«الإفتاء» توضح آداب قراءة القرآن الكريم (فيديو)
تاريخ النشر: 12th, March 2024 GMT
يكثر المسلمون طوال أيام شهر رمضان المبارك من الطاعات والعبادات، ومنها ترديد الأدعية وتلاوة القرآن الكريم، إلا أن البعض قد لا يعمل ما هى آداب قراءة القرآن، وهو ما يستعرضه هذا التقرير وفقًا لما قالته دار الإفتاء المصرية.
أوضحت دار الإفتاء المصرية آداب قراءة القرآن، قائلة إن هذه الآداب متواجدة في كتاب الإمام النووي، اسمه «التبيان في آداب حملة القرآن»، إذ تضم جميع هذه الآداب.
وقال الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، في مقطع فيديو نشرته دار الإفتاء عبر قناتها الرسمية على «يوتيوب»، في حديثه عن آداب قراءة القرآن، إن من بينها، والمذكورة في كتاب «التبيان في آداب حملة القرآن» للإمام النووي، آداب ظاهرية متعلقة بالجوارح، وآداب باطنية متعلقة بالقلب.
آداب ظاهرية وآداب باطنيةومن بين آداب قراءة القرآن «إخلاص النية لله، طهارة المكان، استقبال القبلة، الخشوع، الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، البسملة، تعظيم القرآن، تجنب ترقيق الصوت»، وغيرها من الآداب المتواجدة في كتاب الإمام النووي.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: قراءة القرآن الإفتاء
إقرأ أيضاً:
هل تصح الصلاة بالقراءة الشاذة؟ دار الإفتاء تحسم الجدل
ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤال حول صحة الصلاة إذا قرأ المصلي بقراءة شاذة في الصلاة الجهرية، وقد أجابت الدار بإيضاح مفصل لحكم هذه المسألة الفقهية، مستعرضة أقوال العلماء وموقف المذاهب الأربعة.
في البداية، أكدت دار الإفتاء أن للقرآن الكريم قراءات متعددة نُقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي القراءات التي توفرت فيها شروط القراءة الصحيحة، كما عرّفها العلماء: أن توافق وجهًا من أوجه اللغة العربية، وتطابق أحد المصاحف العثمانية ولو على وجه الاحتمال، وتكون بسند صحيح متصل ،فإذا اختل أحد هذه الشروط الثلاثة سُميت القراءة "شاذة".
وقد بيّنت الدار أن القراءة الشاذة لا تُعد من القرآن الكريم لأنها غير متواترة، وبالتالي لا يجوز تلاوتها في الصلاة، وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من المالكية والحنابلة، ووافقهم الشافعية بشرط تغير المعنى أو حدوث زيادة أو نقص في الكلمات.
أما الحنفية فقد أباحوا القراءة الشاذة فقط إن كانت من جنس الذكر ولم تؤثر على مجمل القراءة المتواترة، أما إن انفردت في الصلاة فتفسدها.
وساقت دار الإفتاء أقوال كبار العلماء من المذاهب الأربعة في هذا السياق، منها ما ورد في كتب المالكية مثل "الشرح الكبير" للدردير، حيث أُكد أن الصلاة تبطل إذا خالف القارئ رسم المصحف العثماني، كما شدد الشافعية على أن القرآن لا يُقرأ في الصلاة إلا بما ثبت تواتره، واعتبروا القراءة بالشاذة باطلة إن غيّرت المعنى أو أخلّت بنص القرآن.
ووافق الحنابلة هذا المنهج وحرّموا القراءة بما يخالف مصحف عثمان. أما الحنفية فاعتبروا أن الشاذ مما يشك في قرآنيته، وبالتالي لا يُبطل الصلاة إلا إذا لم يصاحبه ما يُجزئ من المتواتر.
وانتهت دار الإفتاء إلى أن القراءة الشاذة في الصلاة لا تجوز، وإذا أصرّ المصلي على استخدامها عمدًا، فإن صلاته باطلة، لأنها قراءة تفتقد أحد أركان القراءة الصحيحة وتُعد إدخالًا لكلام أجنبي على الصلاة.
كما شددت الدار على ضرورة التزام المصلين بالقراءات المألوفة والمعروفة بين الناس، تجنبًا لإثارة البلبلة أو التشويش على خشوع المصلين، وأكدت أن الصلاة يجب أن تبقى خالصة للخشوع والخضوع، لا مجال فيها للجدل أو الفتنة.
وبناءً على ما سبق، تقول الإفتاء إن صلاة الشخص الذي يتعمد القراءة بقراءة شاذة تخالف الرسم العثماني تُعد باطلة، لأنها تفتقد شرطًا جوهريًا من شروط صحة القراءة في الصلاة، ولأنها تدخل في نطاق الكلام الأجنبي عن النص القرآني.
من يملك السلاح النووي الأقوى في العالم؟