اللقاء الأول بين رياض السنباطي وأم كلثوم.. ماذا حدث في محطة القطار؟
تاريخ النشر: 10th, September 2024 GMT
جمهور أم كلثوم بالطبع يعرف أن العبقري الراحل رياض السنباطي هو مَن لحَّن لها «أراك عصي الدمع»، و«لسه فاكر»، و«حيّرت قلبي معاك»، و«طوف وشوف»، فضلًا عن «الأطلال» وعدد هائل من الأغاني الأخرى؛ وبفضل هذا التعاون نجح الثنائي في تكوين حالة فنية خالدة، وعلى مدار 40 عاما لحَّن السنباطي لأم كلثوم أكثر من 200 لحن هي لأشهر أغانٍ على الإطلاق.
وفي حديث نادر كشف رياض السنباطي عن كواليس أول عمل مع أم كلثوم، وكواليس اللقاء الأول في محطة القطر، نسرده في ذكرى وفاته التي توافق اليوم 10 سبتمبر.
اللقاء الأول بين رياض السنباطي وأم كلثومتحدث الفنان والملحن الراحل رياض السنباطي، في لقاء نادر عبر تليفزيون إحدى الدول العربية، عن كواليس اللقاء الأول بأم كلثوم قائلا إن أول مقابلة بينهما كانت شخصية في طفولته كان وقتها في بدايته وبسبب صوته العذب لُقب بـ«بلبل المنصورة»، وكانت أم كلثوم في بدايتها أيضًا لكنها تكبره بسنوات قليلة وانتشرت أسرع منه، وفي مرة من المرات كانا يُحييان أفراحًا في قريتين متجاورتين: «كانت في فرح في قرية بجانب القرية اللي إحنا فيها وإحنا في فرح وهي في فرح»، وفي طريق العودة إلى تقابلا صدفة في محطة القطر في خط الدلتا: «قابلتها في وقت فجرية حوالي الساعة 5 ونص صباحا في محطة القطر من محطات خط الدلتا، وكان والدي مطربا وكنت معاه بغني، وأم كلثوم كانت في فرح في قرية بجانب القرية اللي إحنا فيها، وإحنا في فرح وهي في فرح، فخلصنا لأجل الصدف في وقت واحد، وتقابلنا في المحطة مستنيين القطر والدنيا كانت برد وأبويا قالي يا رياض أم كلثوم أهي كان اسمها بدأ يزدهر، أبويا سلم على أبوها الشيخ إبراهيم وتقابلنا وقتها سلمت عليها وافترقنا».
كانت المرة الأولى للقاء «السنباطي» بـ أم كلثوم كان وقتها في الـ 12 أو 13 من عمره يتمتع بصوت رائع، لكن القدر كتب لـ أم كلثوم الانتشار بشكل أسرع منه، وقرر هو السفر للقاهرة يعمل في الموسيقى التي يحبها، بدأ الغناء في الإذاعة في المحطات المحلية، ومع افتتاح الإذاعة الحكومية على صوته بها ونال شهرة كبيرة لكنه لم يتعاون مع أم كلثوم في هذا الوقت حتى جاء فيلم «دنانير»، ولحَّن لها لحنًا خاصًا، لكن لم تغنه وقتها.
«دنانير» وحكاية أول لحن لـ أم كلثومفي الأربعينيات من القرن الماضي قدَّم رياض السنباطي أول لحن لأم كلثوم، وكان خاصًا لها لكن لظروف لا يعلمها لم تغنِه، موضحًا: «في فيلم دنانير كان أول لحن خاص ليها على أساس إن أم كلثوم تغنيه ومحصلش نصيب تغنيه لأسباب لا أعلمها، فمدير استديو مصر أحمد سالم إداها لمطرب اسمه عبده السروجي، غنى الأغنية في الفيلم والجمهور تجاوب معاه في الصالة اثناء العرض لأنه سلس جدا، ام كلثوم حست إن اللحن قوبل بالنجاح راحت مسجلة إسطوانة بصوتها لأول مرة وبعدها بدأ التعاون، وعملت لها لحنين كانوا من كلمات أحمد رامي هما يا طول عذابي واشتياقي ما بين بعادك والتلاقي، واللحن التاني لما انتي ناوية تهاجريني اومال دموعك كانت ليه».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: رياض السنباطي ام كلثوم أول لقاء ریاض السنباطی اللقاء الأول أم کلثوم فی محطة فی فرح
إقرأ أيضاً:
هل الأفضل تأخير صلاة العشاء عن وقتها؟.. الإفتاء ترد
أسئلة كثيرة تدور حول تأخير صلاة العشاء، وهل الأفضل تأديتها في وقتها أم تأخيرها حتى منتصف الليل خاصة أنه وردت أحاديث في السنة النبوية، وفي السطور التالية نتعرف على حكم تأخير صلاة العشاء عن وقتها.
حكم تأخير صلاة العشاءاستدل بعض الفقهاء على تأخيرُ صلاةِ العشاء وأنها أفضلُ إذا لم يَشقَّ على الناسِ ببعض أحاديث السنة النبوية، وهو مذهبُ الحنفيَّة، والحنابلة، وقول لمالكٍ، وقولٌ للشافعيِّ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلم، واختارَه ابنُ حَزمٍ، والشوكانيُّ.
واستشهدوا بما جاء عن سَيَّارِ بنِ سَلامةَ، قال: دخلتُ أنا وأَبي على أَبي بَرْزةَ الأسلميِّ، فقال له أَبي: كيفَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي المكتوبةَ؟ فقال: «... وكان يَستحبُّ أنْ يُؤخِّرَ العِشاءَ، التي تَدْعونَها العَتَمةَ، وكان يَكرَهُ النَّومَ قَبلَها، والحديثَ بَعدَها...» وعن جابرِ بنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: «كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُؤخِّرُ صلاةَ العِشاءِ الآخِرةِ».
هل الأفضل تأخير صلاة العشاء؟من جانبها أكدت دار الإفتاء المصرية أنه من الوارد في الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه، ومن هذه الأحاديث ما رواه الترمذي عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَلأخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ» قال الترمذي: [هذا حديث حسن صحيح] اهـ، وما رواه أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا العِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ»، قال الترمذي: [حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح] اهـ.
وذكرت دار الإفتاء آراء عدد من الفقهاء ومنهم:
قال الإمام النووي في "المجموع" (3/ 59-60، ط. المنيرية) بعد أن ذكر جملة من الأحاديث في فضيلة التأخير: [فهذه أحاديث صحاح في فضيلة التأخير، وهو مذهب أبي حنيفة وأحمد وإسحاق وآخرين، وحكاه الترمذي عن أكثر العلماء من الصحابة والتابعين، ونقله ابن المنذر عن ابن مسعود وابن عباس والشافعي وأبي حنيفة.. وهو أقوى دليلًا؛ للأحاديث السابقة] اهـ. وهذا يكون لمَن يعلم من نفسه أنه إذا أخّرها لا يغلبه نوم ولا كسل، وإلا فيجب عليه تعجيلها، وأداؤها في أول الوقت.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/ 48، ط. دار المعرفة): [من وجد به قوة على تأخيرها -أي: العشاء-، ولم يغلبه النوم، ولم يشق على أحد من المأمومين، فالتأخير في حقه أفضل، وقد قرر النووي ذلك في "شرح مسلم"، وهو اختيار كثير من أهل الحديث من الشافعية وغيرهم] اهـ.
شوقي علام: الأفضلية تأخير صلاة العشاء عن أول الوقتوفي هذا السياق، كان الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية السابق، أكد أن الوارد في الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه.
وأفاد «علام»، في إجابته عن سؤال: «ما حكم تأخير صلاة العشاء وأدائها في جماعة؟»، بأن من هذه الأحاديث ما رواه الترمذي عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَلأخَّرْتُ صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ» قال الترمذي: [هذا حديث حسن صحيح] اهـ، وما رواه أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأمَرْتُهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوا العِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ»، قال الترمذي: [حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح].
وأوضح مفتي الجمهورية السابق أن أفضلية تأخير العشاء عن أول الوقت إلى ثلث الليل أو نصفه تثبت في حق النساء مطلقًا، وكذلك في حق من لا يحضرون الجماعة لعذرٍ شرعي، وأما غيرهم من الرجال فتثبت الأفضلية للتأخير في حقهم إذا كانوا جماعةً في مكانٍ وليس حولهم مسجد.
وتابع: «أما إن كان هناك مسجدٌ جامعٌ فتركوا الجماعة فيه لأجل تأخيرها مع جماعةٍ أخرى في غيرِ مسجدٍ فلا أفضلية للتأخير، وكذلك إن كان التأخير بالمسجد ولكنه يشق على المأمومين فلا أفضلية له».
حسام موافي: شرب الحشيش لا يحتاج لمصحة.. والترامادول يستوجب الدخول الفوري