مواقيت الصلاة غدا الجمعة 11 أكتوبر 2024 بالقاهرة والمحافظات
تاريخ النشر: 11th, October 2024 GMT
مواقيت الصلاة الجمعة.. ترتفع معدلات البحث من قِبل الكثير من المسلمين عن مواقيت الصلاة بشكل دوري حتى يؤدوا الفريضة في أوقاتهم، وهناك بعض الأشخاص يرتبون جدول يومهم على مواعيد الصلاة غدا الجمعة 11 أكتوبر 2024.
وتوفر «الأسبوع» لمتابعيها معرفة كل ما يخص مواقيت الصلاة، وذلك ضمن خدمة مستمرة تقدمها لزوارها في مختلف المجالات ويمكنكم المتابعة من خلال الضغط هنا.
| صلاة الفجر | الساعة 5:28 صباحًا |
| صلاة الظهر | الساعة 12:42 مساءً |
| صلاة العصر | الساعة 4:00 مساءً |
| صلاة المغرب | الساعة 6:28 مساءً |
| صلاة العشاء | الساعة 7:46 مساءً |
| صلاة الفجر | الساعة 5:33 صباحًا |
| صلاة الظهر | الساعة 12:47 مساءً |
| صلاة العصر | الساعة 4:04 مساءً |
| صلاة المغرب | الساعة 6:33 مساءً |
| صلاة العشاء | الساعة 7:51 مساءً |
| صلاة الفجر | الساعة 5:27 صباحًا |
| صلاة الظهر | الساعة 12:41 مساءً |
| صلاة العصر | الساعة 3:59 مساءً |
| صلاة المغرب | الساعة 6:27 مساءً |
| صلاة العشاء | الساعة 7:45 مساءً |
| صلاة الفجر | الساعة 5:28 صباحًا |
| صلاة الظهر | الساعة 12:42 مساءً |
| صلاة العصر | الساعة 4:00 مساءً |
| صلاة المغرب | الساعة 6:28 مساءً |
| صلاة العشاء | الساعة 7:46 مساءً |
| صلاة الفجر | الساعة 5:23 صباحًا |
| صلاة الظهر | الساعة 12:36 مساءً |
| صلاة العصر | الساعة 3:56 مساءً |
| صلاة المغرب | الساعة 6:25 مساءً |
| صلاة العشاء | الساعة 7:39 مساءً |
| صلاة الفجر | الساعة 5:22 صباحًا |
| صلاة الظهر | الساعة 12:35 مساءً |
| صلاة العصر | الساعة 3:56 مساءً |
| صلاة المغرب | الساعة 6:25 مساءً |
| صلاة العشاء | الساعة 7:39 مساءً |
اقرأ أيضاًحُسن الخاتمة.. وفاة مسن داخل مسجد بالمحلة أثناء تأهبه للصلاة
موعد أذن الفجر في القاهرة غدا الجمعة 11 أكتوبر ومواقيت الصلاة
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: مواقيت الصلاة مواقيت الصلاة اليوم مواعيد الصلاة مواقيت الصلاة في مصر مواعيد الصلاة اليوم اوقات الصلاة مواقيت الصلاة مصر مواقيت الصلاة في القاهرة مواعيد الصلاة في مصر صلاة المغرب الساعة 6 صلاة العشاء الساعة 7 صلاة الظهر الساعة 12 صلاة الفجر الساعة 5 الصلاة التوقیت صلاة العصر صباح ا
إقرأ أيضاً:
ما حكم القنوت في صلاة الفجر والرد على من يقول ببدعيته؟
أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها مضمونه: "قام إمام مسجد بقريتنا بالقنوت في صلاة الفجر؛ فادَّعى أحد المصلين أن ما قام به من القنوت في صلاة الفجر بدعة، وحدث خلافٌ بين المصلين في ذلك؛ فما حكم القنوت في صلاة الفجر؟".
لترد دار الإفتاء المصرية، موضحة: أن القنوت في صلاة الفجر سنة نبوية ماضية قال بها أكثر السلف الصالح من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الأمصار، وجاء فيه حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قنت شهرًا يدعو عليهم -أي أحياءٍ من العرب- ثم تركه، وأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا"، وهو حديث صحيح رواه جماعة من الحفاظ وصححوه كما قال الإمام النووي وغيره، وبه أخذ الشافعية والمالكية في المشهور عنهم؛ فيستحب عندهم القنوت في الفجر مطلقًا، وحملوا ما روي في نسخ القنوت أو النهي عنه على أن المتروك منه هو الدعاء على أقوام بأعيانهم لا مطلق القنوت.
والفريق الآخر من العلماء يرى أن القنوت في صلاة الفجر إنما يكون في النوازل التي تقع بالمسلمين، فإذا لم تكن هناك نازلة تستدعي القنوت فإنه لا يكون حينئذٍ مشروعًا، وهذا مذهب الحنفية والحنابلة.
فإذا ألمَّتْ بالمسلمين نازلة فلا خلاف في مشروعية القنوت في الفجر، وإنما الخلاف في غير الفجر من الصلوات المكتوبة؛ فمن العلماء من رأى الاقتصار في القنوت على صلاة الفجر كالمالكية، ومنهم من عدَّى ذلك إلى بقية الصلوات الجهرية وهم الحنفية، والصحيح عند الشافعية تعميم القنوت حينئذٍ في جميع الصلوات المكتوبة، ومثَّلوا النازلة بوباء أو قحط أو مطر يضر بالعمران أو الزرع أو خوف عدو أو أسر عالم.
فالحاصل أن العلماء إنما اختلفوا في مشروعية القنوت في صلاة الفجر في غير النوازل، أما في النوازل فقد اتفق العلماء على مشروعية القنوت واستحبابه في صلاة الفجر واختلفوا في غيرها من الصلوات المكتوبة.
وعليه: فإن الاعتراض على قنوت صلاة الفجر بحجة أنه بدعة اعتراض غير صحيح؛ بالنظر إلى ما تعيشه الأمة الإسلامية من النوازل والنكبات والأوبئة وتداعي الأمم عليها من كل جانب وما يستوجبه ذلك من كثرة الدعاء والتضرع إلى الله تعالى عسى الله أن يرفع أيدي الأمم عنا ويرد علينا أرضنا وأن يقر عين نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بنصر أمته ورد مقدساتها؛ إنه قريب مجيب.
هذا إذا أخذنا في الاعتبار تواصل النوازل وعدم محدوديتها، وأما من قال بمحدودية النازلة ووقتها بما لا يزيد عن شهر أو أربعين يومًا، فالأمر مبني على أن من قنت فقد قلد مذهب أحد الأئمة المجتهدين المتبوعين الذين أمرنا باتباعهم في قوله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 43]، ومن كان مقلدًا لمذهب إمام آخر يرى صوابه في هذه المسألة فلا يحق له الإنكار على من يقنت؛ لأنه لا ينكر المختلف فيه، ولأنه لا ينقض الاجتهاد بالاجتهاد.
تخرج 9 دفعات من الضباط وضباط الصف بالمدرسة العليا للمشاة بشرشال