الاحتجاجات تطارد إسرائيل في يوروفيجن (شاهد)
تاريخ النشر: 18th, May 2025 GMT
طغت الاحتجاجات ضد الإبادة الجماعية الإسرائيلية في قطاع غزة، على نهائي مسابقة الأغنية الأوروبية "يوروفيجن" التي فازت بها النمسا في النهائي بمدينة بازل السويسرية، السبت.
وأقيمت نهائيات مسابقة الأغنية الأوروبية "يوروفيجن" في دورتها التاسعة والستين، التي استضافتها مدينة بازل بمشاركة 26 دولة.
وتعالت صيحات الاستهجان بين الجماهير وسط رفع الأعلام الفلسطينية، عندما صعد يوفال رافائيل ممثل "إسرائيل" في المسابقة إلى خشبة المسرح.
ولإخفاء صيحات الاستهجان على رافائيل، نقل اتحاد البث الأوروبي، الجهة المنظمة للمسابقة، أصوات التصفيق خلال البث المباشر.
غير أن العديد من مستخدمي منصات التواصل الاجتماعي نقلوا مشاهد رفع الأعلام الفلسطينية في منطقة المسابقة، مع صحيات الاحتجاجات على المغني رافائيل، مرفقين ذلك بعبارة: "هذا ما يحدث حقا عندما تغني إسرائيل".
رافقت صيحات الاستهجان أداء المغنية الإسرائيلية يوفال رفائيل خلال مشاركتها في مسابقة "يوروفيجن" الأوروبية، إذ أطلقها جمهور مناهض للإبـ.ـادة الجماعية في #غزة، مرددين هتافات من بينها "فلسطين حرة" ورافعين الأعلام الفلسطينية احتجاجًا على العـ.ـدوان الإسرائيلي. pic.twitter.com/SdloDv7PYC
— صحيفة الاستقلال (@alestiklal) May 18, 2025وذكرت هيئة الإذاعة السويسرية، أن شخصين حاولا اختراق الحواجز والوصول إلى المسرح في نهاية عرض الفنان الإسرائيلي.
وأضافت أن قوات الأمن أوقفت المحتجين قبل وصولهم إلى المسرح، فيما قام أحدهم بإلقاء الطلاء على المسرح، وسط توقيف متظاهرين اثنين.
وشارك في نهائيات المسابقة، مغنون من النرويج ولوكسمبورغ وإستونيا و"إسرائيل" وليتوانيا وإسبانيا وأوكرانيا وبريطانيا والنمسا وأيسلندا ولاتفيا وهولندا وفنلندا وإيطاليا وبولندا وألمانيا واليونان وأرمينيا وسويسرا ومالطا والبرتغال والدنمارك والسويد وفرنسا وسان مارينو وألبانيا.
وفاز في المسابقة، المغني النمساوي "جيه جيه" بعد حصوله على 436 نقطة عن أغنية "Wasted Love".
والسبت، طالب نحو 4 آلاف فنان من دول إسكندنافية بإقصاء "إسرائيل" من مسابقة الأغنية الأوروبية "يوروفيجن"، واعتبروا مشاركتها "تلميعا" للإبادة الجماعية التي ترتكبها في قطاع غزة.
والأسبوع الماضي، قال "نيمو" ممثل سويسرا الفائز بمسابقة الأغنية الأوروبية في مالمو بالسويد، العام الماضي، إنه يعارض مشاركة "إسرائيل" في نسخة المسابقة لعام 2025، وأنه يدعم استبعادها من المسابقة.
كما وقّع سابقا أكثر من 70 متسابقا من بلدان مختلفة، بينهم، هاديسه أتشيق غوز التي مثلت تركيا في نسخة 2009، رسالة بعثوها إلى اتحاد البث الأوروبي طالبوا فيها باستبعاد "إسرائيل" من المسابقة، بسبب حرب الإبادة الجماعية على غزة.
وشهد دورا نصف النهائي الأول والثاني من مسابقة الأغنية الأوروبية، في بازل يومي 13 و15 مايو/ أيار الحالي، مظاهرات مناهضة لـ"إسرائيل".
كما طغت المظاهرات المناهضة لـ"إسرائيل" على حفل الافتتاح الرسمي لمسابقة الأغنية الأوروبية، الذي أقيم أمام مبنى بلدية بازل في 11 أيار/ مايو الحالي، احتجاجا على حرب الإبادة في غزة.
وترتكب "إسرائيل" بدعم أمريكي مطلق منذ 7 تشرين الأول/ أكتوبر 2023، إبادة جماعية بغزة خلفت نحو 174 ألف فلسطيني بين شهيد وجريح، معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 11 ألف مفقود.
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة سياسة عربية مقابلات حقوق وحريات سياسة دولية سياسة دولية غزة غزة الاحتلال يوروفيجين المزيد في سياسة سياسة دولية سياسة دولية سياسة دولية سياسة دولية سياسة دولية سياسة دولية سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة قضايا وآراء أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة مسابقة الأغنیة الأوروبیة
إقرأ أيضاً:
الأغنية اليمنية.. نبض الأرض وصوت الذاكرة
يمن مونيتور/ وليد سند
ما بين جبلٍ شامخ ونافذةٍ مطلة على الوادي، ينحني الزمن ليصغي ويسمع أغنية يمنية تُغنّى، تعرف طريقها وحدها إلى الروح. تدخل كأنها صلاة الأجداد ووعد الحياة. من شقوق الجدران الطينية، من صوت الجدّة وهي تهمس بالحكايات، من صوت ضربات المِعول في الحقل، ومن خطو العاشق على دروب الانتظار. في الحب والحنين والمقاومة، كانت الأغنية اليمنية هويةٌ تمشي على أوتار القلب.
ميلاد الأغنية اليمنية.. بين الغربة والحقل
ولدت الأغنية اليمنية كما ينبت القمح في السهول وكما يتكوّن الندى على نوافذ الصباح. نشأت عفوية.. قادمة من وجدان الناس، تنطق بما لا تستطيع الحياة أن تصرّح به، وترافق الإنسان كما يرافقه ظلّه: في فرحه وعمله وفي حزنه وانتظاره الطويل للحصاد والمطر والحبيب.
وأنت تتصفح تاريخ الأغنية اليمنية ستجد أن أغنية ولدت تحت شجرةٍ تطل على الوادي، وأخرى على صخرةٍ بجوار ساقية أو بين سطور رسالة مطوية سافرت إلى الغربة أو العكس.
من رحم التراب والماء.. لا يمكن تحديد ميلاد دقيق للأغنية اليمنية، لأن بداياتها أقدم من المدونات. سبقت الكتابة ورافقت الزراعة الأولى والرحيل الأول والحكاية الأولى. في الجبال الشاهقة وفي الوديان المنبسطة، كان الإنسان اليمني يغني ليعبر عن ذاته في الحقول وفي مزارع البن في ليالي القمر وفي وجه الجوع. كانت الأغنية طريقته في قول: “هذه أرضي وهذي تربتي ” ويعيد بطربه وغنائه التوازن إلى أرض السعيدة.
الأغنية اليمنية وإثراء الفن العربي
رغم بعدها الجغرافي عن عواصم الفن التقليدية، لعبت الأغنية اليمنية دورًا محوريًا في إثراء المشهد الموسيقي العربي. جاءت بثقافتها الخاصة كإضافة نوعية، بإيقاعاتها المتنوعة بين تهامة وحضرموت وصنعاء وعدن، بلحنٍ يسبح في العمق، وكلمات تحمل الفطرة والجمال.
ولعل تأثّر بعض المدارس الموسيقية العربية بالأغنية اليمنية، خصوصًا في الخليج، يُعد شاهدًا حيًا على غِناها وفرادتها كصوتٍ أصيل ومنبع أساسي للفن الحديث.
الأغنية اليمنية.. رفيقة الزرع والحصاد
ما من أغنية يمنية خالصة إلا وتحمل تراب الأرض في نغمتها. لقد رافقت الإنسان في كل مراحل الزراعة: في الفلاحة والسقي، في القطاف وانتظار المواسم، وفي وجع العطش. كان الفلاح يغني ليطرب كل شيء من حوله ويُخفف عن نفسه فينسى التعب حين يثمر تعبه وتبتهج الحياة بكدّه المروى بألحانه الشجية وأهازيجه المغردة.
لا تزال بعض الأهازيج الشعبية تُتلى في القرى حتى اليوم، تُردّدها النساء أثناء إعداد الخبز أو نقل الحطب والماء، ويهمس بها الرجال في الحقول قُبيل القهوة.
وجوه مشرقة من سماء الأغنية اليمنية
لا يمكن الحديث عن الأغنية اليمنية دون أن نذكر من رفعوا صوتها عاليًا، وجعلوها تحلّق خارج حدود البلاد.
أيوب طارش، صوته مثل صلاة الوطن. غناؤه يحمل همّ الأرض وحنينها.يفتتح دوام الفلاحين والشقاة والطلبة والموظفين ويبدأ صباحهم بأغنية:
صباح الخير.. صباح الخير دائم
ثم يرافقهم في أعمالهم وحقولهم حتى تبدأ الشمس بالغروب رويدًا رويدًا فيختم نهارهم ويدعوهم للعودة إلى حبيباتهم ومساكنهم بأغنية:
قد دنا الليل.. قد دنا
فاترك الكون خلفنا
يا حبيبي وخلّنا
نحن والحب وحدنا.
بأغنية ” ارجع لحولك..” يجلب الوعود من صعدة حتى سقطرى. يحيي لحظات الانتظار ويحققها بصوته واحدة..واحدة عند كل حقل وفي بداية كل موسم.
علي بن علي الآنسي، الذي جعل من الشجن فنًّا، ومن الحنين مقامًا موسيقيًا، ومن تفاصيل الحياة العادية لوحاتٍ من الجمال.
حمود الحارثي وأحمد السنيدار وعلي عبدالله السمة، بأصواتهم التي تسير على خيوط الضوء، قدّما تراثًا غنيًا بالألحان والأغاني التي ربطت بين الماضي والحاضر.
ومثالاً على ذلك: كان لأغاني السنيدار فلسفة خاصة وكاملة في العشق، والانتماء، والوفاء، والانتظار.
قُل لمن مالَ عنّا واختفى واحْتَجَب:
ما جرى؟ ما جَنينا؟، ليش هذا الغضَـب!!
غِبْت يا بدر عنّـا دون ما بهْ سبب
كيف تهجُر مُعنـى دمع عينه سكب؟!!
#أسئلة_وجودية، تظهر استعطاف الحبيب والتودد له.. تحفظ مكانة الحب وتعلي قداسته..
يظهر هذا التودد في مقطع آخر من أغنية أخرى، فيها محاولة لتفسير غضب المحبوب وسبب اختفائه واحتجابه عنه، وانقطاع التواصل.. بنفس تلك الطريقة اللطيفة والراقية والذوق العالي، في كل طلب يطلبه ممن يحب، مع ضرورة تقديم الحب وتغليبه على كل الأمور الأخرى التي تتسبب في القطيعة ..
إنْ كان لهذا الحَنَقْ أسباب
أرجوك تشرح لي اسبابه
أمّا التجنّي فما له باب
من غير سبب نغلق ابوابه
لا تسمع الواشي الكذاب
كل الوشايات كذابه
الحب صادق وهو غلّاب
ودولة الحب غلّابه!
أما الحارثي، فقد سبق الجميع ليغني بفرادة وتلقائية وتأمل وجودي عظيم.
وَالخَدُّ ما أَنعمه
فيهِ الندى وَالشرر!!
صورة شعرية بتقنية ال3D فعند سماعك لهذا البيت وهذه الأغنية المعتقة ( خلي صقيل الترائب) تستطيع تخيل وجه فاتنة الشاعر بالخدود الناعمة الندية شديدة الحُمرة، وتتوقف عند هذا الحد ولن تستطيع أن تزيد على ما قاله شيئا..
ـ حسب تذوقي ورأيي الشخصي ، أعتقد أن قصيدة ” خِلّي صقيل الترائب الغنائية.. ” للشاعر محمد بن عبدالله الكوكباني من أروع ما كُتب في الشعر الحُمَيني شعراً ولحنًا وغناء.. لتكون بذلك أيقونة الفن الصنعاني والحميني.
وبنفس الفلسفة الفنية والغناء الأصيل يأتي الأخفش في أغنية خالدة يشرح أصل ارتباط الجمال بالحب وتأثيره على النفس والعقل، ليبين هذا العمق الفلسفي للأغنية اليمنية ونوع طرازها العال.
محلا بياضَك مِن شَفَاف السواد!
غزال مِن مسْك امتزج بالزباد
إنْ هِمْت بعدك أو عدمْت الرشاد،
ما افعل بعقلي دون مَا احيا معك؟!
تبهرك الكلمات وعمقها، ويسحرك تناغمها مع اللحن ثم تأتي لحظة الطرب مع الأداء المتقن للفنان عبد الرحمن الأخفش.. تكتمل الصورة لديك تسمعه والجمال يتسلسل.. ولا تملك إلا أن تقول: اللللله.. الللله!
أما من النساء، فقد برزت أصوات استثنائية كـتقية الطويلية، التي حملت وجع الأنثى اليمنية وأملها في آن، ومنى علي التي شكّلت حضورًا أنثويًا شعبيًا له نكهته الخاصة. ونباتة أحمد بصوتها الريفي، وأمل كعدل التي غنّت لعدن كما لا يغني أحد، وجعلت من الأغنية اليمنية سفيرةً عاطفية إلى قلوب المستمعين في كل مكان.
وفي مسار بناء الحضارة، لم تكن الأغنية خلف الحدث، بل في قلبه. كانت تُعبّر عن الثورة بقدر ما تُعبّر عن الفرح. أغاني المقاومة، وأغاني الأرض، وأغاني الهوية، كلها شواهد على أن الغناء كان – وما يزال – شكلًا من أشكال الفعل الحضاري، وليس مجرد زينة وترفيه على هامش الزمن.
كل هذا يقودونا للحقيقة الشاملة، وهي أن الأغنية اليمنية حياة كاملة تُعاش وهي المرآة التي رأى فيها اليمني نفسه، والعكّاز الذي استعان به في طريقه الطويل. وإذا كان الزمن ينسى كثيرًا، فإن الأغنية اليمنية تعرف كيف تُذكّر. تعرف كيف تحفر حضورها في القلب، لا نها وطنٌ صغير يسكن بين ضلوعنا، كلّما ضاقت الحياة… غنّيناه.
«وفر في البنزين».. خطوات تحويل السيارات للعمل بالغاز الطبيعي