أحمد ياسر يكتب: اسأل عما تستطيع أن تفعله..كيف نفي بوعود الديمقراطية؟
تاريخ النشر: 12th, September 2024 GMT
اسأل عما تستطيع أن تفعله لبلدك، وليس عما تستطيع بلدك أن تفعله لك، لقد أصبح هذا السطر الشهير للرئيس الأمريكي الراحل جون كينيدي، سطرًا ضخمًا حول كيفية تمكن الأفراد بالتأكيد من الوفاء بوعود الديمقراطية.
يتعلق الأمر بأي مواطن يمكنه دائمًا تقديم شيء أعظم من نفسه، بعضهم مجرد أفراد عاديين قدموا مساهمات جديرة بالاهتمام للمجتمع الأكبر وأحدثوا تأثيرًا كبيرًا بشكل غير عادي.
لقد ألهم خطاب تنصيب جون كينيدي التاريخي كرئيس للولايات المتحدة في عام 1961 وأثر على الجيل الشاب والبالغين في جميع أنحاء العالم خلال ذلك الوقت، بالنسبة للأميركيين، تمكنوا من تقدير أهمية العمل المدني والخدمة باعتبارهما منفعة عامة.
لقد كان "اسأل عما تستطيع أن تفعله..." جزءًا من حياة العديد من الناس، بما في ذلك المواطنين في جميع أنحاء العالم، وكان الاستجابة لمثل هذا السطر نقطة تحول حاسمة للعديد من الأفراد الذين أرادوا جعل العالم مكانًا أفضل.
إن هذه الرؤية هي الخط الذي ألهم وأثر على العديد من الشباب والشابات للتطلع إلى الخدمة العامة كوسيلة للعطاء للمجتمع، ودور رسمي لتعزيز رفاهة الناس، والوقوف لخدمة من لا صوت لهم على الرغم من تنوع المشهد السياسي ولكن بالتأكيد دائمًا في طليعة الشمولية.
لقد غير مفهوم الديمقراطية النظام العالمي بعد الحرب الباردة، على وجه التحديد، يمكن التعبير عن التعريف العميق من خلال النهج المتعدد الأطراف، كتب العلماء في جميع أنحاء العالم كتابات أكاديمية عن الديمقراطية كانت مهمة للمسؤولين العموميين وصناع السياسات، وأثرت قطاعات مثل الأوساط الأكاديمية والإعلام ومنظمات المجتمع المدني على فن الديمقراطية لإتاحة طيف مفتوح من تعريفها.
لقد أسفرت الديمقراطية كما شهدتها مختلف نصفي الكرة الأرضية والقارات والبلدان عن نتائج مختلفة؛ كما أسفرت البيروقراطيات السياسية المختلفة عن نتائج متباينة، ويواجه علماء القرن الحادي والعشرين تحدي الاستجابة للتنوع الجريء للديمقراطية.
وكثيرًا ما أسفر صوت الشعب عن معضلة النتائج؛ فقد شهد التاريخ أنه على الرغم من ممارسة المواطنين لحقهم في الاقتراع، فإن ذلك لا يترجم الديمقراطية "المثالية" التي تهتم بالمصالح الوطنية ورفاهية الشعب.
لقد أظهرت العقود الخمسون الماضية أشكالًا مختلفة من الديمقراطية حيث عانى الناس بشكل مباشر من الاختيارات الخاطئة أثناء الانتخابات والحملات الانتخابية.
وفي عملية تعريف الديمقراطية، يمكن ترسيخ نجاح الديمقراطية إذا كان القادة قادرين على نشر التنمية، إن عبارة "اسأل عما يمكنك فعله..." تعكس قيمة الموظف العام الذي يعمل خادمًا للجميع.
ويقولون إن المنصب العام أمانة عامة، ومع ذلك فإن العديد من المسؤولين يتناقضون مع هذا المبدأ، ويذكرنا الخط الضخم لجون كينيدي اليوم، بأن القادة الحقيقيين ملتزمون بالصالح العام قبل كل شيء.
إن الحكم الرشيد يشكل جزءًا لا يتجزأ من تحول الأمة، بما في ذلك شعبها ــ ليس لبعض الناس، وليس لأفراد مختارين، بل للجميع.
وتنعكس القيمة الحقيقية للزعامة في الخدمات الاجتماعية المتاحة للمواطنين، والبنية الأساسية المقبولة للنقل العام، والاتصالات، وحتى خدمات التعليم والإسكان والصحة، على سبيل المثال لا الحصر.
إن الديمقراطية في القرن الحادي والعشرين مفهوم سياسي، وشكل من أشكال الحكم، ومؤشر على التنمية التي تتطور باستمرار، وفي الوقت الحالي، يشكل الشباب نسبة أكبر من العديد من الناخبين في مختلف أنحاء العالم.
تذكر أنك تمتلك القدرة على تغيير العالم بأفعال بسيطة!!
إن الدعوة إلى شيء واحد في كل مرة هي الاستجابة لسؤال "ماذا يمكنك أن تفعل"، وبالنسبة للآخرين، فإن المشاركة في حملات من أجل البيئة، أو تعزيز العمل الجماعي، أو ببساطة اتباع القواعد في مجتمعك، هي بالفعل عمل إيجابي.
فليبدأ المستقبل اليوم بفعل الخير وحتى الأشياء الصغيرة التي يمكن أن تغير حياة الآخرين.
نعم، لقد حان الوقت الآن!
المصدر
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: احمد ياسر الانتخابات الرئاسية الأمريكية 2024 اخبار فلسطين الاقتصاد بناء الإنسان الصين أفريقيا الاستثمار دونالد ترامب جو بايدن أخبار مصر مال وأعمال حرب غزة الشرق الأوسط التنمية المستدامة القارة الافريقية الانتخابات الرئاسية الامريكية الرئيس الصيني أنحاء العالم العدید من أن تفعله
إقرأ أيضاً:
الجار الذي لا يخالط جيرانه
أصبح الناس لا يهتمون كثيرًا بتوطيد علاقاتهم بجيرانهم، بل يحاولون وضع الحواجز المرتفعة التي تحجب عنهم الاحتكاك بمن حولهم، على الرغم من أننا ندرك بأن ليس كل الجيران "سيئين"، فالأغلب قد يكونون سندًا وعونًا لمن يستنجد بهم، لكن السؤال: لماذا لا يختلط البعض بجيرانهم كعلاقة اجتماعية بناءة؟
منذ أيام كان يتحدث لي أحد الزملاء عن سر القطيعة التي تغلب على بعض علاقته بجيرانه، سرد لي بعض المواقف التي حاول فيها إقامة علاقة ود معهم، لكن كل محاولاته باءت بـ"الفشل".
تحدث عن مساعيه، ثم عقد مقارنة بسيطة ما بين الطابع الغالب على الناس في المدينة والمناطق البعيدة، واعترف بأن أغلب القرى، أو لنقل المناطق والولايات، تؤسس معنى العائلة الواحدة بحكم أنهم أقرباء، ولذا فإن جسور التواصل الأسري ممتدة في جذورها، ولكن اختفاء هذا الأمر في المدينة لا بد أن له أسبابًا ومسببات، لكنه عاد ليتساءل عن نشوء حالة من عدم تقبل بعض الجيران الحديث مع جيرانهم.
أكد بأن البعض يعيش حالة الانعزال التام، ليس فقط على مستواه الشخصي، ولكن تمتد حتى إلى أطفاله وأفراد عائلته.
قال بأنه أمضى وقتًا طويلًا منذ أن أتى إلى المدينة في حقبة التسعينيات من القرن الماضي، ثم تنقل في أماكن عيش عديدة، لكنه استقر في مسكنه الحالي منذ أكثر من خمسة عشر عامًا، وحتى اليوم لا يعرف أسماء الأشخاص الذين يسكنون إلى جانبه، رغم أنها منازل لعائلات وليست شققًا يسكنها الغرباء فترة ويرحلون.
قال بأن الصدف هي من تجمعه ببعض جيرانه، البعض يرد عليه التحية، والبعض الآخر لا يعيره أي اهتمام!
لم أكن مستغربًا مما قاله، فحياة المدن كما أعلمها جيدًا لها طابعها المختلف عن القرى، لكن السؤال: لماذا ينفر الجيران من بعضهم البعض؟
في نظري، بعض الجيران في المدن يدركون بأنهم خليط تجمعوا في نقطة معينة، ولكل منهم ثقافته وسماته وأفكاره التي استمدها من طابع حياته الماضية، لذا يؤثرون عدم الاحتكاك بالآخرين.
أما البعض الآخر فيرى بأن مستواه الاجتماعي لا يسمح له بالتجانس مع الذين يسكنون إلى جانبه، حتى لا يسألوه في خدمة أو يثقلوا عليه في أمر، والنوع الآخر من الجيران يرى بأن من مقتضيات الخصوصية قطع أي علاقة إنسانية مع الجيران، لذا فهو لا يتداخل أو يتواصل معهم نهائيًا.
وسواء كانت النظرة الأولى أو الثانية أو الثالثة صحيحة، فإن الواقع يتحدث عن نظرة بعض الناس إلى بعضهم البعض، ليست بمستوى واحد، وهي ما تجعلهم لا يتقبلون فكرة الاختلاط مع الجيران أو التداخل على المستوى العائلي، وهذه النتيجة التي توصلت إليها ينفيها الكثير ممن تحدثت معهم حول هذه النقطة، والذين يؤكدون بأنه طبع في بعض البشر، يفضلون العزلة دون سواها.
زميل آخر طرح مبررًا مختلفًا، معتبرًا أن القطيعة في العلاقات ما بين الجيران ترجع إلى كثرة المشاغل اليومية لبعض الناس، وعدم وجود فرصة للالتقاء بالجيران أو التواصل معهم، ولكن هذه النظرة لم تقنعني كثيرًا، لأن الواقع الذي أعرفه من زملاء آخرين يؤكد بأنهم يلتقون بجيرانهم بشكل مستمر، حتى ولو على فترات متقطعة، حتى إن بعضهم يحرص على السؤال عن جيرانه إذا افتقد وجودهم في المكان.
من الملاحظ أن المناسبات الدينية لم تعد لها مكانة عند بعض الجيران، فمثلًا في رمضان لا يتبادلون الأطباق الرمضانية، فالكل متقوقع على نفسه، وكأنه يعيش في عالم منعزل، بينما العادات والتقاليد القديمة كانت تؤصل فكرة التزاور، وتبادل الأطعمة، والسؤال عن الجيران والاطمئنان عليهم بشكل دائم.
نادي الأسير الفلسطيني: ارتفاع عدد الأسيرات إلى 89 داخل السجون الصهيونية