الإفتاء توضح حد الوجه الواجب غسله في الوضوء
تاريخ النشر: 16th, October 2023 GMT
قالت دار الإفتاء المصرية، إن الوضوءَ شرطٌ من شروط صحة الصلاة، وأن غسل الوجه ركن مِن أركانه لا يصح إلا به؛ وقد ثبت ذلك بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، من الكتاب قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6].
أضافت الإفتاء، أن من السُّنَّة ما أخرجه الشيخان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، أنَّه دعا بوَضُوء، فأفرغ على يديه من إنائه، فغسلهما ثلاثَ مراتٍ، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثُمَّ غسل وجهه ثلاثًا، ويديه إلى المرفقين ثلاثًا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلَّ رِجلٍ ثلاثًا، ثم قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتوضأ نحو وُضُوئي هذا، وقال: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
أوضحت الإفتاء، أنه قد نُقل الإجماع على أن غسل الوجه فرض من فرائض الوضوء؛ قال الإمام ابن عبد البر المالكي في "التمهيد": [العلماء أجمعوا على أن غسل الوجه واليدين إلى المِرْفقين والرِّجْلين إلى الكعبين ومسح الرأس فرض ذلك كله.. لا خلاف علمته في شيء من ذلك].
حد الوجه الواجب غسله في الوضوء وحكم غسل أهداب العين وجفونهاوبينت الإفتاء، أن حَدُّ الوجه الواجب استيعابه بإسالة الماء عليه في الطهارة: إنما يكون من منبت الشَّعَر إلى الذقن طولًا، وما بين شَحْمَتي الأذنين عرضًا.
وقال العلامة شيخي زاده الحنفي في "مجمع الأنهر": [(والوجه ما بين قُصَاص الشعر) هذا باعتبار الغالب؛ لأن حَدَّ الوجه في الطول من مبدأ سطح الجبهة إلى الذَّقن سواء كان عليه شَعْر أو لا.. (وأسفل الذَّقَن) هذا حده طولًا، والذَّقن -بالتحريك- مجتمع اللَّحْيَيْن جمعه أذقان. (وشَحْمَتي الأذنين) هذا حَدُّه عرضًا، الشَّحْمة مُعلَّق القُرط، وإنما زاد لفظ الشَّحْمة إدخالًا لما بين العِذار وشَحْمة الأذن في حَدِّ الوجه مطلقًا].
وقال العلامة الحطَّاب المالكي في "مواهب الجليل": [قال الفاكهاني: والجبهة ما أصاب الأرض في حال السجود، والجَبِينَان ما أحاط بها من يمين وشمال، والعارضان والعَنْفَقَة وأهداب العين والشارب، كلُّ ذلك من الوجه].
وتابعت الإفتاء: أنه يفهم من ذلك أن ظاهر العين من أهداب وجفون داخل قطعًا في حدود الوجه التي يجب أن يستوعبها الماء في الطهارة من الحدث، وعلى هذا اتفق الفقهاء، وأهداب العين جمع هُدْب وهو: الشعر النابت على حرف الجفن. كما في "طِلبة الطلبة" للعلامة النسفي، والأجفان: غِطَاء العين وما يظهر عند إغماضها، كما في "لسان العرب".
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الإفتاء غسل الوجه دار الافتاء الطهارة
إقرأ أيضاً:
بين الواجب للأمة والواجب للوطن
بين #الواجب_للأمة و #الواجب_للوطن.
هل هناك فواصل بينهما؟. ام انه واجب واحد وكل لا يتجزأ ؟.
#عقيل_العجالين
كيف نهتدي إلى الإجابة السليمة وإلى الرشد في الأمر والعزيمة فيه ؟
كل هذا في ضوء شعارات نراها في الاحاديث العامه وعلى وسائل التواصل الاجتماعي تدعي أنها تضع مصالح الوطن في المقام الاول وانه لا شان لها بما يجري خارج الحدود الا بعد تامين المصالح على المستوى الضيق والمحصور بنطاق حدود دولية مرسومة .
الأجابة على هذه الإستفسارات:-
… لا شك ان هناك الكثير من النوائب والقواصم التي حلت بالامةالاسلاميه بعد وفاةالرسول صلى الله عليه وسلم وهي عبارة عن قاصمات تقصم ظهر الأمة لولا ان وجدت رجال عصم الله بهم الامة…. وان هناك مؤلف شهير بهذا الشان بعنوان العواصم من القواصم لا يكاد يستغني عنه احد من المشتغلين بالسياسة وحتى المهتمين في الامور الاجتماعية العادية .
.. ان هذه القاصمات عمادها فرقة الأمة وزرع الفتن بداخلها وتقسيمها الى فئات وطوائف مختلفة كل منها له افكاره التي يتعارض فيها مع الفئات الاخرى من الامة… وهذا ما يشكل ارتدادا واضحا عن مبادئ الأمة وكرامتها.
… اما العواصم من هذه القاصمات فانها قد قامت على قاعدة وهي؛( ان كل فرد من الامه على ثغرة من ثغر الاسلام فلا تاتي الفتنةمن قبله )ولذلك فكلما اشتدت القاصمات وعظم الخطر اجتهد كل فرد من المسلمين ببسالة وتضحية متناهية حتى لا تكون الفتنة من قبله وبسببه وبذلك يتحمل وزرا عظيماً ووزر من سار على نهجه الى يوم القيامة.
هذه القاعدة هي اساس الفتوحات الإسلامية العظيمة حيث كان الخطب عظيماً عندما فتح المسلمون بلاد فارس وفي معركة اليرموك…. فهذه الفتوحات والمعارك لم تكن نزهة أو عملية سهلة وانما كانت مواجهة لاخطار عظيمة وصعوبات جسام…مواجهة مع عتاولة الامم واكثرهم شدة ومنعة.
وبعد هذا وفي ضوء ما تقدم فهل لأحد منا ان يتذرع بضروفه الخاصه ويتوهم العجز او يتذرع بالمصالح والاعتبارات على المستوى الضيق؟!!! بالطبع لا….هذا إذا كان يخشى الله…يخشى على كرامته أو كرامة الأمة….يخشى من الفتنة بأن تكون من قبله وبسببه….
… إذن وفي ضوء هذه القاعدة؛ فانه لا وجود لاي فرق بين الواجب للامة والواجب للوطن… وانما هي كل لا يتجزا وليس هناك فواصل على الاطلاق.
… ان اول القاصمات التي حلت المسلمين كانت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ….حيث ارتدت القبائل العربية حديثةالعهد بالاسلام وظهر ابو مسيلمة الكذاب…. ودارت حرب الردة …. وكان الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه… وكانت هذه القبائل المرتده بمئات الالوف ….فعظم الخطر على الاسلام وأهله في مواجهة هذه القاصمة العظيمة وقد كثر القتل في حفظة القران خلال هذه الحرب .
… لم يقبل هؤلاء الحفظة بان يتخلفوا عن الجهاد على إعتبار أن القرآن محفوظ في صدورهم بالرغم من محاولات المسلمين لثنيهم خوفاً على ايات القران من الضياع حيث كان القران محفوظا في الصدور ولم يتم جمعه بعد …علما بأن حرب الردة كانت هي السبب في جمع القران فيما بعد خوفا عليه من الضياع عند موت او استشهاد الحفظه.
…كان هؤلاء الحفظة للقران في مقدمة الجيش وقاتلوا بكل شجاعة وبسالة وتضحية حتى لا تاتي الفتنة من قبلهم ولم يتذرعوا بأنهم حفظة كتاب الله ويخشون ضياعه عند استشهادهم…لذلك كثر القتل بهم
كان قائد المسلمين في حرب الردة خالد بن الوليد رضي الله عنه وعندما استعصى النصر في اول الامر كان القائد خالد يقول للمجاهدين…( تميزوا حتى لا تاتي من قبلكم ) اي حتى لا تاتي الفتنه من قبل اي احد منهم بأن يقوم كل منهم بدور متميز…ثم تقدم وقال للفريق الاخر هل من مبارز فبرز اليه مجموعة من الابطال فقتلهم جميعا رضي الله عنه…كل هذا التميز من أجل أن لا تأتي الفتنة على الأمة من قبلهم .
قال تعالى في كتابه العزيز…( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) سوره الاحزاب الآية رقم 23.
اما من يتذرع بظروف على المستوى الضيق… ويتوهم العجز فهؤلاء ورد وصفهم في القران الكريم في قوله تعالى :-(واذ قال طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستئذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عوره وما هي بعوره ان يريدون الا فرارا)سورة الأحزاب الآية رقم 13.
وفي الايه رقم 81 من سوره التوبه قال تعالى:-( فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون).
….في ختام هذا المقال فانني انصح الجميع بقراءة مؤلف العواصم من القواصم والكثير من المؤلفات الاخرى التي تقودنا الى الرشد والى العزيمة في الامر .وتقينا توهم العجز والتماس الأعذار
………..والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.
………………..تم في تاريخ2025/6/20
الجمهور يتفاعل مع رايتشل زيجلر خلال عرض مسرحية «إيفيتا» في لندن