يستظل وزير الثقافة الأردني السابق الدكتور صلاح جرار بصراحة ووضوح الموقف تجاه قضايا ثقافية وسياسية، وقدرة على تشخيص الوضع الثقافي العربي، وتحديد مسؤولية الأنظمة والمثقفين في التراجع الذي تشهده المنطقة العربية، ربما لا تتوفر لغيره.

وفي حوار مطول "للجزيرة نت" وصف المثقفين بأنهم دعاة إصلاح ووحدة وطنية، ونصحهم بنبذ العنصرية والإقليمية والطائفية كشرط لإنهاض المجتمع العربي وإحداث التغيير، معتبرا أن السلطة تقرب من يجاملها أو ينافقها وتبعد من ينتقدها.

اقرأ أيضا list of 2 itemslist 1 of 2ثقل التسعين لم يكبح تمرد فتى بعلبك.. طلال حيدر آخر عمالقة شعر المحكيةlist 2 of 2الوطن كملاذ.. “طيور مهاجرة” لإبراهيم السعافين تفتح صندوق الذكرياتend of list

وكشف جرار النقاب عن أن الفلسطينيين شاركوا في فتح الأندلس، واستقبال "عبد الرحمن الداخل" ودعموه بالمال والرجال، وأن الأندلسيين والمغاربة تطوعوا لتحرير القدس من الصليبيين، وقال "العرب عندما نزلوا الأندلس حملوا رسالة الإسلام الداعية للعدل والمساواة". فإلى الحوار:

الدكتور صلاح جرار: عندما نزل العرب الأندلس كانوا يحملون معهم رسالة الإسلام الداعية إلى العدل والمساواة والرحمة (الجزيرة) هناك معايير لأي عمل إبداعي أبرزها التنوير والواقعية وإحداث التغيير.. فكيف تقيم المشهد الثقافي بالأردن خاصة والعربي عامة؟

لا ينفصل المشهد الثقافي الأردني عن نظيره العربي، فلكليهما حدود من صنع الأنظمة لا يستطيع أن يتخطاها، وصنع المجتمع وأحيانا المثقف. لذلك فإن فرصة العمل الثقافي العربي في إحداث التغيير ضعيفة ومحدودة لعدم قدرته على وقف حالة التشظي والتردي التي يشهدها العالم العربي.

وقد يكون الاختلاف بين المشهد الثقافي في أي بلد عربي كميا وليس نوعيا، ويمثل حالة خادعة ومضللة، فليس من الصواب أن نحكم على مستواه وجودته من خلال عدد المثقفين أو الهيئات أو الأنشطة الثقافية أو المؤلفات التي تصدرها دور النشر، رغم اعترافي بأن لهذه الأعداد بعض الأثر في واقع المجتمع ورسم المشهد الثقافي.

إعلان هل الأدب الأندلسي مبني على المنهجية الفكرية الثقافية الإسلامية؟ وهل هو عربي أم أندلسي؟

عندما نزل العرب الأندلس كانوا يحملون معهم رسالة الإسلام الداعية إلى العدل والمساواة والرحمة. وكان الفاتحون الأوائل من البربر في حملة "طارق بن زياد" يحملونها ويمثّلونها، وكانوا يصطحبون القضاة والعلماء لنشر الدين الإسلامي. فأصبح وجه الأندلس في بداياته وقوانينه إسلاميا، وكان للفقهاء مكانة مرموقة ونفوذ واسع وتأثير كبير، وقد أُلّفت كتب كثيرة في سير فقهاء الأندلس وتراجمهم، ورغم ذلك لم يستطع الأدب الأندلسي تجنب تأثيرات البيئة الجديدة الاجتماعية والثقافية والفكرية والجغرافية والمناخية.

أما هوية الأدب الأندلسي فهي عربية، فقد انطلق وتأسّس من جذوره الأدبية العربية المشرقية، واستمرّ في تمثله ومحاكاته واعتباره مثله الأعلى. ولكن ظهرت نزعة أندلسية تحاول إيجاد هوية أدبية خاصة، أدت إلى ظهور فن الموشحات.

وبرع الأندلسيون في وصف الطبيعة والاستنجاد ورثاء المدن، وكان لشعرهم الغزلي مذاق خاص ومعان خاصة مستوحاة من البيئة الجغرافية والاجتماعية.

في إحدى دراساتك تحدثت عن العلاقة بين فلسطين والأندلس.. فهل من مقارنة بين الحالتين؟

كانت هذه الدراسة الأولى في بدايات تجربتي الأكاديمية والبحثية دافعها ما اكتشفته من أخبار تتصل بدور فلسطين في التاريخ الأندلسي، فقد كانت سواحلها محطة انطلاق وعودة بين فلسطين والأندلس بين الشرق الإسلامي والغرب الإسلامي، وما يعرف بجند فلسطين خلال عصر الخلافة الأموية وما بعدها له دور في فتح الأندلس وانطلاق الجيوش والهجرات، حيث نزل المهاجرون من أرض فلسطين إلى بلاد الأندلس في مدينة شذونة والجزيرة الخضراء، واستقبلوا "عبد الرحمن الداخل" عام 138 هجرية ودعموه بالمال والرجال لتوطيد الحكم الأموي.

ونزل الحجّاج والرحّالة الأندلسيون في القدس الشريف والمدن الفلسطينية الأخرى للتقديس أو لقاء العلماء، كما حضر المتطوّعون والمغاربة للدفاع عن القدس إبّان الحروب الصليبية واستقرت أعداد كبيرة منهم.

إعلان

وظلّ لفلسطين حضور متعاظم في وجدان الإنسان الأندلسي فقيها وشاعرا ورحّالة وفارسا مقاتلا، ونجده في كتب الرحّالة وأشعار الأندلسيين كـ"منعم الجلياني" الذي خصّص دواوينه للقدس ومدح صلاح الدين الأيوبي. وأما الربط بين فلسطين والأندلس من جهة التجربة التاريخية، فيقوم على تحذير العرب والمسلمين من أن يؤول حال فلسطين في ظل الاحتلال الصهيوني كحال الأندلس كما في قول "محمد مهدي الجواهري":

ناشدت جندك جند الشعب والحرسا .. أن لا تعود فلسطين كأندلسا

وما أراه أن ثمة اختلافا كبيرا بين التجربتين، لأن فلسطين وإن تشاغل عنها العرب والمسلمون ما زالت قريبة من أحضانهم وأرواحهم، وأن استعادتها مرهونة بإرادتهم وعزمهم، وسوف تحين الظروف التي تتحرّك بها العزائم.

ديوان "في طريقي إليك" يضم 76 قصيدة تعكس تأثر الشاعر بالأدب العربي الكلاسيكي خصوصا الأندلسي (الجزيرة) تغنيت بالأندلس وثقافتها وقصورها.. لماذا لم نر مثلها بعواصم عربية وإسلامية؟ وهل هناك فواصل بين أدب أندلسي ومشرقي؟

قصور بني أمية في قرطبة كالزهراء مرتبطة بالتنافس مع الخلافة العبّاسية في بغداد، وإظهار أبّهة الملك وسعيهم لإنشاء خلافة خاصة بهم، وكانت قصور المعتمد بن عباد في إشبيلية مرتبطة بشعوره بعظمة ملكه مقارنة مع ملوك الطوائف الآخرين.

أما قصر الحمراء فكان مرتبطا بشعور داخلي لدى ملوك بني نصر في غرناطة بقرب زوال ملكهم، فأرادوا التعبير عن تشبّثهم بالملك من خلال المبالغة في ضخامة قصورهم وتزيينها، ولعل شعور العرب بالأخطار نتيجة حروبهم مع أوروبا هو ما دفعهم للعناية بتثبيت ملكهم، والعمل على تخليده، فيما لم تخل عواصم العرب والمسلمين من القصور ولكن بدرجة أقل بسبب الاستقرار.

وفيما يتعلق بالفواصل بين الأدب الأندلسي ونظيره المشرقي، فهذا يعود للتمترس في الأدبين، فيمكن التمييز بينهما عن طريق أساليب الشعراء ومفرداتهم وثقافتهم وتجليات بيئتهم. فالأدب الأندلسي اعتنى بوصف الطبيعة، وظهرت خصائص كالغنائية والرقة وبراعة التصوير والسلاسة والميل للبحور القصيرة والمجزوءة أكثر ممّا نجده في الأدب المشرقي، كما أن مفردات المكان تعد معيارا مهمّا في التمييز بين الأدبين.

إعلان للأمكنة ذكرياتها وأنت تجولت بدراساتك وقصائدك بين غرناطة وجنين وعمّان. فماذا تختزن؟

أهم ما يربط الأماكن الثلاثة أن وجودي هناك يذكرني بالآخرين ويملؤني حنينا، فجنين مسقط الرأس ومدرج الصبا، وعمّان مصدر اشتعال العقل والشباب والحياة ومنبع الحب والعطاء، وغرناطة مهوى القلب وملهم العشق والحنين إلى المجد.

العلم والثقافة ينيران الطريق المعتم.. هل يتسق ووضعنا الثقافي والسياسي؟ وما مهمة المثقف؟

لا يختلف اثنان على أن العلم والثقافة أهمّ وسيلتين للتقدم والنهضة والتطور، شريطة تفعيل دور العلم والثقافة في النجاح والبناء، وأن يكونا موجهين لخدمة مصالح المجتمع ومشتبكين مع همومه وطموحاته وتطلعاته وآماله.

وأرى أن وضع أمتنا يكاد يكون منفصلا عن الواقع الثقافي والعلمي، لذا يجب مراجعة مناهج التدريس في الجامعات ومبادئ العمل الثقافي العربي.

وعلى المثقف أن يوظف جهوده لتحقيق السلم الاجتماعي ويكون داعية إصلاح ووحدة، ولا ينخرط في دعوات العنصرية والإقليمية والطائفية والمذهبية، ويعمل على الارتقاء بوعي الناس وتعزيز دافعيتهم للعمل والبناء والإنتاج.

هل الشعر الجيد يشفي الأفكار من أمراضها في مرحلة كثر فيها المستشعرون؟

للشعر وظائفه فهو متعة للقارئ وغذاء روحي ونفسي وعاطفي، ومصدر للتأثير في وجدان القارئ ووعيه وفكره، وأداة حث وتحريض وإقناع وتأثير، ويمكن بما لديه من إمكانيات التأثير النفسي أن يكون علاجا لكثير من الأمراض النفسية والاختلالات العاطفية والفكرية.

وهو محرك للجماهير، وكم من قصيدة أثارت حروبا ونزاعات طويلة، وكانت مصدرا للحكمة والفلسفة، وكم من بيت شعري جرى مجرى الأمثال كما في حكم المتنبي وطرفة بن العبد وأبي العلاء المعري وزهير أبي سلمى وأحمد شوقي وغيرهم.

الديوان يضم 74 قصيدة تتميز بقوة تعبيرها وخفة وزنها وخيالها (الجزيرة) في مؤلفك "حضور المتنبي في شعر حيدر محمود" هل اكتشفت محاكاة وشهرة على حساب صاحب "أنا السيف والليل والبيداء تعرفني"؟

في الواقع الشاعر "حيدر محمود" مسكون بعشق المتنبي، ولذلك توجد قصائد كثيرة يخاطبه بها ويشكو إليه، ويتغنى به ويصفه بأنه جده ويستحضره كثيرا في حالاته النفسية والشعرية.

فليست القضية محاكاة، فحيدر ليس بحاجة لمحاكاة أحد، بل هو شاعر ملهم ومبدع ومجدد في شعره ولغته وأسلوبه، وله تميزه الخاص وهويته الشعرية الخاصة، لكن حبه للمتنبي مصدره الإعجاب بشخصيته، وتشابه تجربتهما. فهو مثلما كان المتنبي شاعر سيف الدولة، فحيدر شاعر القصر وشاعر الأردن في الوقت ذاته، وبالتالي يقارن كثيرا بين موقفه وأشعاره ومتابعته للمناسبات التي تتصل بالحكم وملوك الهاشميين بما كان عليه المتنبي وسيف الدولة. والمسألة ليست تقليدا أو محاكاة، وإنما هي استحضار لتجربة المتنبي الشبيهة بتجربته.

إعلان في مسائل اللغة والهوية والوضع الراهن. ما سر التراجع ونجاح السياسي في تحييد المثقفين؟

يتحمل الطرفان مسؤولية التراجع. السلطة تتحمل المسؤولية لأنها دائما تحب أن تسمع الأصوات التي تعجبها فقط وتحاول أن تكمم الأفواه التي تحاول انتقادها أو تأخذ عليها مآخذ كثيرة، كما يتحمل المثقف المسؤولية لأن عليه امتلاك أدوات التأثير والإقناع التي ما زالت غير قوية أو فاعلة، لوجود أزمة اجتماعية واقتصادية وسياسية حوله. فكيف يمكنه التعاطي ويوزع تفكيره وآراءه بين أزمات كثيرة! فعلى المثقف أن يثبت ويصمد لأن صموده ينعكس على صمود المجتمع، وتراجعه يقود لنتيجة عكسية.

وأستطيع القول إن الواقع العربي "متراجع" نتيجة تراجع دور المثقف العربي لأن واجبه التصدي للتحديات والأزمات عندما تتفاقم. وعندما يفشل السياسي والاقتصادي وعالم الاجتماع والمخططون التربويون، على المثقف أن يتصدى.

"إذا واصل المجتمع التردي فأنا ألوم المثقف أكثر من السياسي"

وهناك من يداري السلطة ويجاملها وينافقها للحفاظ على مكتسبات ممّا يدفعه لأن يكون على هامش المثقفين وليس الجذريين الذين يتمسكون بمبادئهم ومواقفهم.

أشرفت على مشروع الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي.. ماذا عثرت وبماذا تعثرت؟

هذا المشروع من أهم مشاريع المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان "مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي حاليا" وهدفه وضع فهرس للمخطوطات العربية والإسلامية، يسهّل على الباحثين في التراث والعاملين في مجال المخطوطات الحصول على النسخ الخطية للكتاب الواحد.

ورغم كلفته العالية استطعنا من خلاله جمع ما يزيد على 1500 فهرس، وإحصاء ما يزيد على 3 ملايين مخطوطة عربية موجودة في العالم. ويعتبر خلاصة الإنتاج العقلي العربي عبر العصور، لكنه تعثر بسبب تكلفته وتعاقب الإدارات وعدم اعتراف الإدارات اللاحقة بما تم إنجازه.

الدكتور جرار: حاولت استحضار التجربة الحضارية الأندلسية لأقدمها للناس لأنها نموذجية تحوي الكثير (الجزيرة) أصدرت دواوين شعرية "جادك الغيث، ترويدة الغيم والشفق، في طريقي إليك" ومشاركات بقصائد تمجد "طوفان الأقصى". ما الرسائل التي سعيت إلى توصيلها للقارئ؟ إعلان

السؤال مهم لأنه يتحدث عن تجربتي الشعرية، فالديوان الأول "جادك الغيث" يستلهم التجربة الحضارية الأندلسية لأنه مستوحى من موشحة لسان الدين بن الخطيب التي مطلعها:

جادك الغيث إذا الغيث همى .. يا زمان الوصل في الأندلس

لم يكن وصلك إلا حلما.. في الكرى أو خلسة المختلس

وأصدرت كتابا يتحدث عن العلاقات الثقافية والسكانية ومكونات المجتمع الأندلسي أسميته "زمان الوصل" وهو زمان التعايش والتآلف والمحبة، فمن خلال "جادك الغيث" حاولت استحضار التجربة الأندلسية لأقدمها للناس، وهي تجربة حضارية نموذجية تحوي الكثير.

"أستمطر بالزمن الجميل.. العهد الحضاري المتحضر.. النجاح والألق الذي مرت به الأمة"

"في طريقي إليك" وهو طريق لتحقيق الحلم استوعب المشكلات والأزمات التي تعاني منها الأمة وخاصة فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، والوصول لحلم تعترضه عقبات وعوائق كثيرة سواء أكانت داخلية أم خارجية أو الظروف التي تحيط بالقضية الفلسطينية بشكل عام.

الثالث "ترويدة الغيم والشفق" وهو تعبير عن الأمل فـ"الغيم دائما يبشر بالخير فيما الشفق يبشر بالشروق والفجر" وبالتالي يحمل الديوان أملا كبيرا نتمنى تحقيقه.

وتتحدث القصائد الأخرى التي صدرت في دواوين مشتركة عمّا تمر به فلسطين والنضال الفلسطيني من أجل تحقيق الحلم والوصول لتحرير الأرض. وأول عمل مشترك هو "رباعيات جنين" وفكرته نبعت من 4 أبيات عندما اقتحم جنود الاحتلال مخيم جنين ودمروا البيوت وقتلوا الشباب لكنهم واجهوا مقاومة عنيدة وقوية نفخر بها.

وهذه الأبيات الأربعة أحببت ألا أنفرد بها فطلبت من شعراء أن يكتبوا 4 أبيات مشابهة فجاءنا أكثر من 130 شاعرا. وبعد ذلك وقعت عملية الطوفان وكان يجب تمجيدها. واستفدنا من تجربتنا في ديوان "رباعيات جنين" وخاطبنا الشعراء العرب واستجاب 233 شاعرا ممّا يدل على أن الإحساس والنبض العربي واحد وأننا أمة واحدة ذات شعور وحلم واحد تجاه قضية فلسطين والقضايا العربية بشكل عام.

إعلان

كما أصدرت ديوان "سلام على الشهداء" الذي جاء بعد قيام الاحتلال باغتيال زعماء المقاومة في فلسطين ولبنان وطهران، وذلك بمشاركة 100 شاعر عربي.

والشاعر سعيد يعقوب -الذي أشيد بجهوده- شاركته الهمّ الوطني من خلال ديوان "ضربة القرن" الذي يتحدث عن بطولات المجاهدين في غزة في مواجهة العدو الصهيوني وعملياتهم النوعية الناجحة.

المؤلف يتحدث عن العلاقات الثقافية والسكانية ومكونات المجتمع الأندلسي (الجزيرة) البعض يرى أن المثقفين أقدر الناس على الخيانة لأنهم الأقدر على تبريرها. فما رأيك؟

ليس لأنهم أقدر الناس على تبرير الخيانة، فمن يستطيع البناء يستطيع الهدم، ومن يجيد فن البناء يجيد الهدم، لكنني أنظر للمثقف الحقيقي أنه محصن، لا يستطيع الهدم طالما أنه محصن بالوعي. والعمل الثقافي يؤدي لتحصين المثقف ضد الهزات والانهزام والسقوط، ومن يسقط لا يكون أساسه الثقافي صحيحا.

وأخيرا بماذا تنصح الجيل المقبل؟

لدي شعار هو للمتنبي "وإذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الأجسام" لذا أنصح الجيل ومن يرغب أن يسعى دائما إلى الأعلى في طموحه، فإن لم يصل للدرجة العليا 100% قد يصل لأقل منها، وهذا لا يتحقق بسهولة، فلا بد من بذل أقصى الجهد لتحقيق الأهداف.

والنقطة الاساسية أنه لا يمكن أن يأتيك شيء بالمجان إلا ما جاءك من والديك، لكن في قانون الحياة لا يأتي شيء مجانا فـ"كل شيء له مقابل.. وما يأتي بلا ثمن سريع الانهيار".

وأنا شخصيا دفعت أثمانا لا أندم عليها، لأنها كانت مثمرة لما أسميه نجاحا ووصولا لهذا العالم الإبداعي، نتيجة دراساتي وقراءاتي ومثابرتي.

المصدر: الجزيرة

كلمات دلالية: حريات المشهد الثقافی یتحدث عن من خلال

إقرأ أيضاً:

تطبيق رقمي يجمع بين التعليم والترفيه لغرس الوعي الثقافي لدى الأطفال

مع التطور التكنولوجي المتسارع الذي نشهده، لم يعد الاهتمام بغرس الثقافة لدى الطفل نوعا من الرفاهية، بل يعد أساسا لخلق مجتمع قادر على التمسك بجذوره الثقافية والحضارية منطلقا في وجه التحديات المستقبلية، ومتسقا مع التغيرات بما لا يمس هويته وأصالته، ومن هنا تأتي أهمية تعزيز كل ما يساهم في تشكيل الوعي الثقافي للأطفال بوسائل تواكب عصر التكنولوجيا والتحول الرقمي.

ومن هذا المنطلق، أطلقت وزارة الثقافة والهيئة العامة لقصور الثقافة تطبيق توت الإلكتروني، كمنصة رقمية تعليمية وترفيهية تهدف إلى ترسيخ قيم ودعم المهارات وتوفير مناخ ثقافي مناسب للأطفال في عمر ما قبل المدرسة وحتى 18 عاما، ضمن بيئة آمنة يمكن للطفل التفاعل معها، حيث تمثل الثقافة محورا أساسيا في بناء شخصية واعية مستنيرة تساهم في تنمية المجتمعات وبناء الأوطان، ولا سيما إذا كان هناك حرص على زرعها وتنميتها منذ الطفولة، حيث يكتسب الطفل بكل سهولة ما يحيط به من قيم ومبادئ ومعرفة، تؤتي ثمارها في المراحل المتقدمة على هيئة إنسان فطن واسع الأفق، وتنعكس على اهتماماته وسلوكه وقدراته.

وحول الهدف الرئيسي الذي انطلقت منه فكرة التطبيق، قال دميان مرقص مدير قصر ثقافة بيلا في كفر الشيخ ومطور تطبيق توت الإلكتروني، إن التطبيق يعد بمثابة هدية من وزارة الثقافة والهيئة العامة لقصور الثقافة لكل طفل مصري، حيث يتوفر التطبيق بشكل مجاني لتوصيل المحتوى المميز الذي تنتجه الوزارة والهيئة وتحويلها للشكل الرقمي الذي يفضله الأطفال في عصر الرقمنة، ولضمان اطلاع الأطفال على محتوى ثقافي هادف وفي بيئة آمنة، موضحا أن التطبيق يضم أهم سلاسل القصص التي تصدرها هيئة قصور الثقافة للأطفال، والتي يتم الاستعانة فيها بكتاب ومؤلفين ورسامين متخصصين، ويتم تعزيزه بشكل دوري بمطبوعات وإصدارات إضافية.

وفيما يتعلق بالتنوع الثقافي لمحتوى القصص بالتطبيق، أكد مرقص، في تصريحات لوكالة أنباء الشرق الأوسط، أن الوزارة والهيئة حرصتا على إثراء المحتوى الثقافي في القصص المقدمة والاهتمام بأن يكون لذلك المحتوى دور مهم في ربط الطفل بالهوية الثقافية المصرية، إضافة إلى ذلك، يتم تنفيذ أنشطة في بعض المناسبات كشهر رمضان الكريم، والاحتفاء به من خلال إضافة فوزاير توت الرمضانية تحت اسم (سلي صيامك مع توت)، تشمل 30 فزورة عن أماكن سياحية وشخصيات عامة، وخصصت الهيئة جائزة يومية لاثنين من الفائزين بالمسابقة التي لاقت إقبالا رائعا ومشاركة كبيرة.

ونظرا لأن التطبيق الإلكتروني يهدف بشكل أساسي إلى الاستخدام الهادف لأدوات التكنولوجيا، أوضح مطور التطبيق أنه يتضمن أدوات تفاعلية عدة، منها تحويل الكتب إلى صوتية إلى جانب المقروءة بناء على رغبة القراء، وذلك لمساعدة ذوي الهمم من المكفوفين، وليصبح للكتاب نسختان إحداهما مكتوبة والأخرى منطوقة بطريقة احترافية، إلى جانب الحرص على تقنية سهولة الاستخدام ليتمكن الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة من استخدام التطبيق دون الحاجة إلى الإجراءات التقليدية بالتطبيقات الأخرى، كخطوات تسجيل الدخول والتأكيد عبر البريد الإلكتروني، وهي خطوات يصعب على الأطفال في هذا السن القيام بها بمفردهم، وباستخدام تلك التقنية يستطيع الطفل بمجرد الدخول على التطبيق استخدامه بشكل مباشر واختيار القصة من غلافها والتصفح بمجرد لمس الشاشة، أو سماع القصص الصوتية بمجرد اختيارها.

وأشار إلى أن هناك حرصا دائما على مواكبة كل ما هو جديد في مجال التكنولوجيا واستخدام أدوات الذكاء الاصطناعي لجذب انتباه الأطفال بعيدا عن منصات التواصل الاجتماعي التي تمثل خطرا على الثقافة في حال استخدامها بشكل خاطئ، ولذلك يتم التجهيز للأجازة الصيفية للأطفال من خلال تنفيذ ألعاب تعليمية إلكترونية يستفيد منها الطفل خلال وقت اللعب، إلى جانب دراسة مقترح أن يقوم طفل أو مجموعة من الأطفال بكتابة قصتهم الخاصة، وتقديمها ليتم مراجعتها لغويا وإرشادهم للتحسينات للخروج بعمل لائق يمثل وزارة الثقافة.

وحول الخطوات المتبعة للترويج للتطبيق للوصول لعدد أكبر من الأطفال، أوضح مرقص أنه يتم المشاركة في الفعاليات الثقافية المهمة كمعرض القاهرة الدولي للكتاب، وطباعة رمز الاستجابة السريعة QR code على إصدارات الهيئة، ليتمكن الأطفال من الدخول إلى التطبيق مباشرة، إضافة إلى طباعته على اللوحات والملصقات والمطبوعات التي كان يتم توزيعها بالمعرض، واستغلال أداة CEO أو الأرشفة على محركات البحث وتحسينها حتى يظهر الموقع في أول النتائج بمجرد البحث باسمه، كما يحظى التطبيق باهتمام كبير على صفحات الهيئة العامة لقصور الثقافة على وسائل التواصل الاجتماعي.

اقرأ أيضاًجامعة جنوب الوادي تناقش إطلاق تطبيق رقمي لتسهيل حجز العناية المركزة والحضانات

جامعة المنيا تتجه نحو التميز الأكاديمي وتطبيق التحول الرقمي

تطبيق رقمي للاستفادة من مبادرة سيارات المصريين بالخارج.. «اعرف خطوات التقديم»

مقالات مشابهة

  • تطبيق رقمي يجمع بين التعليم والترفيه لغرس الوعي الثقافي لدى الأطفال
  • ‏الطائرات الإسرائيلية تقصف "ساعة فلسطين" التي كانت تؤشر إلى "العد العكسي لتدمير إسرائيل" عام 2040 وفقا للسلطات الإيرانية
  • الاتحاد العربي لكرة القدم يعرض روزنامة بطولاته للاستضافة
  • رسائل دولية تشدد على حياد لبنان.. استبعاد قيام حزب الله بفتح جبهة جديدة
  • حادث دهس بشاطئ سيدي رحال يثير غضبا ومطالب بفتح تحقيق عاجل لإنصاف الطفلة "غيثة"
  • 6 لاعبين مصريين شاركوا في كأس العالم للأندية من خارج الأهلي.. آخرهم مرموش وربيعة
  • الضّب العربي.. من الكائنات البرية التي تسهم في التوازن البيئي بمنطقة الحدود الشمالية
  • برلمانية تطالب بفتح تحقيق بيئي وصحي بسبب مشاريع دواجن
  • شرطة حي الأندلس تكشف تشكيلًا عصابيًا متورطًا في سرقة منزل بطرابلس
  • البرلمان العربي يطالب إيطاليا بالاعتراف بدولة فلسطين