تطبيقا لمبدأ المعاملة بالمثل.. الأردن يعفي الشاحنات السورية من الرسوم
تاريخ النشر: 26th, February 2025 GMT
الأردن – قررت الحكومة الأردنية إعفاء الشاحنات السورية من الرسوم والبدلات، تنفيذا لقرار توحيد الرسوم المفروضة على الشاحنات الأردنية والسورية وتطبيق مبدأ المعاملة بالمثل بين البلدين.
ويأتي القرار لمواكبة التطورات في حركة النقل والتبادل التجاري بين البلدين، وكجزء من الدعم الذي يقدمه الأردن للجانب السوري لتسهيل حركة التجارة، وفق ما ذكرت وكالة “عمون” الأردنية.
وكان وزير الصناعة والتجارة الأردني يعرب القضاة، أعلن أمس الثلاثاء، أن الأردن يجري حاليا محادثات مع سوريا لإعادة تفعيل اتفاقية التجارة الثنائية المشتركة.
وقال القضاة، إن الأردن يبحث مع الجانب السوري رسوم الترانزيت للتخفيف على المصدرين، مشيرا إلى وجود تواصل مستمر مع تركيا وسوريا بشأن معبر باب الهوا، قائلا: “اتأمل إعادة العمل به قريبا”.
يأتي ذلك، في وقت وصل الرئيس السوري أحمد الشرع العاصمة الأردنية عمان اليوم الأربعاء، حيث يلتقي الملك عبد الله الثاني، لبحث العلاقات الثنائية بين البلدين.
وتعد هذه الزيارة الأولى للشرع إلى المملكة بعد الإطاحة بنظام الرئيس بشار الأسد. وستكون هذه ثالث رحلة خارجية له منذ وصوله إلى السلطة بعد زيارتيه للسعودية وتركيا.
ولفتت صحيفة الوطن السورية إلى أن الزيارة ستشهد بحثا في قضايا استراتيجية، أبرزها الأمن، والحدود، والتعاون الاقتصادي، وملف المياه، بالإضافة إلى أوضاع اللاجئين السوريين.
المصدر: عمون+ RT
المصدر: صحيفة المرصد الليبية
إقرأ أيضاً:
ألفيتنا الأردنية
ألفيتنا الأردنية
د. #بسام_الهلول
بعضا ممن خلقهم الله خلقوا عبرة بل وصفائح عبر الان فهمت تلك القصة التي كانت مقررة علينا عندما كنا في المرحلة الابتدائية والمعنونة( عدو عاقل خير صديق جاهل)..يحكى ان رجلا او نفرا كان عنده دب ورعاه منذ الصغر بل وطاف به كثيرا من الأصقاع والأمصار لم يغادر هذه الاسرة حتى كبر هذا الدب ووفاء منه ان رأى ذبابة حطت على انف سيده وهو يغط في نومه فما كان منه ان احضر حجرا كبيرة وقال هذه هي الفرصة التي احاول فيها رد حسن صنيع مولاي وولي نعمتي فما كان منه ان هوى بها على انف سيده ليقتلها ومادري هذا الدب انها كانت القاضية وما وسعته ندامى وتحسرا على ماصدر منه في حق سيده وذهبت هذه الفعلة بل الصنيع وفشا في الناس ( عدو عاقل خير من صديق جاهل)…ومن هذا الأضراب مساحة كبيرة في مدونات الأقدمين تركها علماء خبروا الاجتماع ونحوه بل وخبروا الملك ( بالضم) وساسته بل وتركوا ارثا عظيما للحافّين بعروش السلاطين او مايطلق عليهم( حاشية السلطان).. او شراشيب الخرج ) وأضراب من هذا ماكتبه العلماء والفلاسفة وما دونوه لملوكهم واباطرتهم تضمن وصف الطبقات التي تحف بذوي السلطان فمنهم المنافق والكذاب والانتهازي ومنهم مجهول النسب( ) جاء من سفاح لا من نكاح ومنهم المرائي الذي يبيع امته بل جماهيره من الذين انتخبوه ..لقاء دنانير بخس معدودة بل من اجل حفنة دولارات ديدنهم على الدوام( اللي تشوفوا يابا )..وهذا مانراه عيانا ممن اكلت امهاتهم وأخواتهم ( بأثدائهن) …ما عرف في حياته طريق الاحرار ولا مشى جادتهم او طالع ( تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها ).. ومن فرائد وخرائد ماتركه الفلاسفة لكثير من الأعيان قصصا وعبرة لذوي السلطان الأكبر…مما يجره المنافقون وابناء العبدات من ويلات على ذوي السلطان الأكبر وعلى السواد وهؤلاء لمن غلب ؛ اننا اليوم احوج مانكون على جمع الصف ينبري له الحكماء وذوو و البصائر شريطة ان يكون ( من أهلها) لا من سقط المتاع الذي نراه عيانا يصدق فيهم( لاتزرع على من كان قلاعي، ولاتسرح على من كان راعي)..نحن الان احوج مانكون ان يقوم( ذو السلطان الأكبر)،بعجم عيدانه ويرى من هم أصعبهم مكسرة وله ماتركه اسلافه من سفر عظيم صفائحه وصحائفه مترعة بالحكمة والعفو والصفح ديدنه( والعافين عن الناس) ( ولست بالخب ولا الخب يخدعني) ان ترابنا الوطني تحف به مكاره كثيرة وعدو جبان لايرحم وًما نراه عيانا مما يجري لاخوة لنا في الدم والمصاهرة والعقيدة اعظم درس لان( الشقي من وعظ بنفسه)،عدو ماكر جبان وضربة الجبان موجعة لانها الاولى والاخيرة له ان من يرى امثال بن قفير الثاني سيمروتس ا( بتفلتوا) و(بتحجزوا) علينا لدليل صدق لايحتاج إلى بيان وتفصيل ؛
وبنظري ان هذين الساقطين هما( باروميتر) لما وصلنا اليه من هوان وذل وصغار واذلال..ماذا سيقول من يأتي بعدنا عندما يطالعون صورا من الماضي من امتهم ان( بنقفير الثاني سبمورتش) بتحجزوا علينا ولا حدا ( اخو اخته ينهرهم ).بل مانراه من( جثو واطّخي ) ليبعث على العجاب من امة وصلت بل تجاوزت( الهباب) مما رأيناه ووقفنا عليه عيانا من نماذج وشواهد من ( إلفيتتا الاردنية) ننكس بهم الراية والرأس)..يصدق فيهم وفيمن اختارهم ليقدموهم لنا على مصاطب البرلمان ( عدّي رجالك عدّي….) ياحسرتي وياضيم حالي…إذا هظول ( خمستي) اللي بدفع معهم في الدم ما علي إلا ان اعد واطلع من هيك خمسة) ..وكما قالها رؤية بن الحجاج ( عددت قومي عديد الطيسي ….ذهب القوم الكرام ليسي… واذا قمت لإنتاج حالة إعراب…تصدق فيهم النكتة البيانية التالية : حيث يتكرر المحذوف والمضاف اليه والمجرور والمضاف اليه والتقدير طريقه للبيان وجملتهم لاتتاتي إلا بالتقدير
اعراب: ” عددت ” فعل وفاعل ” قومي ” قوم: مفعول به، وقوم مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ” كعديد ” جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف، والتقدير: عددتهم عدا مثل عديد، وعديد مضاف و ” الطيس ” مضاف إليه ” إذ ” ظرف دال على الزمان الماضي، متعلق بعددت ” ذهب ” فعل ماض ” القوم ” فاعله ” الكرام ” صفة له، والجملة في محل جر …بالاضافة..اذن هم اضافة ياسيدي…الامر الذي يدعو السائس ان يفيد النظر بعد صيده هذا( فصيده رخمة)…انتج حالة بنقفير والأخر وهو محذوف بنظري( لتعثر اللفظ)..
يا صاحب الهمة الأكبر من خلال ما تابعناه على ( الّرائي)…فهم تعثر لفظي وجب وتطبيقا لقواعد الفلسفة والنحو انهم( انزياح مفهومي) وتعثر لفظي وجب الترخص منه فلك من تراثنا النحوي والفلسفي مندوحة اذ المعاريض تجوز لصاحبها بل هي مخرج ومندوحة عن الكذب) …وهذا مهرب لك عند عثار القول
…….لعمري انهم العثار وإي عثار…..واعلم ياسيدي( اللي مو من الكرش…مرش
موقف بنزيما من مواجهة الشباب