دولة إسلامية للطائفة البكتاشية في ألبانيا تسمح بالخمر وتساند إسرائيل
تاريخ النشر: 9th, October 2024 GMT
خلال خطاب له أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك في 23 سبتمبر/أيلول 2024 الجاري أعلن رئيس وزراء ألبانيا إيدي راما أن بلاده تخطط لإنشاء دولة ذات سيادة للمسلمين البكتاشيين على غرار الفاتيكان، ستقام داخل العاصمة تيرانا.
وأوضح راما أن هذه الدولة -التي ستصبح أصغر دولة في العالم- ستشكل موطنا روحيا للمسلمين البكتاشيين، الذين يمثلون حسب تقرير لصحيفة لاكروا الفرنسية رابع أكبر طائفة دينية في ألبانيا بعد المسلمين السنة والمسيحيين بشقيهم: الأرثوذكس والكاثوليك.
أن يقول رئيس حكومة مسيحي كاثوليكي إنه "سيقتطع من عاصمة بلاده أرضا لإنشاء دولة مسلمة ذات سيادة ويسعى لحشد الدعم الدولي للاعتراف بها"، فذلك أمر يدعو للاستغراب والريبة! وكما علق هو نفسه "ربما يقول الجميع إنني رجل مجنون، لكن لا يمهني فقد قالوها من قبل".
لكن لفهم أعمق لما قد يكون عليه شكل الدولة الجديدة، نسلط الضوء على البكتاشية وتاريخها وزعيمها الذي وجه له النقد وخاصة تجاه موقفه من عملية طوفان الأقصى وما يحدث من إبادة جماعية في قطاع غزة.
يزعم رئيس الوزراء الألباني أنه يسعى من وراء هذا القرار إلى تحويل مركز بكتاشي العالمي في تيرانا إلى دولة ذات سيادة تمثل نموذجا للاعتدال والتسامح والتعايش السلمي.
وفي المقابل، رحبت الطائفة البكتاشية في تيرانا بهذا الإعلان، وقالت في بيان صحفي أنها ستحصل على سيادة مماثلة لسيادة الفاتيكان.
وبحسب تقرير صحيفة لاكروا الذي نشر في 24 سبتمبر/أيلول الجاري، فستُمنح المواطنة في الدولة المستقبلية حصريًا لأعضاء رجال الدين المنتمين للبكتاشية ولموظفيها الإداريين، وسيرأس الحكومة زعيم الطائفة بدعم من مجلس مسؤول عن الإشراف على العمليات الدينية والإدارية.
وستشغل الدولة الجديدة نفس الحيز الجغرافي الذي يشغله مركز البكتاشية العالمي الحالي في تيرانا، بمساحة قدرها "حوالي عشرة هكتارات"، وهو ما يمثل حوالي ربع مساحة الفاتيكان.
وفقا للكاتب البريطاني هاري سينكلير في تقريره على موقع أورو ويكلي نيوز، فإن الدولة البكتاشية الجديدة ستسمح باستعمال الكحول وستترك للنساء الحرية في ارتداء ما يشأن، وستنتهج نهجا ليبراليا حتى في مجال الإيمان.
ويستعد زعيم البكتاشيين إدموند براهيماي، المعروف باسم بابا مندي (65 عامًا) وهو ضابط سابق في الجيش الألباني، ليصبح رئيسًا للدولة الجديدة، كما يعكف فريق من الخبراء على صياغة تشريع لتحديد الوضع السيادي لهذا الكيان داخل ألبانيا.
ونقل سينكلير عن بابا مندي تفاؤله بشأن الحصول على اعتراف من الولايات المتحدة وغيرها من الدول الغربية قائلا: "نحن نستحق دولة، فنحن الوحيدون في العالم الذين يقولون الحقيقة عن الإسلام ولا يخلطونه بالسياسة".
وتحتضن الولايات المتحدة زاوية بكتاشية تم تأسيسها عام 1954 وتقع في ديترويت.
وحسب تقرير لمراسل صحيفة نيويورك تايمز في ألبانيا أندرو هيجينز فإن أراضي "الدولة الإسلامية" المقترحة عبارة عن مجمع سكني منخفض الإيجار في شرق تيرانا يضم المقر الرئيسي للطائفة البكتاشية الذي يحتوي قاعة اجتماعات وصلاة ذات قبة، ومتحفًا يعرض تاريخ الطريقة، وعيادة، وأرشيفًا، ومكاتب إدارية لبابا مندي.
وستحتاج الدولة المزمعة إلى جهاز استخبارات صغير، لكن لن يكون لديها جيش ولا حرس حدود ولا محاكم.
البكتاشية.. خلطة من التصوف والتشيع والمسيحيةتعتبر الطريقة البكتاشية بمثابة خلطة دينية تجمع بين التفسير الفضفاض للقرآن واعتناق بعض المعتقدات الصوفية والشيعية، إضافة إلى موروثات من معتقدات تركيا ما قبل الإسلام كالمسيحية وغيرها.
ويرى بعض الدارسين أن البكتاشية أيضا تتشابه مع ما يسمى بالمذهب الغنوصي وهو مجموعة أفكار ومعتقدات تخلط بين اليهودية والمسيحية ظهرت في أواخر القرن الأول الميلادي.
ويتبع أصحاب هذا المذهب -حسب ديفيد روبرتسون في كتابه الغنوصية وتاريخ الأديان- ما يسمونه المعرفة الباطنية الروحية الشخصية ويقدمونها على التعاليم والتقاليد والأوامر الدينية، وهي معرفة بالنسبة لهم محصورة في فئة معينة، ترتقي فوق عامة الناس الذين لا يعرفون إلا ظاهر الأمور.
ويؤسس البكتاشيون ممارساتهم وطقوسهم على تفسيرهم وفهمهم الخاص لنصوص القرآن الكريم الذي يعتقدون أن له مستويين من المعنى: خارجيا (ظاهرا) وداخليا (باطنا)، ويركزون على ما يعتبرونه معناه الباطني.
وحسب دراسة للباحث بريان ويليامز نشرتها جامعة ويسكونسن الأميركية سنة 2001 بعنوان "الصوفيون والبدو والزنادقة تاريخ انتشار المذهب الصوفي الإسلامي في آسيا الوسطى وتركيا" فإن البكتاشية طريقة تمزج بين التصوف والتشيع، متساهلة لدرجة أنها لا تلزم أتباعها بكل واجبات الإسلام، كما أنها منفتحة على الديانات والفلسفات الأخرى لدرجة الاقتباس منها.
وللطائفة البكتاشية طقوس ومراسيم وصلوات خاصة لا يشارك فيها إلا من يسمون بالأعضاء الروحانيين أو المحبين.
ويرى الكاتب البريطاني سينكلير أن الطريقة البكتاشية هي الأكثر ليبرالية من بين الطرق الصوفية، حيث تقوم على مبادئ روحانية فضفاضة وتنبذ ما تسميه العقيدة الجامدة.
وتشترك الطريقة البكتاشية مع الحركات الصوفية الأخرى في الحاجة إلى مرشد روحي خاص، وفي تناغم مع المسيحيين يُطلق البكتاشيون على مرشدهم الروحي لقب البابا.
كما تؤمن البكتاشية على غرار عدد من الطرق الصوفية الأخرى بما يسمى مفهوم "وحدة الوجود" الذي وضعه محيي الدين ابن عربي، ويعتبره أغلب علماء المسلمين مفهوما باطلا، لأنه لا يفرق بين الخالق والمخلوق.
وفي جانبها الشيعي تعتبر البكتاشية مشبعة أيضًا بمفاهيم شيعية، مثل التقديس المفرط لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، باعتباره المفسر الوحيد للمعنى الباطني للقرآن الكريم والوريث الشرعي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم والأحق بالخلافة من بعده.
وحسب ما توصلت إليه دراسة للموقع البحثي الإنجليزي "سارا كوين" عن التصوف في أوروبا الشرقية تم نشرها سنة 2019، فإن البكتاشية تؤمن بما يؤمن به علماء الدين الشيعة من أن عليا هو البوابة الوحيدة للتفسير الروحي للقرآن، في حين يعتبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ناطقا بالرسالة، أي بالقرآن.
وبعبارة أخرى، تتلخص هذه العقيدة في اعتبار محمد صلى الله عليه وسلم الوسيلة التي تجلى بها القرآن في مستواه الظاهر (الحرفي) للبشرية، في حين يجسد علي رضي الله عنه المعرفة الباطنية (الخفية) للقرآن.
وفي السياق، يحتفل البكتاشيون بعيد النوروز الفارسي باعتباره عيد ميلاد الإمام علي، ولديهم إيمان يما يسميه الشيعة الأئمة الاثني عشر، كما أنهم حريصون على تخليد عاشوراء إحياء لذكرى مقتل الحسين رضي الله عنه في كربلاء، ولديهم طقوس خاصة في هذه المناسبة، حيث يصومون ما يسمونه المأتم التذكاري ويمتنعون عن شرب الماء لمدة عشرة أيام متتالية.
ولا يقتصر البكتاشيون على الخلط بين الصوفية والتشيع بل يضيفون تأثرا بديانات أخرى خصوصا المسيحية، فلديهم ما يشبه التثليث عند المسيحيين، لكن ثالوثهم هو الله ومحمد وعلي، ويرون أن "محمدا وعليا كيان موحد واحد".
ومن طقوسهم المتأثرة بالديانات الأخرى وجبة مقدسة تشبه وجبة العشاء الأخير عند المسيحيين، والاعتراف سنويا بخطاياهم أمام البابا لتغفر ذنوبهم، في ما يشبه صكوك الغفران المسيحية.
يجب على أعضاء الطريقة البكتاشية عبور مستويات أو مراتب مختلفة أثناء تقدمهم على طول ما يعتبرونه المسار الروحي للوصول إلى الحقيقة، وهذه المراتب هي:
العاشق: ويُطلق على أعضاء المستوى الأول اسم "عشاق" وهم المبتدئون. المحب: بعد الانخراط في نظام البكتاشية والانجذاب إليه يصبح المرء محبًا. الدرويش: يطلق على من أصبح متمكنا من طقوس الطريقة البابا، وهو الذي يتولى رئاسة التكية أو الزاوية، والمؤهل لتقديم التوجيه الروحي. الخليفة بابا: ويلقب بالجد أيضا، ويمثل أعلى سلطة في النظام البكتاشي، ويسمى مقر إقامته بيت القديس، وكان يقع بجانب ضريح مؤسس الطريقة الحاج بكتاش ولي في مدينة هاجيبكتاش في تركيا قبل أن يتم نقله إلى تيرانا عاصمة ألبانيا.وقد تعاقب على منصب الخليفة بابا منذ تأسيس المقر العالمي للبكتاشية في ألبانيا كل من:
صالح نيازي ديدي بابا (1876-1941). الحاج رشات باردي ديدي بابا (1935-2011). بابا مندي وهو البابا الحالي وقد تم اختياره في يونيو 2011 من قبل مجلس من الباباوات الألبان.تحمل البكتاشية اسم رجل من خراسان عاش في القرن الـ13 يدعى حاجي بكتاش ولي (1208 – 1270)، ولكن تأسيسها كحركة ووضع أسسها وطقوسها تم في النصف الثاني من القرن الـ15 على يد رجل تركي يدعى بابا باليم.
نشأت الطريقة في منطقة الأناضول خلال عهد الإمبراطورية العثمانية، وتغلغلت في فيلق الإنكشارية إحدى الفرق الرئيسية للجيش العثماني، حيث تشكل ذلك الفيلق من أبناء الأسرى الذين أوكلت تربيتهم إلى بعض شيوخ الطائفة البكتاشية مما مكنها من التأثير القوي في هذا الفيلق الذي سيكون له دور سياسي لاحق كبير.
نمت البكتاشية في منطقة البلقان وما جاورها وانتشرت بشكل خاص بين المسلمين في ألبانيا وبلغاريا ومقدونيا واليونان، لكن انتشارها بين المسلمين البوسنيين كان محدودا.
وبعد الأدوار السياسية التي لعبها فيلق الإنكشارية وتدخلاته في الحكم ومساهمته في الانقلاب على بعض السلاطين العثمانيين، قرر السلطان العثماني محمود الثاني (حكم من 1808 إلى 1839) حل الفيلق، وأتبع ذلك بحظر الطريقة البكتاشية وإغلاق زواياها في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية عام 1826.
وحسب دراسة للموقع البحثي الإنجليزي "سارا كوين" عن التصوف في أوروبا الشرقية تم نشرها سنة 2019، فإن حظر البكتاشية هذا كان على أساس اتهامها بسلوك مناهض للشرع، حيث اعتاد أتباعها إهمال الصلوات وغيرها من الواجبات الدينية.
حاول البكتاشيون بعد رحيل السلطان عبد الحميد استعادة نشاطهم ونجحوا مؤقتا، لكن بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية وتأسيس الجمهورية التركية حظر مصطفى كمال أتاتورك جميع الطرق الصوفية بما فيها البكتاشية وأغلق جميع محافلها في عام 1925، ونتيجة لذلك انتقلت قيادة البكتاشيين إلى ألبانيا وأنشأت مقرها في العاصمة الألبانية تيرانا.
وفي عام 1945 استولى الشيوعيون على السلطة في ألبانيا فتم التضييق على جميع الطوائف الدينية بما في ذلك البكتاشية، وبلغ الأمر ذروته عام 1967 عندما أعلن رئيس البلاد أنور خوجا ألبانيا دولة ملحدة وحظر جميع الممارسات الدينية.
وأرسى أنور خوجة -الذي تولى رئاسة البلاد- دكتاتورية شيوعية اعتبرت الأقسى من نوعها، واتسمت بالقمع الشديد والتنكيل بالمخالفين.
وفي ذروة استبداده أعلن خوجة عام 1967 ألبانيا "أول دولة مُلحدة في العالم"، وأغلق أو هدم كل المؤسسات الدينية ومنع كل نشاط ديني وسجن مئات الأئمة والعلماء المسلمين والمسيحيين وقتل منهم من كانوا يُظهرون مقاومة له ولنظام حكمه.
صراع البكتاشية والسنيةعندما سقط النظام الشيوعي عام 1990، تم إلغاء حظر الممارسات الدينية، وبدأت الطوائف الدينية بما فيها البكتاشية تحاول إعادة تأسيس نفسها، لكن إعادة أسلمة المجتمع الألباني بعد 5 عقود من الحملات الإلحادية الشرسة تطلبت جهودا كبيرة قاد مشعلها جيل جديد حديث السن تلقى تعليمه في دول عربية وخليجية خصوصا.
وتميزت تلك الجهود بطابع سني سلفي واضح، وصارت المساجد التي كانت خاوية من المصلين إلى حدود العام 1991 عامرة بشباب ملتحين.
وحسب دراسة لمركز الجزيرة للدراسات بعنوان "مسلمو ألبانيا عودة الهوية الدينية"، فإن جماعة البكتاشيين لم تتقبل هذا التوجه الجديد الداعي إلى إعادة إحياء الإسلام السني في ألبانيا، فالبكتاشية حققت انتشارًا واسعًا في البلد بسبب مزجها بين التعاليم الدينية الإسلامية والمسيحية، وسماحها لأتباعها بجميع المُتع واعتمادها منهجًا ليبراليًا متساهلا تجاه الواجبات الدينية، ويتوافق هذا مع طبيعة المجتمع المحلي من سكان الجبال والقرى الذين يميلون إلى عدم الالتزام عمومًا.
وعلى إثر ذلك، أعلنت الطائفة البكتاشية انفصالها عن جماعة المسلمين في ألبانيا التي يغلب عليها الطابع السني، وهو انفصال شرعته السلطات الألبانية، وباتت البكتاشية منذ 2001 تتمتع باستقلالية كاملة كمؤسسة دينية رابعة بعد الجماعة المسلمة في ألبانيا التي تمثل المسلمين السنة وأتباع الكنيسة الأرثوذكسية ومنتسبي الكنيسة الكاثوليكية.
دخل الإسلام إلى ألبانيا منذ خضوعها للإمبراطورية العثمانية في نهاية القرن الـ14، وعلى إثر ذلك اعتنق غالبية الألبان الإسلام وتأسست داخل المجتمع الألباني مؤسسات تعليمية ودينية أفرزت شخصيات إسلامية شهيرة مثل:
غيديك أحمد باشا، الذي كان أحد الجنرالات المميزين في جيش السلطان محمد الفاتح. وكبير الوزراء محمد باشا كوبرولو 1656-1702. ومحمد علي باشا مؤسس مصر الحديثة. والعالم الإسلامي المعروف ناصر الدين الألباني، وآخرين.ووفقا لدراسة مركز الجزيرة، يقدر عدد المسلمين في ألبانيا بنحو 70%، مقابل 20% من الأرثوذكس و10% من الكاثوليك، ووفقًا لهذه التقديرات فإن عدد المسلمين يبلغ حوالي مليونين ومئة ألف نسمة، وتقدر الإحصاءات الرسمية البكتاشيين ضمن المجتمع المسلم الألباني نسبتهم حسب أكثر التقديرات وثوقا بـ15% أي حوالي 316000 نسمة.
وإن كانت صحيفة نيويورك تايمز نقلت عن بابا مندي أن البكتاشيين يمثلون نصف سكان ألبانيا، إلا أنها عقبت على ذلك بأنه تقدير مبالغ فيه، وهو الاتجاه الذي سارت فيه صحيفة لاكروا الفرنسية التي اعتبرت أن المجتمع البكتاشي يمثل حوالي 10% من سكان ألبانيا.
وحسب دراسة مركز الجزيرة يوجد في ألبانيا 873 مؤسسة إسلامية، منها 700 مسجد سني، و173 زاوية بكتاشية، ولا يُعرف عن البكتاشيين عبر التاريخ اهتمام ببناء المساجد.
تنديد بحماس وعلاقة بإسرائيلفي رسالة بتاريخ 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 نشرت على موقع المركز العالمي للبكتاشية وجّهها رئيس الطائفة إلى إسرائيل عبر سفيرها في ألبانيا، أعرب بابا موندي عن إدانته القوية لما وصفه "بالهجوم الإرهابي" الذي شنته حركة المقاومة الإسلامية (حماس) على إسرائيل.
وجاء في نص رسالة رئيس البكتاشية "إن مؤسستنا الدينية تقف إلى جانب الشعب الإسرائيلي وتقدم تعازيها القلبية لضحايا الهجمات الإرهابية، أدعيتنا وصلواتنا مع الضحايا وعائلاتهم وكل إسرائيل، وليبارك الله شعب إسرائيل".
وخلت الرسالة من أي إدانة لما تقوم به إسرائيل من إبادات في حق المسلمين وتدنيس ممنهج لمقدساتهم وعلى رأسها المسجد الأقصى المبارك، مما قوبل بالنقد.
ويبدو أن علاقة الطائفة البكتاشية بإسرائيل متجذرة فعلى موقع الطائفة أيضا خبر نشر في 29 أكتوبر/تشرين الأول 2020 عن لقاء جمع زعيم الطائفة بممثلي جمعيات يهودية أكد على متانة العلاقات بين إسرائيل والطائفة.
وفي مارس/آذار 2021 قام الصحفي اليهودي بيني زيفر بزيارة لمقر الطائفة البكتاشية في ألبانيا والتقى زعيمها، ونشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية مقالا لزيفر، تحدث فيه عن تلك الزيارة وعبر تقديره لتقاليد الحركة وتصوفها وطقوسها واعتبر أنها تشبه طقوس حركة يهودية تسمى طائفة السبتيين الذين وصفهم بأنهم متدينون في المظهر الخارجي فقط، وأنهم يمارسون فيما بينهم أنواع الفجور.
وتحدثت الصحافة الألبانية عن لقاء بابا موندي برئيس إسرائيل إسحق هرتسوغ خلال زيارة قام بها الأخير لألبانيا مؤخرا.
ولعل تلك الصلات ما جعلت وسائل إعلام تركية تثير الشكوك، فقد اعتبر الصحفي في صحيفة "صباح" التركية مليح ألتينوك أن الدولة البكتاشية المزمعة مشروع مرتبط بإسرائيل، وأن هذا المشروع لم يولد بين عشية وضحاها، فالولايات المتحدة وإسرائيل لديها أنشطة نفوذ في البلقان منذ 30 عاما.
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: حراك الجامعات حريات فی ألبانیا رئیس ا
إقرأ أيضاً:
ما الذي حققه هجوم إسرائيل على قلب إيران النووي؟
تُمثل الضربة العسكرية الإسرائيلية على إيران فجر اليوم الجمعة تصعيدًا كبيرًا في حملتها الطويلة الأمد لتعطيل طموحات طهران النووية؛ فقد استهدفت فيها قلب البنية التحتية النووية الإيرانية، في أكبر هجوم معروف لها على البلاد حتى الآن، وفقا لتقرير بصحيفة نيويورك تايمز.
الصحيفة نقلت في البداية وصف رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو العملية التي استهدفت منشأة نطنز النووية -المحور الرئيسي لبرنامج تخصيب اليورانيوم الإيراني- بأنها ضربة على "منشأة التخصيب الرئيسية في إيران".
اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2نيويورك تايمز: لماذا تفكر إسرائيل في مهاجمة إيران الآن؟list 2 of 2فادي صقر: لم يعف عني أحد وهل يقبل الثوار بشركاء خدموا الأسد؟end of listووفقًا لتقرير محرر الشؤون الخارجية بالصحيفة ديفيد إي. سانجر، فإن الهدف هو تأخير أو ربما عرقلة قدرة إيران على تطوير أسلحة نووية، على الرغم من أن المدى الكامل للضرر لا يزال غير واضح.
الكاتب زعم أن منشأة نطنز التي تنتج غالبية اليورانيوم المخصب في إيران كدست مواد تقترب من المستويات المطلوبة لصنع القنابل النووية، لافتا إلى أن جزءًا كبيرًا من التقدم النووي الإيراني منذ انسحاب الولايات المتحدة من الاتفاق النووي لعام 2015 قد تركز في نطنز، حيث تم تركيب أجهزة طرد مركزي أكثر كفاءة وتسارعت وتيرة التخصيب.
لكن الصحيفة أوضحت أن فوردو، موقع التخصيب الرئيسي الآخر في إيران، وهو هدف أكثر تحصينًا مدفون في أعماق الأرض، ليس هناك حتى الآن ما يؤكد تعرضه للهجوم. ويرى خبراء استشهدت بهم صحيفة نيويورك تايمز أنه إذا بقي فوردو سليما، فقد تحتفظ إيران بالقدرة على إنتاج يورانيوم صالح للاستخدام في صنع الأسلحة.
إعلانالكاتب قال إن هذا الهجوم يأتي في أعقاب عقدين من الإجراءات السرية والعلنية التي اتخذتها إسرائيل والولايات المتحدة بهدف عرقلة التطوير النووي الإيراني، والتي شملت، حسب قوله، الهجوم الإلكتروني "ستاكسنت"، وتخريب مكونات أجهزة الطرد المركزي، واغتيالات مستهدفة لعلماء نوويين.
وبينما أعاقت هذه الإجراءات تقدم إيران في بعض الأحيان، إلا أنها فشلت في إيقافه. وكثيرًا ما أعادت إيران بناء قدراتها وطورتها ردا على ذلك، وفقا للكاتب.
وقد مثّل الاتفاق النووي لعام 2015 نجاحًا مؤقتًا في الحد من برنامج إيران، وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز، إذ أجبر إيران على التخلي عن 97% من اليورانيوم المخصب لديها، وحدد مستوى التخصيب إلى مستوى غير مخصص للأسلحة.
ومع ذلك، وبعد انسحاب الرئيس دونالد ترامب من الاتفاق عام 2018، استأنفت إيران أنشطة التخصيب، بل سرّعتها في نهاية المطاف، وهي الآن تُخصّب اليورانيوم إلى درجة نقاء 60%، أي أقل بقليل من نسبة 90% اللازمة لصنع قنبلة نووية.
وتبرز الصحيفة هنا إفادة المفتشين الدوليين مؤخرًا بأن إيران تمتلك ما يكفي من المواد لإنتاج 9 أسلحة نووية، وهو ادعاء استشهد به نتنياهو لتبرير الضربة.
وبالإضافة إلى استهداف البنية التحتية، استهدفت إسرائيل أيضًا القيادة الإيرانية، سعيا للقضاء على القادة العسكريين والنوويين البارزين، مما وسع نطاق العملية إلى ما هو أبعد من المنشآت المادية.
ومع ذلك، وكما يؤكد التقرير، لا تزال هناك شكوك كبيرة، فمن دون إلحاق الضرر بمنشأة فوردو، ربما لم تتمكن إسرائيل من إعاقة الإمكانات النووية الإيرانية بشكل كبير، وقد حذّر محللون نقلت عنهم صحيفة نيويورك تايمز من أنه ما لم يُخترق الموقع الإيراني الأكثر تحصينا، فإن جوهر قدرة طهران على التخصيب ستظل صامدة.
في نهاية المطاف، وبينما تُمثّل هذه الضربة خطوة جريئة ومحفوفة بالمخاطر، فإن صحيفة نيويورك تايمز خلصت إلى أنه من السابق لأوانه الجزم بما إذا كانت إسرائيل قد أعادت تشكيل التوازن الإستراتيجي حقا، أم إنها ببساطة أطلقت شرارة مرحلة جديدة أكثر خطورة في الصراع.
إعلان
مظاهرات حاشدة في إيران تطالب بالرد على إسرائيل والثأر لدماء القادة