثق الكتاب أول طلة لمحرم فؤاد وسعاد حسني، يتعرض الكتاب لاثتين من ملكات الرقص الشرقي الأولي تحية كاريوكا في (سمارة) والثاني نعيمة عاكف في (تمر حنة)، كما يوثق علاقة أشهر ثنائي فني (أنور وجدي وليلي مراد) في فيلم عنبر.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: اشرف بيدس أفلام قديمة الأفلام القديمة
إقرأ أيضاً:
هل تصح الصلاة بالقراءة الشاذة؟ دار الإفتاء تحسم الجدل
ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤال حول صحة الصلاة إذا قرأ المصلي بقراءة شاذة في الصلاة الجهرية، وقد أجابت الدار بإيضاح مفصل لحكم هذه المسألة الفقهية، مستعرضة أقوال العلماء وموقف المذاهب الأربعة.
في البداية، أكدت دار الإفتاء أن للقرآن الكريم قراءات متعددة نُقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي القراءات التي توفرت فيها شروط القراءة الصحيحة، كما عرّفها العلماء: أن توافق وجهًا من أوجه اللغة العربية، وتطابق أحد المصاحف العثمانية ولو على وجه الاحتمال، وتكون بسند صحيح متصل ،فإذا اختل أحد هذه الشروط الثلاثة سُميت القراءة "شاذة".
وقد بيّنت الدار أن القراءة الشاذة لا تُعد من القرآن الكريم لأنها غير متواترة، وبالتالي لا يجوز تلاوتها في الصلاة، وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة، ووافقهم الشافعية بشرط تغير المعنى أو حدوث زيادة أو نقص في الكلمات.
أما الحنفية فقد أباحوا القراءة الشاذة فقط إن كانت من جنس الذكر ولم تؤثر على مجمل القراءة المتواترة، أما إن انفردت في الصلاة فتفسدها.
وساقت دار الإفتاء أقوال كبار العلماء من المذاهب الأربعة في هذا السياق، منها ما ورد في كتب المالكية مثل "الشرح الكبير" للدردير، حيث أُكد أن الصلاة تبطل إذا خالف القارئ رسم المصحف العثماني، كما شدد الشافعية على أن القرآن لا يُقرأ في الصلاة إلا بما ثبت تواتره، واعتبروا القراءة بالشاذة باطلة إن غيّرت المعنى أو أخلّت بنص القرآن.
ووافق الحنابلة هذا المنهج وحرّموا القراءة بما يخالف مصحف عثمان. أما الحنفية فاعتبروا أن الشاذ مما يشك في قرآنيته، وبالتالي لا يُبطل الصلاة إلا إذا لم يصاحبه ما يُجزئ من المتواتر.
وانتهت دار الإفتاء إلى أن القراءة الشاذة في الصلاة لا تجوز، وإذا أصرّ المصلي على استخدامها عمدًا، فإن صلاته باطلة، لأنها قراءة تفتقد أحد أركان القراءة الصحيحة وتُعد إدخالًا لكلام أجنبي على الصلاة.
كما شددت الدار على ضرورة التزام المصلين بالقراءات المألوفة والمعروفة بين الناس، تجنبًا لإثارة البلبلة أو التشويش على خشوع المصلين، وأكدت أن الصلاة يجب أن تبقى خالصة للخشوع والخضوع، لا مجال فيها للجدل أو الفتنة.
وبناءً على ما سبق، تقول الإفتاء إن صلاة الشخص الذي يتعمد القراءة بقراءة شاذة تخالف الرسم العثماني تُعد باطلة، لأنها تفتقد شرطًا جوهريًا من شروط صحة القراءة في الصلاة، ولأنها تدخل في نطاق الكلام الأجنبي عن النص القرآني.
لقطات جديدة توثق دمارا هائلا لحق بمعهد “وايزمان” إثر صاروخ إيراني (صور)