«إنستاباي» يفعل تحصيل الرسوم على عمليات تحويل الأموال بدءا من اليوم
تاريخ النشر: 1st, April 2025 GMT
تنطلق شركة المدفوعات اللحظية «إنستاباي» بداية من اليوم، الثلاثاء، 1 إبريل 2025، التي توفر لحاملي تطبيقها «إنستاباي»، تسهيل عمليات الدفع الإليكتروني، في تحصيل الرسوم المقررة على كل عملية تحويل مالية تُجرى عبر التطبيق من خلال كافة المصارف.
وعمل تطبيق «إنستاباي» على مدار عامين، منذ أن تم إطلاقه في 1 أبريل 2022، على توفير خدمة التحويلات المالية لكافة مستخدمي التطبيق بدون تطبيق أية رسوم على عمليات التحويل، بجانب عمليات إضافية إليكترونية مجانا يتيحها التطبيق تشمل الاستعلام عن الرصيد وكشف الحساب، وفي شهر مارس 2025 أُعلن عن فرض رسوم لأول مرة على مستخدمي التطبيق ممن يقومون بتحويل الأموال.
ومما يجدر الإشارة إليه أن عملية تطبيق الرسوم يتم تطبيقها على الشخص الذي يقوم بتحويل الأموال وليس المُستلم لها.
قررت شركة المدفوعات اللحظية «إنستاباي» تحصيل ما نسبته 0.1% كـ رسوم من قيمة المعاملة المالية المُحولة، بحد أدنى 50 قرشًا وحد أقصى 20 جنيها مصريا للمعاملة الواحدة.
ومن المقرر أن يسمح تطبيق إنستاباي بـ 10 عمليات فقط بهدف الاستعلام عن الرصيد، أو كشف الحساب المختصر بشكل مجاني، شهريا لكل عميل من مستخدمي التطبيق، على أن يتم تطبيق رسوم قدرها 50 قرشا على كل عملية استعلام إضافية، بعد عمليات السماح التي أتاحها التطبيق مجانا خلال الشهر الواحد.
حجم المُعاملات المنفذة عبر تطبيق «إنستاباي» بنهاية 2024سجلت حجم المعاملات المنفذة من التحويلات المالية عبر تطبيق إنستاباي خلال عام 2024 حوالي 1.5 مليار معاملة، بقيمة مالية وصلت لـ 2.9 تريليون جنيه.
فيما وصل عدد مستخدمي تطبيق إنستاباي للمدفوعات اللحظية ما يقرب من 12.5 مليون عميل منذ أن تم إطلاقه في إبريل 2022 وحتى نهاية عام 2024.
مقدار الرسوم من «إنستاباي» على عمليات التحويل-يتم تطبيق رسوم من شبكة المدفوعات اللحظية «تطبيق إنستاباي» بمقدار 50 قرشا، في حالة كان مبلغ التحويل المالي يصل لـ 500 جنيه.
-يتم تطبيق رسوم من شبكة المدفوعات اللحظية «تطبيق إنستاباي» بمقدارجنيها، في حالة كان مبلغ التحويل المالي يصل لـ 1000 جنيه.
-يتم تطبيق رسوم من شبكة المدفوعات اللحظية «تطبيق إنستاباي» بمقدار 10 جنيهات، في حالة كان مبلغ التحويل المالي يصل لـ 10000 جنيه.
-يتم تطبيق رسوم من شبكة المدفوعات اللحظية «تطبيق إنستاباي» بمقدار 20 جنيها، في حالة كان مبلغ التحويل المالي يصل لـ 20000 جنيه.
-يتم تطبيق رسوم من شبكة المدفوعات اللحظية «تطبيق إنستاباي» بمقدار20 جنيها، في حالة كان مبلغ التحويل المالي يتخطى الـ 20000 جنيه.
اقرأ أيضاًموعد تطبيق رسوم على عمليات تحويل الأموال عبر إنستاباي
رسوم «إنستاباي» 2025.. تعرف على قيمتها بعد الزيادة وموعد تطبيقها
«إنستاباي» يسمح باستقبال الأموال من الخارج |تفاصيل
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: البنوك تحويل الأموال الاقتصاد اليوم الاقتصاد الآن إنستاباي رسوم إنستاباي كشف الحساب فرض رسوم تطبيق إنستاباي المصارف التحويلات اللحظية معاملات إنستاباي تحويل الأموال من إنستاباي الاستعلام عن الرصيد تحويل الاموال رسوم التحويلات عبر تطبيق إنستاباي المدفوعات اللحظیة تطبیق إنستابای على عملیات
إقرأ أيضاً:
ماذا يفعل المسلم إن أصابه هم أو بلاء؟.. الأزهر يوضح
كشف مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية عن أمور ينبغى على المسلم فعلها إذا أصابه هم أو بلاء.
وقال مركز الأزهر عبر موقعه الرسمي، إذا أصاب المسلم هم أو بلاء فعليه أن يفعل ذلك:
يذكر الله ويسترجعيتأسى بسير الأنبياء والصالحينيعلم أن الله قادر على دفع البلاء عنهيحتسب أجر الصبر والتسليم اللهينظر للحكمة من البلاء ويتعلم منهيلجا إلى الله بالدعاءيوقن أن رب الخير لا يأتي إلا بالخيريعلم أن مع العسر يسراما ينبغي على المسلم فعله للنجاة من مهالك الدنيا والآخرة
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق، إن من أخبث مهالك اللسان في أيامنا هذه، هي القول على الله بغير علم، ويتمثل ذلك في القول في الدين وأحكامه بمجرد الرأي دون إلمام بعلومه، وعليه فنرى غير المتخصصين يقحمون أنفسهم للإفتاء في دين الله بغير علم.
وتابع علي جمعة عبر صفحته على فيس بوك: لذا فإن من العبارات الشائعة في كتب الفتوى قولهم: (خذ بفتواه ولا تلتفت إلى تقواه) وهي قاعدة جليلة تنبه على الفرق بين علم الدين وبين التدين العملي، وأن علم الدين هو علم كسائر العلوم، له مبادئ وقواعد ومصطلحات ومناهج وكتب وترتيب ومدارس وأسس وتاريخ و.... إلخ.
وأضاف علي جمعة أن علم الدين يحتاج أيضًا إلى أركان العملية التعليمية، التي لا يتم العلم إلا بها، وهي: الطالب، والأستاذ، والكتاب، والمنهج، والجو العلمي، وأن طريق التعلم له درجات مختلفة كدرجات التعليم العام ثم التعليم الجامعي ثم الدراسات العليا بدرجاتها المختلفة، وله أيضًا أساليبه المختلفة للتمكن منه، بعضها نظري، وبعضها تطبيقي، وبعضها حياتي وعملي، كما أن أداءه يختلف من رسالة علمية إلى كتاب مقرر، إلى بحث في مجلة محكمة، إلى بحث للمناقشة أو كمحور في مؤتمر للجماعة العلمية يخبر فيه صاحبه تلك الجماعة بنتائج.
واستطرد علي جمعة: سيظل أمر الجماعة العلمية دائما مختلفًا تبعًا للمنح الربانية، والعطايا الصمدانية، والمواهب التي يمنحها الله لكل شخص يتميز بها على الآخرين، وسيظل أمر التخصص العام مُراعى والتخصص الدقيق مطلوب، وسيظل هناك فارق بين من ينجح في تحصيل الدروس ولا ينجح في الحياة، ومن ينجح فيها ومن وصل إلى مرتبة الحجة والمرجعية، ولا يحسن التعامل مع الحياة أو يحسن التعامل معها كما قال شوقي في أواخر قصيدة (كتابي):
وكم مُنْجِبٍ في تلقي الدروس
** تلقَّى الحياةَ فلم يُنْجِبِ
وذكر علي جمعة أن كل هذه المعاني نراها في كل مجال، ولعل أقرب مجال ينطبق عليه ما ينطبق على علم الدين هو مجال الطب، وعلم الطب، انظر إلى كل ما ذكرناه وكأننا نتكلم عن علم طب الأبدان، في حين أنني كنت أؤكد على علم حفظ الأديان، وكل ذلك يختلف عن حق الناس في رعاية صحتها والوقاية من الأمراض والعلاج منها، ومبادئ الحياة الصحية الصحيحة التي يتمناها كل إنسان، بل هي من حقه، كما يختلف علم الدين عن التدين الذي هو لازم لكل إنسان ويحتاجه كل أحد من الناس، بل يحتاجه الناس على مستوى الفرد والجماعة والأمة.
وأشار إلى أنه على الرغم من وضوح الفرق بين علم الدين والتدين، أو علم الطب ومراعة الصحة العامة، إلا أن هذا الفرق غير معترف به في غالب ثقافتنا، ونرى خلطًا ضارًّا له صور منتشرة في جميع القطاعات لم ينج منه إلا من رحم الله- وهم قلة في ثقافتنا السائدة- وأرجو الله أن يفتح البصائر بهذه الدعوى لمراجعة جد مهمة لمواقف كثير من علمائنا ومفكرينا بشأن موقفهم من هذه البدهية.
واستطرد: إننا نرى ما يؤكد أنه ليس هناك اعتراف بالفرق بين علم الدين والتدين، من ذلك أن أستاذ العلوم أو الزراعة أو الصحافة أو الهندسة أو الطب صار يتكلم في شأن الفقه، ويناقش الفتوى التي صدرت ممن تخصص وأمضى حياته في المصادر وإدراك الواقع، وما هذا إلا لأنه مثقف ديني، أو لأنه لا يعرف، أو لم يقتنع بالفرق بين علم الدين وبين التدين، ويرى أن الأمر مباح ومتاح للجميع.
وكذلك نرى عدم إدراك لمعنى الفتوى؛ حيث يتم الخلط بينها وبين السؤال أو الرأي والذي يكون حظ السؤال الجواب، وحظ الرأي إبداؤه ثم مناقشته، فالفتوى مثل حكم القاضي لا يتتبعه القاضي بعد صدوره وليس قابلاً للنقاش، ولكن هو قابل للاستئناف عند محكمة أعلى أو للنقض أو الإبرام عند محكمة أكبر، وعلى ذلك فعدم الرضا بالفتوى يتطلب فتوى من جهة أعلى، ولا يتطلب اعتراضًا من هنا أو من هناك، وعدم الرضا بأمر الطبيب، لا يعني إهمال الأمر، بل يستلزم الاستشارة ممن هم أكثر منه مرجعية أو علمًا أو خبرة ولا يحق لأحد من الناس أن يناقش الطبيب في رأيه ويكتفي بذلك لرفض الطب والجلوس بلا علاج.
إن كثيرًا من الناس يفزع إذا ما نبهناه إلى هذا المثال ويبادر برفضه ويدعي أن ذلك حجرًا على الرأي أو على حريته، والأمر لا يتعلق برأي ولا بحُرِّية بقدر ما يتعلق بمنهج للفكر المستقيم يجب اتباعه بدلا من هذه المهزلة السخيفة بأن يَهْرِف كل أحد بما لا يعرف.
لذا فينبغي على المسلم حتى ينجو بسلام من مهالك الدنيا والآخرة أن يحفظ لسانه، ويمسكه عن الباطل والحرام والقول على الله بغير علم.
الأمم المتحدة.. ثمانون عامًا : السقف الأخير للعالم المفتوح على المجهول