"سلطان الحرافيش" تجربة نوعية لفرقة الفشن المسرحية ببني سويف
تاريخ النشر: 31st, March 2024 GMT
تواصل فرقة الفشن المسرحية تقديم العرض المسرحي "سلطان الحرافيش" ضمن عروض التجارب النوعية للهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة عمرو البسيوني، والمقدمة خلال الموسم الحالي في إطار برامج وزارة الثقافة.
تدور فكرة العرض حول الصراع بين المشاعر الإنسانية والمصالح الشخصية في إطار درامي تاريخي، كمحاولة للمزج بين التاريخ والفن.
ويوضح مؤلف العمل ذلك بتصوير الصراع القائم بين المحتل العثماني ممثلا في السلطان "سليم الأول" و"طومان باي" السلطان المملوكي الأخير الذي حكم مصر ودافع عن أرضها خشية الوقوع في براثن العثمانيين، لإظهار روح البطولة التي كان يتمتع بها "باي" وإثبات سريان الروح المصرية حتى مع المماليك الذين وقفوا في وجه كل محتل أو غاصب لهذا الوطن.
صناع عرض سلطان الحرافيش"سلطان الحرافيش" بطولة فرقة الفشن المسرحية، تأليف د. طارق عمار، ديكور وملابس أميرة كمال، أشعار صلاح عتريس، موسيقى وألحان محمد ناجي، استعراضات تامر عبد المنعم، إخراج محمود أبو الغيط.
العرض من إنتاج الإدارة العامة للمسرح التابعة للإدارة المركزية للشئون الفنية برئاسة الفنان تامر عبدالمنعم، وينفذ بإشراف إقليم القاهرة الكبرى الثقافي برئاسة لاميس الشرنوبي، وفرع ثقافة بنى سويف، ويستمر عرضه بالمجان حتى غدا الاثنين في تمام التاسعة مساءً على مسرح بيت ثقافة الفشن.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: بني سويف قصور الثقافة برئاسة عمرو البسيوني استعراضات الفنان تامر عبدالمنعم حكم مصر العثمانيين طومان باي
إقرأ أيضاً:
ألفيتنا الأردنية
ألفيتنا الأردنية
د. #بسام_الهلول
بعضا ممن خلقهم الله خلقوا عبرة بل وصفائح عبر الان فهمت تلك القصة التي كانت مقررة علينا عندما كنا في المرحلة الابتدائية والمعنونة( عدو عاقل خير صديق جاهل)..يحكى ان رجلا او نفرا كان عنده دب ورعاه منذ الصغر بل وطاف به كثيرا من الأصقاع والأمصار لم يغادر هذه الاسرة حتى كبر هذا الدب ووفاء منه ان رأى ذبابة حطت على انف سيده وهو يغط في نومه فما كان منه ان احضر حجرا كبيرة وقال هذه هي الفرصة التي احاول فيها رد حسن صنيع مولاي وولي نعمتي فما كان منه ان هوى بها على انف سيده ليقتلها ومادري هذا الدب انها كانت القاضية وما وسعته ندامى وتحسرا على ماصدر منه في حق سيده وذهبت هذه الفعلة بل الصنيع وفشا في الناس ( عدو عاقل خير من صديق جاهل)…ومن هذا الأضراب مساحة كبيرة في مدونات الأقدمين تركها علماء خبروا الاجتماع ونحوه بل وخبروا الملك ( بالضم) وساسته بل وتركوا ارثا عظيما للحافّين بعروش السلاطين او مايطلق عليهم( حاشية السلطان).. او شراشيب الخرج ) وأضراب من هذا ماكتبه العلماء والفلاسفة وما دونوه لملوكهم واباطرتهم تضمن وصف الطبقات التي تحف بذوي السلطان فمنهم المنافق والكذاب والانتهازي ومنهم مجهول النسب( ) جاء من سفاح لا من نكاح ومنهم المرائي الذي يبيع امته بل جماهيره من الذين انتخبوه ..لقاء دنانير بخس معدودة بل من اجل حفنة دولارات ديدنهم على الدوام( اللي تشوفوا يابا )..وهذا مانراه عيانا ممن اكلت امهاتهم وأخواتهم ( بأثدائهن) …ما عرف في حياته طريق الاحرار ولا مشى جادتهم او طالع ( تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ).. ومن فرائد وخرائد ماتركه الفلاسفة لكثير من الأعيان قصصا وعبرة لذوي السلطان الأكبر…مما يجره المنافقون وابناء العبدات من ويلات على ذوي السلطان الأكبر وعلى السواد وهؤلاء لمن غلب ؛ اننا اليوم احوج مانكون على جمع الصف ينبري له الحكماء وذوو و البصائر شريطة ان يكون ( من أهلها) لا من سقط المتاع الذي نراه عيانا يصدق فيهم( لاتزرع على من كان قلاعي، ولاتسرح على من كان راعي)..نحن الان احوج مانكون ان يقوم( ذو السلطان الأكبر)،بعجم عيدانه ويرى من هم أصعبهم مكسرة وله ماتركه اسلافه من سفر عظيم صفائحه وصحائفه مترعة بالحكمة والعفو والصفح ديدنه( والعافين عن الناس) ( ولست بالخب ولا الخب يخدعني) ان ترابنا الوطني تحف به مكاره كثيرة وعدو جبان لايرحم وًما نراه عيانا مما يجري لاخوة لنا في الدم والمصاهرة والعقيدة اعظم درس لان( الشقي من وعظ بنفسه)،عدو ماكر جبان وضربة الجبان موجعة لانها الاولى والاخيرة له ان من يرى امثال بن قفير الثاني سيمروتس ا( بتفلتوا) و(بتحجزوا) علينا لدليل صدق لايحتاج إلى بيان وتفصيل ؛
وبنظري ان هذين الساقطين هما( باروميتر) لما وصلنا اليه من هوان وذل وصغار واذلال..ماذا سيقول من يأتي بعدنا عندما يطالعون صورا من الماضي من امتهم ان( بنقفير الثاني سبمورتش) بتحجزوا علينا ولا حدا ( اخو اخته ينهرهم ).بل مانراه من( جثو واطّخي ) ليبعث على العجاب من امة وصلت بل تجاوزت( الهباب) مما رأيناه ووقفنا عليه عيانا من نماذج وشواهد من ( إلفيتتا الاردنية) ننكس بهم الراية والرأس)..يصدق فيهم وفيمن اختارهم ليقدموهم لنا على مصاطب البرلمان ( عدّي رجالك عدّي….) ياحسرتي وياضيم حالي…إذا هظول ( خمستي) اللي بدفع معهم في الدم ما علي إلا ان اعد واطلع من هيك خمسة) ..وكما قالها رؤية بن الحجاج ( عددت قومي عديد الطيسي ….ذهب القوم الكرام ليسي… واذا قمت لإنتاج حالة إعراب…تصدق فيهم النكتة البيانية التالية : حيث يتكرر المحذوف والمضاف اليه والمجرور والمضاف اليه والتقدير طريقه للبيان وجملتهم لاتتاتي إلا بالتقدير
اعراب: ” عددت ” فعل وفاعل ” قومي ” قوم: مفعول به، وقوم مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ” كعديد ” جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف، والتقدير: عددتهم عدا مثل عديد، وعديد مضاف و ” الطيس ” مضاف إليه ” إذ ” ظرف دال على الزمان الماضي، متعلق بعددت ” ذهب ” فعل ماض ” القوم ” فاعله ” الكرام ” صفة له، والجملة في محل جر …بالاضافة..اذن هم اضافة ياسيدي…الامر الذي يدعو السائس ان يفيد النظر بعد صيده هذا( فصيده رخمة)…انتج حالة بنقفير والأخر وهو محذوف بنظري( لتعثر اللفظ)..
يا صاحب الهمة الأكبر من خلال ما تابعناه على ( الّرائي)…فهم تعثر لفظي وجب وتطبيقا لقواعد الفلسفة والنحو انهم( انزياح مفهومي) وتعثر لفظي وجب الترخص منه فلك من تراثنا النحوي والفلسفي مندوحة اذ المعاريض تجوز لصاحبها بل هي مخرج ومندوحة عن الكذب) …وهذا مهرب لك عند عثار القول
…….لعمري انهم العثار وإي عثار…..واعلم ياسيدي( اللي مو من الكرش…مرش
موقف بنزيما من مواجهة الشباب