تشكل القيادة على مستوى الأمة أو الدولة أمرا جوهريا ومحوريا له أبعاده الحساسة والخطيرة على راهنها وبعيد أمدها وأمنها القومي وتماسكها في وجه تقلبات الدول والمصائر والنوائب، وتحقيق غاياتها على كل صعيد يرتجى منه نفع وترسيخ وتوسيع لمصالح الدولة الوطنية وبقائها ورخاء شعوبها وكرامتهم. وتشغل مسألة القيادة حيزا واسعا من اهتمام علماء ومفكري وساسة الدول الفاعلة، ولعل أحد أهم منظري القيادة في هذا السياق، السياسي والدبلوماسي ووزير الخارجية الأمريكية الراحل هنري كيسنجر، الذي عاصر مرحلة مهمة من تحولات القرن العشرين وبالذات ما يخص منطقة الشرق الأوسط، بل وكتب في أواخر أيامه كتابا مهما عن القيادة (القيادة: ست دراسات في الاستراتيجية العالمية)، تناول فيه عدة قادة عالميين منهم الرئيس المصري الراحل أنور السادات.
ولا يتسع المقام لتلخيص الكتاب ولكنه يقدم رؤية عميقة حول مختلف أنماط القيادة في الشخصيات التي تناولها بالتحليل ضمن إطارها وثقلها الزمني ومزاياها القيادية في تلك المرحلة. على سبيل المثال يرى كيسنجر أنه «في وقت الأزمات تبزغ الحاجة إلى نمطين من قادة التحولات وهما رجل الدولة (statesman type) والقائد صاحب الرسالة (Prophetic leaders) حيث يرى أن «رجل الدولة» يتبنى عملية التغيير ولكنه يحتفظ برؤيته إزاء جوهر المجتمعات ويرتقى بها عبر عمليات وآليات تطورية ويتجاوز المؤسسات والقيم الراهنة إن تطلب الأمر، ويتجنب الشخصنة، مركزا جل شغفه للمصلحة العامة ولديه القدرة على استيعاب وتفهم ما يمكن لمجتمعه أن يسانده وتدعمه ويبذل جهوده بالنتيجة إلى الحض والتحفيز والإقناع والحث مثل الرئيس الأمريكي روزفلت والرئيس نهرو وأتاتورك وبسمارك.
في مقابل ذلك يرى كيسنجر النمط الثاني وهو «صاحب الرسالة» بأنهم أولئك القادة الذين يتصورون المستقبل مختلفا عن ماضيهم وهم «غير منطقيين» ولا يثقون بالتدرج والتغيير البطيء، ويهدفون إلى تجاوز الحالة الراهنة عوضا عن إدارتها مثل لينين وغاندي بحسب وصفه.
يرى البعض أننا نشهد ضعفا وتدهورا على المستوى العالمي في القيادة وتفتقر العديد من الدول الفاعلة الكبرى إلى هذا المستوى الرفيع والوزن القيادي الثقيل من القادة الكبار وهو ما يظهر جليا في وقت الأزمات والنوائب الكبرى حيث نرى على سبيل المثال حجم الانحدار في الأداء والخطاب السياسي الأمريكي الراهن في التعاطي مثلا مع حرب الإبادة التي يشنها مجرمو الحرب في القيادة الإسرائيلية ويحار المرء كيف للآلة الأمريكية العملاقة فكرا وسياسة وصناعة وتكنولوجيا وجامعات بحجم هارفارد وستانفورد ومراكز دراسات عملاقة والمؤسسة العسكرية والأمنية الأضخم في العالم أن تنتج في نهاية المطاف قادة بهذا الانحدار العجيب، ويصدم المتابع لمستوى اللغة التي تتجاوز الحد الأدنى من احترام الخصوم ووصفهم بأبشع الألفاظ والتراشق الرخيص في التخاطب (المناظرة الأخيرة على سبيل المثال بين جو بايدن وترامب). وحتى على مستوى قيادات الكونجرس، لم يتردد أحد أعضاء الكونجرس المدعو ليندسي جراهام باقتراح إلقاء قنبلة نووية على سكان غزة لمحوهم من الوجود! ولا أريد الخوض في ذلك المشهد البائس لخطاب نتانياهو في الكونجرس الأمريكي ودلالاته. يلاحظ الهزال القيادي ذاته على ضفاف أوروبا الغربية، في فرنسا مثلا هناك هوس بوضع المثلية ونشرها على رأس أولويات الدولة وهو ما صدم شرائح واسعة من الغربيين أنفسهم خلال الاحتفال بالألعاب الأولمبية مثلا والسخرية الفاضحة من السيد المسيح في لوحة العشاء الأخير! والحال نفسه على الجانب الألماني والفاشية التي يتبناها قادتهم لقمع كل صوت يساند فلسطين وهي التي خرجت جريحة محطمة مقسمة بعد الحرب العالمية الثانية، ولا ننسى المملكة المتحدة التي شهدت تغيير أربعة رؤساء وزارات في ظرف خمس سنوات (ليز تراوس التي انتخبت في سبتمبر 2022 بقيت في المنصب لمدة 44 يوما!).
ولا يتسع المقام في هذا السياق للتطرق إلى غياب الزعامات والقيادات التاريخية في الحالة العربية والتي لا يقل بعضها بؤسا وانحدارا، بل وتسبب بعض قادتها إلى الزج بدولهم خارج التاريخ ومسار القرن الحادي والعشرين وتحويلها إلى دول فاشلة بالمعنى السياسي والاقتصادي والأمني.
ولعل الحالة الصينية في الوقت الراهن تشكل نمطا من الزعامة والقيادة الفاعلة المتزنة تشبه ما يشير إليه كيسنجر من نمط قيادة «رجل الدولة» وهو ما نرى تجلياته حول وضع الصين في العالم الآن ومنافستها للولايات المتحدة على أكثر من جبهة والتركيز على تحويل الصين إلى دولة كبرى بالمعنى الاستراتيجي والاقتصادي والعسكري.
في سياق كهذا، ما أشد الحاجة إلى قيادات عالمية راشدة ووازنة تعيد للعالم بعض الاتزان إن صح التعبير وهو ما لن يحدث قريبا كما يبدو!. ولا يفوتني كمواطن أن أعتز وأفخر بالمستوى القيادي الثقيل والرفيع الذي قدمته سلطنة عُمان للمنطقة في ذلك الانتقال الحضاري والنبيل للحكم بعد رحيل السلطان قابوس بن سعيد -طيب الله ثراه- والمسيرة القيادية المظفرة التي يقودها جلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم -حفظه الله ورعاه- رغم كل التحديات واستحقاقات المرحلة وكيف نجح بقيادته الحكيمة إلى العبور الآمن بالبلاد من تحديات جسام إلى مرحلة يتطلع العمانيون فيها بكل اهتمام إلى عهد متجدد يرسخ ويجذر دولة المؤسسات والقانون ووضع مكونات المجتمع والنخب في مسارها الأصوب في عُمان القرن الحادي والعشرين وفرض هيبة الدولة وتعزيز الاقتصاد وتنويعه في ظل سياق محلي وإقليمي متربص وصراع مصالح لا يرحم.
يحيى العوفي كاتب ومترجم عماني
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: وهو ما
إقرأ أيضاً:
تَشَدُّدْ إبن تيمية .. كَفَّرَ إبن رُشد .. وأضاعنا
صراحة نيوز- بقلم / عوض ضيف الله الملاحمة
أرسل لي صديقي الدكتور / فايز الحوراني ، الرجل القومي الصلب ، صاحب القيم النبيلة ، والأخلاق العالية ، العروبي المعطاء ، الذي بقي متسلحاً بعروبته ، ويقبض عليها كالقابض على الجمر ، رغم المعاناة والألم والخذلان ، أرسل لي تسجيلاً صوتياً للدكتور / مراد وهبه ، أعجبني المحتوى ، ووددت مشاركته مع القراء الكرام .
بداية سأسرد محتوى الفيديو نصّاً : [[ إحنا عايشين في العصور الوسطى ، أوضِّح : إحنا جزء من العالم الإسلامي ، العالم الإسلامي في تقديري انه محكوم في تيارين رئيسيين يحكمون العالم الإسلامي : الوهابية ، والإخوان المسلمين . الوهابية والإخوان المسلمين يستندوا الى ( إبن تيمية ) . إبن تيمية كان فقيهاً عاش في القرن ال ( ١٣ ) . كان يقول : ( ممنوع منعاً باتاً إعمال العقل في النص الديني ) ، لأنه بهذا الشكل القرآن يتحول الى مسألة مشوِهه ، كلها معاني ظاهرية ، لكن القول بان فيه معاني باطنية ونكتشفها في النص الديني ، هذا رجسٌ من عمل الشيطان . إبن تيمية من القرن ( ١٣ ) لكنه تحكّمَ في الوهابية والإخوان المسلمين ، الوهابية في القرن ال ( ١٨ ) ، والإخوان المسلمين في القرن ال ( ٢٠ ) . فنحن الآن نعيش في القرن ال ( ١٣ ) . إذا قال لكم أحد بأننا نعيش في القرن ( ٢١ ) يكون يخدعكم . نحن نعيش الآن في القرن ال ( ١٣ ) . وهذا هو قرن العصور الوسطى ، لأننا محكومون بإبن تيمية .
كان هناك فيلسوفاً ثانياً إسمه ( إبن رُشد ) ، كان في القرن ال ( ١٢ ) ، وهذا أساس فكره إعمال العقل في النص الديني ، فكفروه ، وحرقوا كتبه ، وفي القرن ال ( ١٣ ) إبن تيمية كَفّرَ إبن رُشد ، وأصبح إبن رُشد هامشي في الحضارة الإسلامية حتى الآن ]] . إنتهى الإقتباس .
أرى انه من الضروري ان أُبين للقراء الكرام ان الدكتور / مراد وهبه ، إسمه مذكور في موسوعة الشخصيات العالمية ، حيث يعتبر من ال ( ٥٠٠ ) شخصية الأكثر شهرة في العالم . وهو عضو في عدة منظمات دولية منها : الأكاديمية الإنسانية ، والإتحاد الدولي للجمعيات الفلسفية ، إضافة الى المجلس الأعلى للثقافة المصري ، كما انه عضو في (( الهيئة العلمية للجامعة العالمية للعلوم الإسلامية )) ، مع انه مسيحي الديانة .
أما إبن رُشد ، فهو : القاضي محمد بن احمد بن محمد بن أحمد إبن أحمد بن رشد الأندلسي ( أبو الوليد ) ، عاش خلال الأعوام ١١٢٦ — ١١٩٨ م . ولد في قرطبة ، وهو من أسرة كبيرة مشهورة بالفضل والرياسة . ودرس الفقه على المذهب المالكي ، والعقيدة على المذهب الأشعري . عرفه الأوروبيون معرفة كبيرة . ومن أقواله : ( من إشتغل بالتشريح إزداد إيماناً بالله ) . ومن أقواله أيضاً : ( إذا رأيت الخطيب يحث الفقراء على الزهد دون الحديث عن سارقي قوتهم فأعلم أنه لصّ بملابس واعظ ) . وكذلك قال ابن رشد : ( السياسة الأولى سياسة — أصحاب الخِسة و النذالة — وهي التي يتسلط فيها المتسلطون على المدنيين بأداء الإتاوة والتغريم ، ليس لأجل الإنفاق على الجنود الحُماه والحَفَظَه ( الجيش ) ، ولا لأجل تطوير المدينة ، وإنما يجمعون الثروة لأجل الرئيس الأعلى فقط ) . وكان من ضمن أسباب تكفير إبن تيمية لإبن رشد ، أن إبن تيمية رأى ان التأويل في النصوص الدينية بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار . وهذه المقولة ما زال يرددها الخطباء في المساجد حتى الآن . وترديدها دليل أكيد وقاطع على صحة ما قاله الدكتور / مراد وهبه بأننا نعيش في القرن ال ( ١٣ ) .
أما إبن تيمية فهو : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية ، ولد في مدينة حرّان الواقعة جنوب تركيا عام ١٢٣٦ ، وتوفي عام ١٣٢٨ م . وقد اضطرت عائلته للنزوح منها الى الشام ، هرباً من هجمات التتار الزاحفة من الشرق صوب بلادهم ، سالبة منها الأمان والطمأنينة والإستقرار . ومن أقواله : ( ممنوع منعاً باتاً إعمال العقل في النص الديني ) . ومن أقواله أيضاً : ( القول بأن هناك معانٍ باطنية في القرآن ، ونكتشفها في النص الديني ، فهذا رجسٌ من عمل الشيطان ) . هو عالم مسلم مشهور ، فقيه ، مُحدِّث ، ومفسِّر ، ينتمي الى المذهب الحنبلي . يعرف بتفوقه في المعرفة الشرعية ، وقدرته على التفسير والإجتهاد ، وكان له تأثير كبير في الفكر الإسلامي ، خاصة في مجال الفقه والتوحيد .
الهدف من هذا المقال ليس التركيز على ما ذكره الدكتور/ مراد وهبه عن الحركة الوهابية وتنظيم الاخوان المسلمين الدولي ، فقط . بل أقصد التأكيد على ان المسلمين بكافة مذاهبهم ، وحركاتهم ، وتنظيماتهم ، غارقون في التخلف ، والتحجر . وفي تحجرهم هذا أضروا بالإسلام العظيم وشوهوه ، وحجّموه واظهروه كدين متخلف متحجر لا يقبل التحضر ، والانفتاح ، واطلاق الإبداع ، والسعي للرقي ، والتميز ، وتشجيع العلم ، والتطور ، والإكتشاف .
أرى ان التشدد حدّ التزمت الذي إتبعه إبن تيمية ومن سار على نهجه أضر بالإسلام . وهنا يقصد بالتشدد الغلو والمبالغة في فهم الدين وتطبيقه ، مما قد يؤدي الى إرهاق النفس وتنفير الناس من الدين . أما التزمت فهو الجمود والتقيد الحرفي بالنصوص دون فهم مقاصدها او مراعاة الظروف المحيطة ، مما قد يؤدي الى ضيق في الفهم وتشدد في المعاملة .
بهذا أرى انهم يدعون الى الغاء الفكر والتفكر والتدبر بأيات الله ، والغاء العقل . ألم يقل سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : بسم الله الرحمن الرحيم (( كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب )) . (( أفلم يتدبروا القول ، أم جائهم ما لم يأت أبائهم الأولين )) . (( الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار )) . ألم يعلموا بأن كلمة ( يتفكر ) قد تكررت في القرآن الكريم ( ١٨ ) مرة !؟ وكلمة يتدبر تكرر ذكرها في القران الكريم ( ٢ ) مرة . أليس هذا حثاً واضحاً على التفكر والتدبر !؟ ألم يستوعب هؤلاء ان إعمال العقل والتدبر يعمق الإيمان ويفتح الذهن .
دين الإسلام العظيم لا يدعو الى التحجر والإحجام عن التفكر والتدبر بالقرآن الكريم بل يحض ويحث على الإقدام بدل الإحجام عن التفكر والتدبر ، وان التفكر يعمق إسلام المسلم ، ويرتقي به .
يا له من عالَم إسلامي هزيل متخلف شوه الدين ، ودعا للانغلاق ، واهتم بالعبادات ، وتخلى عن المعاملات التي فيها رِفعة للاخلاق ، وسمو للقيم ، وتطور الحياة والتقدم الحضاري والابداع الانساني ، ولعب دور في الحضارة الانسانية التي اصبحنا عالة عليها .
أرى أننا لو اتبعنا نهج ابن رشد لرشدنا وتطورنا وتحضرنا . بالنسبة لي ارى ان الفرق بينهما كما الفرق بين الانغلاق والانفتاح ، بين التخلف والتحضر ، بين جمود العقل وانطلاقه .
وأختم وأقول ان تكفير إبن تيمية لإبن رشد هو تحجر ، وانغلاق ، وتقوقع في الفكر ادى الى تخلف حضاري خطير .
كل ما تريد معرفته عن التقديم في مدرسة الضبعة النووية ..الرابط والشروط