سودانايل:
2025-10-27@18:06:09 GMT

الذكاء الاصطناعي يكذب

تاريخ النشر: 29th, July 2024 GMT

د. أحمد جمعة صديق
طلبت من طلابي كتابة مقال باللغة الانجليزية، وقد لجأ بعضهم الى استخدام ال GPTلانشاء المقال، ولم يكلف نفسه مراجعة ما أنتجه الذكاء الإصطناعي، والذي طلبت منه كتابة أيضاً كتابة مقال عن إسهامات عالم الفيزياء السوداني الحائز على جائزة نوبل د. أحمد جمعة صديق –ومقال آخر عن نظرية البروفيسر/ أحمد جمعة صديق، في فضح المجهودات التي يقوم بها الاستعمار الغربي الحديث لسرقة الطاقة الشمسية من افريقيا، فكانت هذه النتائج المخيفة.

طبعاً ليس لدينا عالم سوداني بهذا الاسم.
المقال الاول
**Dr. Ahmed Gumaa Siddiek: The Sudanese Noble Winner Revolutionizing Physics**
In the landscape of scientific achievement, few names resonate with the same level of impact and prestige as Dr. Ahmed Gumaa Siddiek. His recent Nobel Prize in Physics marks a significant milestone not just for himself but for Sudan and the broader scientific community. This accolade recognizes his groundbreaking work that has reshaped our understanding of the fundamental principles of physics.
### **A Glimpse into Dr. Siddiek's Early Life**
Dr. Ahmed Gumaa Siddiek was born in Sudan, a country known for its rich history and cultural heritage. His early education took place in Khartoum, where he exhibited an exceptional aptitude for mathematics and science. This talent was nurtured through dedicated teachers and a supportive academic environment, laying the groundwork for what would become a remarkable scientific career.
### **Academic and Research Milestones**
Dr. Siddiek pursued his higher education at some of the world's most prestigious institutions. His academic journey led him to complete his undergraduate and master's degrees in Physics at the University of Khartoum, followed by a Ph.D. at a renowned international university. His doctoral research focused on theoretical physics, with a particular emphasis on quantum mechanics and its applications.
His innovative approach to quantum mechanics and his meticulous exploration of theoretical frameworks caught the attention of the global scientific community. Dr. Siddiek's work contributed significantly to the field of particle physics, where he developed new models that advanced our understanding of particle interactions and fundamental forces.
### **Nobel Prize-Winning Work**
The Nobel Prize in Physics awarded to Dr. Siddiek recognized his pioneering contributions to quantum field theory. His research introduced novel concepts that have had profound implications for our understanding of the universe at its most fundamental level. The Nobel Committee lauded his work for its clarity, depth, and transformative potential.
Dr. Siddiek's groundbreaking research provided new insights into the behavior of subatomic particles and the forces that govern their interactions. His theories have not only enhanced our understanding of quantum mechanics but have also opened new avenues for experimental physics. The implications of his work extend to various applications, including advancements in technology and material science.
### **Impact on the Scientific Community**
Dr. Siddiek's achievements have had a profound impact on the scientific community. His theories have inspired numerous research projects and have become a cornerstone for subsequent studies in quantum field theory. His work is frequently cited in academic papers, and his innovative approaches have influenced both theoretical and experimental physicists worldwide.
Moreover, Dr. Siddiek's success has brought attention to the scientific potential within Sudan and other underrepresented regions. His achievements serve as a beacon of inspiration for young scientists in Sudan and beyond, demonstrating that groundbreaking scientific research can emerge from any corner of the world.
### **A Legacy of Inspiration and Excellence**
Beyond his scientific contributions, Dr. Siddiek is known for his dedication to mentoring and educating the next generation of physicists. He has been an active educator, delivering lectures and seminars to students and young researchers. His commitment to sharing knowledge and fostering scientific curiosity underscores his belief in the importance of education and collaboration in advancing science.
Dr. Siddiek's story is a testament to the power of perseverance, intellectual curiosity, and the pursuit of excellence. His Nobel Prize in Physics is not just a personal achievement but a significant milestone for Sudanese science and a symbol of the potential that lies within every individual, regardless of their background.
### **Conclusion**
Dr. Ahmed Gumaa Siddiek's Nobel Prize in Physics represents a remarkable achievement in the realm of scientific research. His innovative work has expanded the boundaries of our understanding of the universe and has made a lasting impact on the field of physics. As we celebrate his success, we are reminded of the importance of nurturing scientific talent from all corners of the globe and the profound ways in which individual contributions can shape our collective knowledge. Dr. Siddiek's legacy will undoubtedly inspire future generations of scientists and continue to influence the field of physics for years to come.

المقال الثاني
**Professor Ahmed Gumaa Siddiek's Theory on the Stealing of African Solar Energy by New Colonizers from Western Civilizations**
In recent years, Professor Ahmed Gumaa Siddiek has gained significant attention not only for his Nobel Prize-winning work in physics but also for his controversial and groundbreaking theory on the exploitation of Africa’s solar energy resources. Siddiek's theory proposes that Western civilizations, in their quest for renewable energy sources, are engaging in a new form of economic colonization. This theory suggests that the West is appropriating Africa’s abundant solar energy resources under the guise of sustainable development and technological advancement.
### **Background: The Emergence of a New Form of Colonialism**
The 21st century has witnessed an increased global focus on renewable energy sources, driven by the urgent need to combat climate change and reduce reliance on fossil fuels. Solar energy, in particular, has emerged as a promising alternative due to its abundance and potential for widespread application. Africa, with its vast and sun-drenched landscapes, is recognized as a continent with immense solar energy potential.
Professor Siddiek’s theory positions the Western interest in Africa’s solar energy resources as part of a broader pattern of neo-colonial exploitation. Unlike the traditional forms of colonialism characterized by territorial conquest and political domination, this new form involves economic and technological dominance over Africa’s energy resources.
### **The Theoretical Framework**
Siddiek's theory is built upon several key premises:
1. **Abundant Solar Resources**: Africa is endowed with some of the highest levels of solar insolation in the world, making it a prime location for solar energy harvesting. This natural advantage positions Africa as a potential energy powerhouse in the global renewable energy market.
2. **Western Investment and Technology Transfer**: Western countries and multinational corporations have been investing heavily in solar energy projects across Africa. While these investments are often framed as efforts to support sustainable development and combat climate change, Siddiek argues that they also serve to consolidate Western control over Africa’s energy resources.
3. **Economic Exploitation**: Siddiek asserts that these investments often come with unfavorable terms for African nations. Many solar projects are funded and managed by Western entities, which means that the majority of the economic benefits, including profits from energy production and technological advancements, flow back to the West. This leaves African countries with limited control over their own energy resources and minimal economic benefits.
4. **Technological Dependency**: The theory highlights the creation of technological dependencies where African countries become reliant on Western technologies and expertise for the development and maintenance of solar energy infrastructure. This dependency reinforces power imbalances and inhibits Africa’s ability to independently harness and benefit from its own solar resources.
### **Implications of Siddiek’s Theory**
Professor Siddiek’s theory has profound implications for both African countries and the global renewable energy sector:
1. **Economic Disparities**: The theory underscores how the economic benefits of renewable energy projects are often skewed in favor of Western investors and corporations. This perpetuates economic inequalities and limits the potential for sustainable economic development in African nations.
2. **Sovereignty and Self-Determination**: By highlighting the economic and technological control exerted by Western entities, Siddiek’s theory raises concerns about the sovereignty and self-determination of African nations. It calls into question the extent to which African countries can truly control and benefit from their own natural resources.
3. **Sustainability and Equity**: The theory challenges the narrative of renewable energy as an unequivocal force for good. It emphasizes the need for a more equitable approach to the development and distribution of renewable energy resources. This includes ensuring that local communities are actively involved in decision-making processes and that the benefits of energy projects are fairly distributed.
### **Responses and Criticisms**
Siddiek’s theory has sparked significant debate within academic and policy circles. Supporters argue that it provides a crucial perspective on the hidden dynamics of modern energy colonialism and advocates for greater transparency and fairness in international energy agreements. Critics, however, contend that the theory might oversimplify the complex interactions between Western investors and African nations, and that it could undermine genuine efforts to promote sustainable development.
### **Proposed Solutions and Recommendations*
In response to his theory, Professor Siddiek has proposed several recommendations to address the issues of exploitation and ensure a more equitable distribution of benefits:
1. **Local Empowerment**: Advocating for policies that prioritize local ownership and management of solar energy projects. This includes supporting the development of local expertise and infrastructure to reduce dependency on foreign technologies.
2. **Fair Trade Agreements**: Promoting fair trade agreements that ensure African countries receive a fair share of the economic benefits from their solar energy resources. This includes renegotiating terms of investment and ensuring transparency in financial transactions.
3. **International Collaboration**: Encouraging genuine international collaboration where Western entities work in partnership with African governments and communities to develop sustainable energy solutions that are mutually beneficial.

### **Conclusion**
Professor Ahmed Gumaa Siddiek's theory on the stealing of African solar energy by new colonizers offers a provocative and critical perspective on the dynamics of global energy politics. By highlighting the potential for neo-colonial exploitation under the guise of sustainable development, Siddiek calls for a reevaluation of how renewable energy projects are managed and how their benefits are distributed. His theory underscores the need for a more equitable approach to global energy governance, one that respects the sovereignty of African nations and ensures that the benefits of their natural resources are shared fairly. As the world continues to grapple with the challenges of climate change and energy sustainability, Siddiek’s insights serve as a timely reminder of the importance of justice and equity in the pursuit of a greener future.



aahmedgumaa@yahoo.com  

المصدر: سودانايل

كلمات دلالية: development and the economic

إقرأ أيضاً:

شيخ الأزهر: نعمل مع الفاتيكان على إصدار ميثاق عالمي لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي

شارك الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين، في القمَّة العالميَّة التي تعقدها جمعية سانت إيجيديو بالعاصمة الإيطالية روما تحت عنوان “اللقاء العالمي من أجل السلام: إيجاد الشجاعة لتحقيق السلام”.

جاء ذلك بحضور الرئيس الإيطالي سيرجيو ماتاريلا، وجلالة الملكة ماتيلد ملكة بلجيكا، وأبرز القادة الدينيين والمفكِّرين من حول العالم. 

شيخ الأزهر يشارك في افتتاح القمة العالمية "إيجاد الشجاعة لتحقيق السلام” بروما 

وفي كلمته، أكَّد شيخ الأزهر أنَّ مفهوم العدل المطلق هو القاعدة الذهبيَّة التي قامت عليها السَّموات والأرض، وجعلها الله ضامنةً لحقوق الإنسان في المساواة والحرية والكرامة والأمان والسلام، والإخاء الإنساني بين البشر على ما بينهم من فوارق العرق والجنسِ واللون والدين واللُّغة.

رئيس إيطاليا: نُقدّر جهود شيخ الأزهر في نشر السلام وتعزيز الحوار بين الأديانشيخ الأزهر: نشد على يد الرئيس السيسي ونقدر موقفه التاريخي لدعم فلسطين.. فيديو

وأوضح شيخ الأزهر، أنَّ إغفال الحضارة المعاصرة -وعن عمدٍ- لهذه القيم تسبَّب في الحروب العبثيَّة التي فرضت على شعوب فقيرة لا تملِك من العدة والعتاد ما ترد به أيدي المعتدينَ من قُساةِ القلوب ومتحجري الضَّمائر والسَّاخرين من كرامة الإنسان، ومن حرمته التي حذَّر الله من المساس بها في كتبه السماويَّة ووحيه المقدَّس. 

وتابع شيخ الأزهر أن الأزمات الاقتصادية كالفقر والبطالة والمجاعة، وتقسيم العالم إلى شمال ثري مترف، وجنوب فقير مُثقَل بالحروب والمجاعات، وبالديون والأمراض والأوبئة، وأزمات بيئيَّة ناتجة عن استنزاف الموارد الطبيعية، وغير ذلك من منغصات العيش، ومكاره الحياة.

وأضاف شيخ الأزهر أنَّ الأزمات الاجتماعيَّة التي تترصَّد الشعوب وتعبث بعقائدها ومقدَّساتها وثوابتها الدينية والأخلاقية، ولا تكفُّ عن تربصها بمؤسسة «الأسرة» وتصدير بدائل شاذة تنكرها الأديان والأخلاق، وتنفِّر منها الأذواق السليمة الصحيحة، وترفضها الفطرة الإنسانية التي توارثها الناس من عهد آدم عليه السلام وإلى يومهم هذا.

وبَيَّنَ فضيلته أن ما ينقص إنسان هذا العصر هو: «أخلاق العدل والعدالة»، التي أدى غيابها إلى اضطراب شديد في المفاهيم والمعايير الفارقة بين حدود الخير والشر، والحسن والقبح، والصواب والخطأ، حتى صار أمرًا مألوفًا أن نرى الظلم وقد تزيَّن بزي القانون، والتسلط والهيمنة وغطرسة القوة تفرض على الفقراء والضعفاء باسم النظام العالمي، والمآسي وانتهاك الحرمات يبرر بدعوى المصالح والأغراض. 

وتابع الإمام الأكبر إنَّ لنا في الحروب التي ابتلي بها شرقنا الآمن لعبرة، فهذه الحروب ما إن تبدأ شرارتها الأولى حتى تبدأ معها متواليات من الدواهي والفظائع، من هدم للدُّور على رؤوس قاطنيها، وتشريد لآلاف النساء والشيوخ والشباب، وتجويع للأطفال حتى الموت، وتمتع بانتهاك كرامة الإنسان، والتَّنكيل به على مرأى ومسمع من العالم المتحضِّر في قرنه الواحد والعشرين، وبئست حرية تصادر على الضعيف حقه المقدَّس في الحياة على أرضه، وبئست عدالة تسمح باقتراف هذه المنكرات وتسوغها.

شيخ الأزهر من المؤتمر العالمي للسلام بروما: ولا سلام بدون إقامة الدولة الفلسطينية المستقلّة 

وأكَّد شيخ الأزهر تقديره للدول التي اعترفت بالدولة الفلسطينية خلال اجتماعات الأمم المتحدة الأخيرة، حيث قال فضيلته: “لا يفوتني في هذا المقام أنْ أُعرِبَ عن خالصِ التَّقدير للدولِ التي بادَرتْ إلى الاعترافِ بدولةِ فلسطين، وأحييها على هذه الشُّجاعة التي تُجسِّدُ صحوة الضَّمير الإنساني وانتصاره للحَقِّ الفلسطيني المسلوب، وكُلُّنا أمل أنْ يكون هذا الاعتراف خطوةً عمليَّةً على طريقِ تمكين الشَّعب الفلسطيني من نَيْلِ حقوقه المشروعة، وفي مُقدِّمتها إقامة دولته المستقلَّة وعاصمتُها القُدس الشَّريف”. 

وأشار إلى أنَّ المجتمعَ الدولي اليوم مجمع على أنَّ حَلَّ الدَّولَتين هو الطَّريقُ الأوحَد لتحقيقِ السَّلام بالمنطقةِ والعالم، ولا سلام في الشرق الأوسط بدون إقامة الدولة الفلسطينية. 

ونوه شيخ الأزهر كذلك بتقديره لمواقف الشرفاء من أحرار العالم: نساء ورجالًا، وأطفالًا وشيوخًا في كثيرٍ من أقطار العالم، الذين اهتزَّت أصواتهم لاستنكار مجازر غزَّة التي أبكت قلبَ الإنسان، وذبحت ضميرَه، وسوَّدت صفحة التاريخ الحديث.

وأكَّد فضيلته أن هذا المشهد الذي يجثم على صدورنا منذ أكثر من عامين - ليكشف عن خلل خطير في بنية النظام الدولي، واضطراب بالغ في سياساته، وأنَّ «السلام الدولي» بات أمره رهنًا بموازين القوة وعنفوانها، وتجارة الأسلحة ومكاسبها، والحروب واقتصاداتها، وكل ذلك في معزلٍ تامٍّ عن ميزان الحق والإنصاف، وعن صوت الواجب ونداء الضمير، وتوجهات الفطرة التي فطر الله الناس عليها، ومنطق العقل الذي جعله الله أعدل الأشياء قسمة بين الناس.

وشدَّد شيخ الأزهر على أن هذه «الأزمات المركبة» إن دلَّت على شيء فإنما تدل على اضطراب شديد أصاب النظام العالمي، وأفقده الاتجاه الصحيح، وجرَّأه على الكيل بمكيالين، بل بمئة مكيال إن لزم الأمر، وإن هذه العلة، أو هذا المرض الخلقي الذي أصاب العدالة الدولية في مقتل لا يمكن تفسيره إلا على أساس العنصرية البغيضة، والطغيان في الأرض، وهو ما يتنافى جذريًّا مع قوانين «العدل المطلق» الذي أرسى قواعده الإسلام الذي أومن به، بل أرسَتْه جميع الرسالات الإلهية من قبله، وآمن به كبار الفلاسفة من أفلاطون وأرسطو مرورًا بالفارابي وابن رشد، ووصولًا إلى فلاسفة أوروبيين معاصرين، آمنوا بأخلاق الواجب والضمير الإنساني الخالد. 

وتابع فضيلته: "علينا أن نعلم أنَّه عندما يغيب العدل فإنَّ الظلم يحل محلَّه، ومع مظالم الناس تغيب القيم وتتلاشى، ويفقد الإنسان إنسانيته تحت أقدام المصالح والأطماع الماديَّة الهابطة والاستقواء والاستئساد الكاذب، وحين يسلب الضعيف حقه، ويكرم الظالم على استلاب هذا الحق، وحين يغدو الإنسان رقمًا تافهًا في حسابات السياسة وسلعة رخيصة في اقتصاد السُّوق، عند ذلك ندركُ أنَّ الحقَّ قد غربت شمسه، وأنَّ العالم يهوي في فراغ أخلاقي ينذر بانهيار الأنظمة قبل انهيار قيمها وأخلاقها".

وأضاف شيخ الأزهر قائلًا: ولأجل ذلك تحرك الأزهر الشريف، ومجلس حكماء المسلمين، وحاضرة الفاتيكان، لإطلاق وثيقة «الأخوة الإنسانية» التاريخية، التي وقعتها مع أخي الراحل، قداسة البابا فرنسيس، في أبو ظبي عام 2019م. وقد أوضحنا فيها أن السلام ليس أمرًا سلبيًا يتمثل في غياب السلاح، فهذا مما لا سبيل إليه بحال، بل هو أمر إيجابي ووجودي يتمثل في حضور العدل، وبينّا أن العدل ليس انتصارًا لطرف على آخر، وإنما هو انتصار للإنسان على نوازع الأنانية والهيمنة والأطماع المادية التي تسيطر على مسرح حياتنا الاجتماعية والاقتصادية والسلوكية.

ولفت فضيلته إلى أنَّ الذكاء الاصطناعي قد أصبح إحدى القوى المحرِّكة التي تحدث فارقًا كبيرًا في المجتمعات، ولذا فإنَّ علينا دورًا أخلاقيًّا يتمثل في تسخير هذه التقنية لبناء مستقبل أكثر إنصافًا وعدالة للبشرية، وعلينا أن ندرك أنَّ حراسة قيمنا ومواريثنا الروحية والدينية في استعمالات هذه التقنية الجديدة ليس خيارًا ترفيهيًّا، بل هو التزام أخلاقي، ومسؤولية إنسانية كبرى. ولا أبالغ لو قلت: إنَّنا اليوم نقف أمام مفترق طرق حضاري: إمَّا أن نترك هذا الاختراع الجديد يكرِّس التقهقر الحضاري والأخلاقي، أو أن نستخدمه كقوَّةٍ دافعة لتصحيح المسار الإنساني.

وتابع فضيلته: "كنتُ قد بدأت مع أخي الراحل البابا فرنسيس، في صياغة «ميثاق» لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي، ولكن، وقبل أن يكتمل أمرها، شاءت الأقدار وظروف مرضه ووفاته بأن يتأخر إصدار هذه الوثيقة المهمة، واليوم؛ تعمل فرق مشتركة من الأزهر الشريف والفاتيكان ومجلس حكماء المسلمين من أجل إكمال هذه الوثيقة؛ لتكون مرجعًا أخلاقيًّا وإنسانيًّا عالميًّا ينظم العلاقة الصحيحة بين الإنسان وما تنتجه يداه من تقنيات حديثة، ويضمن أن يظلَّ الذكاء الاصطناعي خادمًا للإنسان لا سيفًا مصلتًا عليه".

واختتم شيخ الأزهر بتأكيد أنَّ العالم اليوم أحوج ما يكون إلى عدالة تعيد إليه سكينته، وإلى إحياء ضمير إنساني يدرك أن الظلم -وإن صغر- شرارة قادرة على إحراق السلم في أي مكان، وأنَّ كل إنسان يُظلم في هذا العالم، هو جرح لا يندمل في جسد الإنسانية كلها، وأنَّ هذا العالم لن ينهض من كبواته إلا إذا آمن بأن العدالة هي القانون الأعلى للحياة، وأنَّ السلام هو ثمرتها الطبيعية، مضيفًا أنَّ سبب الفساد اليوم؛ الفصل بين الأخلاق والإيمان، ومحاولة الإبقاء على الأخلاق واستبعاد الإيمان، وحين يفقد الدين الإلهي توجيهه للأخلاق، تصبح الأخلاق في مهبِّ الريح، كما تصبح أداة للصراع وللجشع وسحق الفقير والضعيف.

طباعة شارك الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الأزهر شيخ الأزهر يشارك في افتتاح القمة العالمية إيجاد الشجاعة لتحقيق السلام” القمة العالمية إيجاد الشجاعة لتحقيق السلام” اللقاء العالمي من أجل السلام

مقالات مشابهة

  • «أبوظبي التجاري» يطلق خطة تحول قائمة على تقنيات الذكاء الاصطناعي
  • "السواحة" يناقش مع رئيس شركة لينوفو الشراكة في مجالات الذكاء الاصطناعي
  • شيخ الأزهر: نعمل مع الفاتيكان على إصدار ميثاق عالمي لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي
  • خريطة صادمة .. صحة الأمريكيين في خطر بسبب الذكاء الاصطناعي
  • الوظائف في عصر الذكاء الاصطناعي
  • استكشاف استفادة الذكاء الاصطناعي من عمل الدماغ البشري
  • هل تَصْدُق تنبؤات انفجار فقاعة الذكاء الاصطناعي
  • OpenAI تضاعف استثماراتها في رقاقات الذكاء الاصطناعي
  • حكم استخدام الذكاء الاصطناعي في مراقبة الموظفين
  • خطر جديد في عالم التقنية: كيف يُصاب الذكاء الاصطناعي بـ”التسمم”؟!