نظرة في حركات التمرد والدولة نحو التسوية التاريخية (نموذج مناوي وكيكل)
تاريخ النشر: 6th, March 2025 GMT
نظرة في حركات التمرد والدولة نحو التسوية التاريخية
(نموذج مناوي وكيكل)
____________________________
تاريخ حركات التمرد والدولة في السودان هو قصة طويلة، أسبابها كثيرة ومبرراتها تظل محل نظر وتحليل ودوافعها أيضا متنوعة، لقد اتخذت غالب هذه الحركات المظهر الإقليمي والمناطقي والعرقي ولكن جزء من الحركة الحزبية ذهب في هذا الاتجاه في بعض المراحل، وذلك مثل تجربة الجبهة الوطنية ١٩٧٦م التي هاجمت الخرطوم ضد نظام النميري والتي كان فيها أنصار حزب والأمة وفصيل من الحزب الاتحادي الديمقراطي وحركة الأخوان المسلمين، كان التمرد حتى تلك الحقبة نهاية السبعينات يأخذ (اتجاه مطلبي) بهدف تحقيق مطالب معينة من النظام أو بهدف تغيير نظام الحكم.
مع العام ١٩٨٣م ونشأة الحركة الشعبية لتحرير السودان، حدثت نقلة نوعية في طبيعة التمرد فتغير المنحى المطلبي لمنحى أكثر حدة وهو مطلب تغيير الدولة نفسها واستهداف عناصر تاريخية في تكوينها وذلك في إطار سردية كاملة لتاريخ السودان وهويته وثقافته وانحيازاته وإعادة موضعة السودان على النقيض من صلته بالثقافة الإسلامية والعربية. وهذا معنى عبارة (تحرير) وهي مفهوم آيدلوجي عقائدي، هذه اللافتة التحريرية أصبحت موضة في السودان خلال الثمانينات والتسعينات والألفية الجديدة.
إن موضة حركات التحرير هذه حوت بداخلها على تيارات أكثر براغماتية وعملية بداخلها، تهدف هذه العناصر للسلطة وتحقيق مطالب وهي أقل عقائدية من غيرها، والمهم ملاحظته أن العامل الخارجي في التمويل والتسليح كان أساسيا وتعددت مصادره بين الغرب والخليج ودول الجوار، إسرائيل وفرنسا وشبكات التمويل الغربي الأمريكي وواجهاتها كانت من أهم مصادر المال والسلاح لحركات التحرير هذه.
سبعة عقود من تاريخ الدولة كانت كافية لكشف حقيقة واضحة هي: وهم حركات التحرير هذه ووهم عقائديتها وقدرتها التدميرية والتخريبية. من كشف هذه الحقيقة هو مليشيا الدعم السريع، فمليشيا الدعم السريع اليوم هي حركة تحرير مماثلة للحركة الشعبية، وتحالفهما ليس تحالفا عرضيا بل هو تفاهم عميق يكشفه الهدف الاستراتيجي لحركات التمرد في نسختها المتطرفة،وهو: هدم وتفكيك وحصار الدولة السودانية وإعادة موضعتها في سياق رؤية استراتيجية صهيونية غربية.
إذا عدنا لمن سميناهم العناصر الأكثر عملية ويراغماتية في هذه الحركات، فهي عناصر في جوهرها لا تحمل عداء عميقا وعقائديا للدولة وإن استخدمت ذات شعارات حركات التمرد ووسائلهم، وهم في مستوى ما تستطيع قوة الدفع الذاتي المستقل لهم أن تساوم الدولة، وتتفق معها بعيدا عن مصالح خارجية ولذلك فإن تحالفهم مع الدولة ليس أمرا عرضيا بل يمثل وجود عناصر كثيرة داخل الحركات التحريرية تتحرك بأفق معارضة النظام وليس أفق هدم الدولة.
لكن البراغماتية والعملية أمور لا يمكن التعويل عليها استراتيجيا، لابد لهؤلاء من قطع نظري وآيدلوجي مع المصادر الفكرية والآيدلوجية لعداء الدولة بهدف هدمها، فكرة مثل (تحرير السودان) بالمعنى المطروح في أدبيات السودان الجديد هي فكرة تدميرية وعنصرية وعنيفة ومضللة. وثمارها اللعينة كشفتها مليشيا الدعم السريع للجميع.
يمكن مواصلة هذا الحديث طويلا في مقال آخر، ولكن يجب إنهاء المكتوب هنا للوصول لخلاصات وهي:
إن النظر في نموذج (حركة كيكل) والنظر لنموذج (حركة مناوي) مثلا، يشير لأنهما اليوم يقفان مع الدولة ويحملان موقفا عمليا داعما لها، ثمة خطوط مناطقية وإثنية تجمع مقاتليهما لكنها خطوط يمكن أن تتموضع في اتجاه رؤية وطنية، الخطورة أن (حركة مناوي) وحركات التحرير عموما إذا لم تنجز مهمة المراجعة مع مشروع السودان الجديد التدميري ونظرته التقسيمية العرقية فإنها ستظل تحمل بذورا تدميرية تزيد من نعرات المواجهة والحرب في السودان، بجانب القابلية الدائمة لتلقي الدعم الخارجي في أي مرحلة مستقبلا، لذا فإن (نموذج كيكل) هنا أكثر تطورا لأنه أكثر قابلية للإندماج عمليا في الدولة، ولأنه نموذج مقطوع الصلة بمنابع آيدلوجيا السودان الجديد، في المقابل فإن نموذج حركة مناوي أكثر خبرة سياسية بحكم تاريخ التفاوض والسلام لكن ثقافته السياسية تحتاج لعمل كثير من أجل دفعها لتجاوز طرق الابتزاز لخطاب السودان الجديد. في المقابل فإن طرح نموذج كيكل كحركة تحرير فيه تراجع للوراء وانتكاسة لا يجب أن تحدث.
هذه نظرة موضوعية أما من حيث المقاربة الحقوقية والأخلاقية فلقد ارتكبت حركات الكفاح المسلح تاريخيا جرائم حقيقية مثلها وكل الحركات، منذ الحركة الشعبية وحادثة أسقاط طائرة مدنية وجرائم عرقية ضد قبائل في الجنوب وقبائل استوائية وقبيلة المورلي وغيرها، وحركات دارفور جميعها ارتكبت هذه الجرائم، وتجاوزها من آلة الدعاية الغربية كان لغرض سياسي فقط، ولا تزال حركات الحلو وعبدالواحد النور ترتكب الجرائم. هناك جرائم موثقة في حرب دارفور لحركة مناوي وغيرها ولا ننسى فقد كان اسم (جنجويد) يشمل حركة مناوي في وقت من الأوقات، فقد كان اسم جنحويد يستخدم أحيانا بمعنى عابر عرقيا ليعبر عن مجموعة من المجرمين المتفلتين، وهذا الأمر تحديدا ورد في ورقة صادرة من (مشروع مسح الأسلحة الصغيرة) بعنوان (الحرب الأخرى: الصراع العربي الداخلي في دارفور) الصادر العام 2010م للصحفية المتخصصة (جولي فلينت)
ما يهمنا اليوم هو إعادة النظر في هذعةه الحركات ذات الطابع الإقليمي والإثني كفرصة لتسوية تاريخية مع الدولة ومؤسساتها لبناء مستقبل السودان، وهذه التسوية التاريخية تحتاج لرؤية وطنية وسردية عميقة تفهم تاريخ الصراع وتشرح طبيعة العدو، التسوية هنا ليست هدفا مثاليا معلقا في السماء، وليست نتيجة لخضوع وابتزار من هنا أو هناك، بل هي(ضرورة موضوعية) لمصير سوداني مشترك بجانب إرادة في بناء دولة وطنية قوية.
بطبيعة الحال هناك أعداء لهذا المنظور من الحركات عميقة العداء للدولة مثل جماعة الحلو وعبدالواحد وهمت النموذج الأكثر عقائدية ضد الدولة ومركباتها التاريخية، وهناك عداء أيضا من تيارات ليبرالية متصلة تماما بالرؤية الغربية وتتبنى فكر السودان الجديد مثل جماعة تقدم والقحاتة وغيرهم، وكذلك هناك رفض من تيارات (السودان الجديد المضادة) مثل تيار جماعة الإنفصال في الوسط والشمال الذي نشأ أساسا كرد فعل لحركات التحرير هذه.
إن تعظيم قوة الاتجاه التاريخي لتأسيس الدولة والسودان الواحد وفق جدليته وتركيبته التاريخية هي الأقوى موضوعيا ولديها فرصة كبيرة من خلال النصر في هذه الحرب، وتحتاج لتعميق منظورها بالمراجعة والفكر والعمل.
هشام عثمان الشواني
إنضم لقناة النيلين على واتسابالمصدر: موقع النيلين
كلمات دلالية: السودان الجدید حرکة مناوی
إقرأ أيضاً:
تسريبات قحط الماكرة من شقق القاهرة
تسريبات قحط الماكرة من شقق القاهرة
التجهيز لطاولة التفاوض تحت الضغط
عامر حسن عباس
المختص في العلاقات الدولية والشؤون الأمنية.
حرب الكرامة لم تكن حدثًا عابرًا ولا طارئًا في السودان، بل كانت ذروة الاستهداف الشامل للبلاد شعبًا وحكومةً ومؤسسات.
تم الإعداد وإنضاج الظرف في الداخل والخارج بذكاءٍ ماكرٍ وخبثٍ خائنٍ من القوى الخارجية التي استثمرت في مشاكلنا الداخلية، وسوء إدارتنا لبلادنا، وخيباننا عبر العهود السياسية، وبعمالة العملاء. فكان من لوازم ذلك الإعداد الحملة الإعلامية المجهزة لتسويق الانقضاض الشامل صبيحة 15 أبريل 2023 وتزيينه للعامة والعالم تخديرًا لحين ابتلاع السودان، ومحو ملامحه، وتهجير شعبه، وتوطين شتات الناس على أرض الغابة والنيل والصحراء. لكن الله سلّم.
من نافلة القول إن الإعلام هو أداة الحرب النفسية الأولى، وفيه التكتيكات الماكرة والخبيثة والمدمرة في ثوبٍ براق وملمسٍ حريريٍ ناعم، وفيه التخويف، ونزع الثقة، وإلباس النفوس اليأس والقنوط أحيانًا.
أقرب مثالٍ للخبث الماكر الناعم البراق هو ما لم ينتبه له كثير ممن روج ووزع الفيديو المزعوم تسريبه لاجتماع (قحط) في تخلقها الأخير باسم (صمود)، من إحدى شقق العاصمة المصرية القاهرة، إن كان فعلاً من القاهرة لا من الإمارات.
المشاهد العادي، المأخوذ بدهشة أن سرية اجتماع ما قد خُرقت، يتم استلابه بنقد معدٍّ وممنهج ومدروس، في نقاط ضعف قحط الفعلية التي اكتشفها الجميع، وليست فيها أسرار منذ ما قبل الحرب، حين فشلوا في إدارة الدولة وساقوها لأجندة التخريب والحرب، بمقترحات دستور المحامين المزعوم والاتفاق الإطاري.
الفيديو، الذي جاء بصوت وصورة عالية الجودة وتم اختيار المتحدث فيه بعناية، كان هدفه المستتر هو فصل الناس عن حقيقة أن (قحط) تحت كل لافتاتها السياسية الممرحلة (تجمع المهنيين – لجان المقاومة – غرف الطوارئ – قوى الحرية والتغيير – تنسيقية تقدم – تنسيقية صمود – تنسيقية تأسيس) هي الوجه الآخر للتمرد ومشروع ضرب السودان، وذلك بمحاولة إعادة تصويرها كقوى مدنية لا زالت تطارد شعارات الثورة والسلام والعدالة، وأنها مشغولة خارج ميدان القتال الحربي بكيف توقف الحرب وتجرّ أطرافها إلى عملية سياسية ناضجة. وهي نفسها الصورة الخادعة البراقة الأولى التي احتشد الأبرياء تحت لافتتها في ميدان الاعتصام يوم التغيير في العام 2019م، لكنها (قحط) أبت إلا أن تبيع أحلامهم ودماءهم وأشلاءهم التي تحللت في حاويات الموت بدون تبريد بثمن السلطة، مقابل تسليم البلد لأعداء الخارج من أمريكان وصهاينة وعرب متواطئين، في وضح النهار الكاشف ببعثة الأمم المتحدة والمبعوثين الدوليين، وفي ليل السفارات البهيم بإملاءات السفراء المتغطرسين.
الفيديو المزعوم تسريبه من شقق القاهرة هو دعاية، وعمل من أعمال الحرب النفسية المتقنة، التي لا تخطئها عين خبير، هدفه صرف الوصف الشعبي المكتسب من واقع الحال، الذي وسم (قحط) بكل مسمياتها المتجددة بأنها شريك الجنجويد في قتل وسحل ونهب السودانيين واغتصاب حرائرهم، (بداية من يوم أن هتفوا بعد مذبحة ميدان الاعتصام: “بي كم بي كم بي كم، قحاطو باعوا الدم”)، ومحاولة إضفاء قداسة وطهارة على جسمها الحالي (صمود)، جناح قحط المستمر في إلهاء الناس عن مشاركة (قحط) الفعلية في التمرد، أولاً تحت مسمى (تنسيقية القوى المدنية تقدم)، باتفاق الثاني من يناير 2024 حين وقفوا صفًا وصفقوا للقاتل حميدتي – أو من يمثّل شكله – ووقّعوا، في حضور رئيس وفد التفاوض الجنجويدي عمر حمدان، اتفاق أديس أبابا، الذي مهد لتكوين سلطات باسم المدنية في مناطق سيطرة التمرد آنذاك.
ولتغطي ثانيًا على خطوتها الإجرامية الكبرى بتكوين تحالف “الأخت الشريرة” (تأسيس) التي جمعت بين تمرد الحلو، وتمرد آل دقلو، وزعماء من تنسيقية تقدم، لتوفير الغطاء السياسي لحركات الدم والإجرام، بتكوين حكومة لقيطة في كل ثناياها وكل زاوية منها رمز من رموز (قحط)، من رؤساء الأحزاب أو حركات التمرد، ومن متطفلي الوسط السياسي المعطوب.
الفيديو رسالة ذهنية عالية الإعداد لغسل الخطايا والموبقات الكبرى، بتزييف الصورة الحقيقية بصورة من يجلس ويقيّم أخطاءه ويتلمّس طريق النجاة، وهو الخداع عينه، والمكيدة، والحرب، وشراء الوقت، ولعلها تلاقي قومًا غافلين فيُصدِّقوا.
هنا يبرز السؤال المهم: إذًا، أين الحقيقة في كل ما تقوم به قحط ويدعيه متحدثوها بدءًا من حمدوك، ومرورًا بخالد عمر يوسف، وبقية جوقة الكذابين؟؟
الإجابة بسيطة ومباشرة في تفكيك وإبراز الحقائق التاريخية التالية:
١. أن من قادوا التظاهرات من صفحة تجمع المهنيين بالفيسبوك، وتجمعاته المهنية كلجنة الأطباء وغيرها، يقاتلون الشعب الآن جهرًا بسلاح الجنجويد، كمحمد يوسف وعلاء نقد، والقائمة تطول، وهم المنضوون باسم “تأسيس” لتحالف التمرد الجديد بقيادة دقلو والحلو، وتشكلوا في هياكل سلطتهم المزعومة.
٢. قحط هي من أخرجت للشعب ميثاق الحرية والتغيير، الذي رحب به كثيرون، وهي من تسللت في ظلام الليل داخل أسوار القيادة العامة ووقعت مع عسكر المجلس الانتقالي اتفاق تقاسم السلطة، بدلًا من وثيقة نقل السلطة بآليات الانتقال التي يعرفها السودانيون عبر التاريخ الحديث (حكومة تسيير تقيم انتخابات وتسلم السلطة لمن يختاره الشعب)، لكنهم ضربوا الآجال وأخلفوا الميعاد، ليحكموا بدون كفاءات، وبدون تفويض، ولا برلمان، ولا محكمة عليا.
٣. (قحط) هي من مرّرت، تحت رعاية فولكر بيرتس وسفراء الرباعية، كل مشاريع تفجير الأوضاع باستجلاب نسخة خارجية للدستور، وادعوا كذبًا أن من كتبها كانوا سودانيين اجتمعوا في دار المحامين، حتى خرج أحدهم وفضح القوم، وبيّن للناس مصدر الدستور العلماني المجلوب من الخارج، واسم المنظمة التي استجلبته لحكم البلاد به.
٤. قحط هي التي قدمت وفرضت على الجيش الاتفاق الإطاري، وهددت ليُذعن لتحالفهم مع الجنجويد، القائم على تسليمهم السلطة لأجل غير مسمى، مقابل منح الجنجويد شرعية الوجود والاستقلالية داخل الدولة السودانية لعشر سنوات على أقل تقدير، بكامل مؤسساتهم العسكرية وكياناتهم الاقتصادية.
٥. قحط، وبعد أن هربوا عندما فشل التمرد صبيحة ١٥ أبريل في استلام السلطة بمنافذ البلاد المختلفة، وبتهاون السلطة القائمة وتفريطها بعدم اعتقالهم وهي الأعلم بهم وبمخططاتهم، بعد الهروب، كونوا تنسيقية (تقدم)، التي خربت وشوّهت كل تحرك خارجي للحكومة لمنع وتحييد شرّ الحرب عن البلاد، وساعدوا وحرضوا على حصار السودان ومنع جيشه من التزود بعتاد الحرب. وصَلَ الأمر إلى مخاطبة الأمم المتحدة والقوى الدولية للتدخل بالقوة العسكرية تحت البند السابع، وهو المشروع الذي أسقطه الفيتو الروسي في مواجهة مشروع القرار البريطاني. ويشهد بذلك تحركاتهم واجتماعاتهم المعلنة (لتقدم) في الإمارات والقاهرة وأديس أبابا وكمبالا ونيروبي ولندن وباريس وجنيف، وحراكهم الإعلامي الكثيف والمنشور والمذاع.
٦. أخرجت قحط من رحم تنسيقية تقدم كتلة من الواجهات السياسية والعسكرية للمضي في تقسيم البلاد، وخدمة المشروع الأمريكي البريطاني الصهيوني المعتدي، بمال الإمارات العربية المتحدة، وسمّوها (تنسيقية تأسيس)، التي جمعت كل شتات التمرد من الحلو ودقلو وحجر والهادي إدريس في نيروبي، وكما قال السودانيون في أمثالهم: (البلد المحن لابد يلولي صغارهن).
بالعودة لموضوع مقالنا وعنوانه، نقول إن هذا الفيديو، وما سيخرج على شاكلته قريبًا، هو ضرب من الحرب النفسية الناعمة، لإعادة إنتاج نفس القوى العميلة الرخيصة وبنفس الأجندة، وتجهيزها وتهيئة الرأي العام لتقبلها من جديد، حتى تتلاقى مع نتائج الضغط الهائل والمستمر بضراوة على الحكومة السودانية وقيادة الجيش، ليجلسوا على طاولة المعتدين وتحت رعايتهم لاقتسام نتيجة حرب حسمها السودانيون وجيشهم بالصبر والقتال والدماء والأعراض الغالية. فانتصروا في الميدان، مع متبقي حسم مقدور عليه وكائن بحول الله وقوته، من واقع أن المهمة التي كانت مستحيلة قد أُنجزت، وتبقى المقدور عليه بإذن الله. فلا تنخدعوا بعذب القول وجمال الإعداد والإخراج، فكله تمثيل على خشبة غانية راقصة فاجرة، علّها تستميل من في نفسه خور وذاكرته مثقوبة.
ملاحظة تساعد على الفهم الصحيح:
تعرية قحط ومسمياتها المختلفة، لأنها تمارس الإجرام الآن في مواجهة البلاد والشعب، وتستمر في التآمر. لكن هذا النقد الواجب لن ينسينا الأخطاء الكبرى لقادة المؤسسة الأمنية التي أحدثت التغيير في العام ٢٠١٩، بالتفريط في الأمن القومي السوداني بتمكين الجنجويد من مفاصل السلطة، بدلًا من مواجهتهم، وخطأ تقاسم السلطة مع انتهازية سياسية غير منتخبة.
(سيُهزم الجمع ويولّون الدبر)
صدق الله العظيم
مجمع شبرا للتأمين الصحي يحصد كأس التميز في تطبيق نظم الجودة اليابانية