من غرائب السينما المصرية فى القرن العشرين أنها لم تحتفل بالعيد إلا نادرًا، وأعنى هنا العيدين الدينيين الشهيرين، عيد الفطر وعيد الأضحى المباركين. فمن يرصد تاريخ السينما الروائية لدينا يكتشف بسهولة أن حظوظ هذين العيدين على الشاشة باهت بشكل يثير أكثر من سؤال.
فى البداية أود أن أطرح أمامك بعض المعلومات والأرقام، حتى يتسنى لنا البحث بجدية فى هذه الظاهرة العجيبة، وهى غياب العيد عن أفلامنا المصرية.
اللافت أن المصريين أنتجوا نحو 2865 فيلمًا روائيًا طويلا فى القرن العشرين. كان أولها الفيلم الصامت (فى بلاد توت عنخ آمون) الذى صدر عام 1923، وهو من إخراج الفنان الإيطالى فيكتور روسيتو. وبالمناسبة فقد ظلت السينما صامتة لمدة تسع سنوات حتى نطقت على يد المخرج محمد كريم وفيلمه (أولاد الذوات/ 1932) الذى لعب بطولته يوسف وهبى وأمينة رزق.
المعلومة المهمة الأخرى أن كلمة (العيد) أو (عيد) لم تلتصق باسم أى فيلم مصرى طوال ما يزيد على ثلاثة أرباع القرن إلا مرة واحدة فقط، حين قدم المخرج حلمى رفلة فيلمه الكوميدى (ليلة العيد) لإسماعيل ياسين وشادية والذى عرض فى 19 ديسمبر 1949 بسينما الكورسال وفقا لما ذكره المؤرخ والناقد الفنى الكبير الأستاذ محمود قاسم.
حسنا.. كم مرة ظهرت أجواء العيد فى أحداث الأفلام؟ وبأى وسيلة قدم المخرجون تلك الأحداث؟
الحق أن نصيب (العيد) محدود للغاية على الشاشة، فهناك غير (ليلة العيد) فيلم (فى بيتنا رجل/ 1961) للمخرج بركات، حيث يكتب عمر الشريف رسالة لحبيبته زبيدة ثروت يقول فيها (أكتب إليك والعيد على الأبواب يا نوال لأعيّدك وأودعك فى نفس الوقت... إن العيد الحقيقى يوم يتخلص وطننا من الاحتلال). وقد انتهى الفيلم بهذه الرسالة، ولم نر أى ملمح لعيد الفطر.
أما (لحن السعادة/ 1960) فأخرجه حلمى رفلة لمحرم فؤاد وإيمان، حيث استعرض بالكاميرا فرحة الناس بعيد الأضحى من خلال مشاهد تصورهم فى الحدائق والملاهى والمراكب السعيدة.
المثير أن بعض الأفلام أتت على ذكر فريضة الحج وطقوسها وملابسها، لكنها لم تذكر عيد الأضحى، حيث نشاهد أحد أبطال الفيلم وهو يستعد للسفر إلى مكة لأداء الفريضة الإسلامية الشهيرة، أو نراه بعدما عاد من الأراضى المقدسة.
نذكر من هذه الأفلام (ليلى بنت الأكابر «زكى رستم»/ دهب «زينات صدقي»/ 1953)، و(صراع مع الحياة «هند رستم» 1957).
ربما يكون فيلم (حياة أو موت/ 1954) للمخرج الكبير كمال الشيخ هو الفيلم الوحيد الذى مرّ على عيد الأضحى مرورًا لافتا مؤثرًا، فبطل الفيلم عماد حمدى مفلس عاطل عن العمل، ولم يصرف مكافأة نهاية خدمته بعد، والباقى على العيد يومان، الأمر الذى اضطره أن يبيع ساعته بثمن بخس، حتى يشترى لابنته فستانا جديدًا.
وتبقى أغنية ام كلثوم الخالدة (يا ليلة العيد) التى ترنمت بها فى فيلم (دنانير/ 1940) لتغدو أجمل ما قدمته السينما المصرية حفاوة بالعيد وبهجته.
وكل عام وأنت طيبين.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: ناصر عراق السينما المصرية الشاشة عید الأضحى
إقرأ أيضاً:
مفهوم الحق
التباين بين المجتمعات تحكمها الظروف الاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وهى التى تؤثر فى سلوك الإنسان وثقافته؛ فالإنسان الذى يعيش فى الغابة يختلف عن الإنسان الذى يعيش فى الجبال أو الذى يعيش على الساحل، هذه الأماكن تعكس بعض السلوك الضرورى لاستمرار الحياة. ولعل النسبة العليا من البشر يعيشون فى السهول والوديان اعتقاداً منهم أن الحياة فى تلك البيئة أسهل له. والمجتمع المصرى من تلك المجتمعات التى عاشت ومازالت تعيش فى وادى النيل، وأن المجتمع المصرى منذ القدم لم يغير لغته غير ثلاث مرات تقريباً، ولم يغير دينه غير مرتين أو أكثر. والمصريون هم الذين يجعلون من حكامهم آلهة. ورغم الظروف التى مروا بها ورغم قهر حكامهم الأجانب الذين حكموا مصر فى بعض الأزمنة ظلت مصر على خريطة العالم، ولم تندثر ولم يمحها الزمن. وأن المواطن المصرى على مر التاريخ يأبى الضعف والهدم لأنه اعتاد البناء منذ فجر الأهرامات.. وتراثه الثقافى عطر بمفهوم الحق القائم على العدل. وهذا هو المبدأ الذهبى الذى يقوم عليه بنيان الاستقرار والاستقلال والأمان. ويشمل العدل الكامل بتحقيق مصالح الجميع، فلا ظالم أو مظلوم فى مجتمع العدل. والعدل مثل الشمس تغيب لكنها لا تموت، وسوف تفضح أى ظالم مهما طال الليل.
استبعاد اونانا من تشكيلة منتخب الكاميرون في كأس الامم الافريقية