بدء تطبيق التوقيت الصيفي في مصر الجمعة 25 أبريل 2025.. تعديل الساعة وتأثيره على مواقيت الصلاة والطاقة
تاريخ النشر: 23rd, April 2025 GMT
تبدأ مصر رسميًا العمل بالتوقيت الصيفي ابتداءً من منتصف ليل الجمعة 25 أبريل 2025، حيث يتم تقديم الساعة 60 دقيقة، وذلك وفقًا للقانون رقم 24 لسنة 2023. ويهدف القرار إلى ترشيد استهلاك الطاقة والاستفادة من ضوء النهار.
موعد بدء التوقيت الصيفي في مصر 2025قررت الحكومة المصرية، تنفيذ التوقيت الصيفي اعتبارًا من الجمعة الأخيرة من شهر أبريل من كل عام، وهو ما يوافق هذا العام يوم الجمعة 25 أبريل 2025.
وطبقًا لنص القانون المعتمد من مجلس النواب، يتم تقديم الساعة 60 دقيقة عند منتصف الليل لتصبح الساعة الواحدة صباحًا بدلًا من الثانية عشر.
أسباب اختيار يوم الجمعة لتطبيق القرارجاء اختيار يوم الجمعة لبدء تطبيق التوقيت الصيفي نظرًا لكونه يوم إجازة رسمية لغالبية العاملين بالدولة، ما يسهم في تسهيل عملية التغيير وتقليل فرص حدوث اضطراب أو أخطاء في المواعيد الرسمية، خاصة بالمؤسسات الحكومية والقطاعات الحيوية.
كما يمنح هذا التوقيت المواطنين فترة كافية للتكيف مع التعديل الزمني قبل بدء أسبوع العمل.
أهداف تطبيق التوقيت الصيفييهدف تطبيق التوقيت الصيفي إلى تحقيق عدد من الأهداف الاقتصادية والبيئية، أبرزها:
ترشيد استهلاك الكهرباء في المنازل والمنشآت العامة والخاصة.الاستفادة من ضوء النهار لأطول فترة ممكنة، مما يساهم في تقليل ساعات تشغيل الإضاءة والأجهزة الكهربائية.الحد من الضغط على شبكات الكهرباء خلال ساعات الذروة المسائية.تقليل الانبعاثات الكربونية الناتجة عن توليد الطاقة الكهربائية.تأثير التوقيت الصيفي على مواقيت الصلاةأدى تقديم الساعة إلى تعديل مواقيت الصلاة الرسمية ابتداءً من الجمعة 25 أبريل، حيث تم تحديث المواعيد وفق التوقيت الجديد.
وفيما يلي مواقيت الصلاة في أول أيام العمل بالتوقيت الصيفي:
| 25/4 | الجمعة | 04:46 | 06:19 | 12:53 | 04:29 | 07:28 | 08:50 |
| 26/4 | السبت | 04:45 | 06:18 | 12:53 | 04:29 | 07:28 | 08:51 |
| 27/4 | الأحد | 04:43 | 06:17 | 12:53 | 04:29 | 07:29 | 08:52 |
| 28/4 | الاثنين | 04:42 | 06:16 | 12:53 | 04:29 | 07:30 | 08:53 |
| 29/4 | الثلاثاء | 04:41 | 06:15 | 12:52 | 04:29 | 07:30 | 08:54 |
قامت شركات التكنولوجيا بتحديث أنظمة التشغيل لضبط التوقيت تلقائيًا، ومع ذلك، يمكن للمستخدمين تعديل الساعة يدويًا باتباع الخطوات التالية:
على هواتف الأندرويد:الدخول إلى "الإعدادات".
اختيار "الإعدادات الإضافية" (Additional Settings).
الدخول إلى "الوقت والتاريخ" (Date & Time).
تفعيل خيار "الضبط التلقائي للوقت".
إعادة تشغيل الهاتف لحفظ التغييرات.
على أجهزة iPhone:فتح "الإعدادات".
الدخول إلى "عام" (General).
اختيار "التاريخ والوقت" (Date & Time).
تفعيل خاصية "الضبط التلقائي" (Set Automatically).
فوائد التوقيت الصيفي على استهلاك الطاقةأكدت وزارة الكهرباء والطاقة المتجددة أن العمل بالتوقيت الصيفي يسهم بشكل مباشر في ترشيد استهلاك الطاقة، وذلك من خلال:
تقليل ساعات الإضاءة الصناعية.تقليل استهلاك الأجهزة الكهربائية مساءً.تقليل استخدام أجهزة التكييف داخل المنازل أثناء ساعات المساء.وقد أشارت تقارير سابقة إلى أن هذا النظام يحقق وفرًا ملموسًا في الطاقة الكهربائية، مما يدعم جهود الدولة نحو التحول إلى الاقتصاد الأخضر وتحقيق أهداف التنمية المستدامة.
إعادة تطبيق التوقيت الصيفي بعد 7 سنواتتجدر الإشارة إلى أن التوقيت الصيفي كان قد توقف العمل به في مصر منذ عام 2018، بعد دراسة حكومية أشارت حينها إلى محدودية تأثيره.
لكن في ظل المتغيرات الاقتصادية العالمية وأزمة الطاقة، أعادت الحكومة النظر في القرار، وتمت الموافقة على تطبيقه مجددًا من خلال قانون أقره البرلمان وصادق عليه رئيس الجمهورية.
المصدر
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: التوقيت الصيفي في مصر 2025 تغيير الساعة موعد بدء التوقيت الصيفي قانون التوقيت الصيفي تطبیق التوقیت الصیفی
إقرأ أيضاً:
فتاوى تشغل الأذهان.. دار الإفتاء تكشف حكم الحجاب قبل سن البلوغ وسنن وواجبات الوضوء للصلاة
فتاوى تشغل الأذهان
هل تصح صلاة من أدرك الإمام راكعًا بتكبيرة واحدة؟.. دار الإفتاء تحسم الجدل
متى يجب على الفتاة ارتداء الحجاب؟.. أمين الفتوى يجيب
حكم مسح الرقبة في الوضوء .. اعرف آراء الفقهاء
نشر "صدى البلد"، عددا من الفتاوى على مدار الساعات الماضية والتي يبحث عن أجوبة عنها كثيرون، وقد بينت أحكامها دار الإفتاء ومن أبرزها
في البداية، أوضحت دار الإفتاء المصرية الحكم الشرعي المتعلق بمن يدخل إلى الصلاة ويجد الإمام في حالة الركوع، فيقوم بالتكبير مرة واحدة فقط ثم يركع مباشرة، وهو من الأسئلة الشائعة التي تتكرر بين المصلين.
وبيّنت الدار أن صلاة هذا الشخص صحيحة ولا يلزمه إعادتها، حتى لو اكتفى بتكبيرة واحدة عند دخوله في الصلاة، سواء نوى بها تكبيرة الإحرام أو تكبيرة الركوع، أو جمع النيتين معًا، أو لم يحدد نية بعينها، طالما أدرك الإمام وهو راكع وأتى بالتكبير في هذه الحالة.
وأشارت إلى أن هذا الحكم يتوافق مع ما قرره جمهور الفقهاء من المذاهب الإسلامية المعتبرة، حيث أجازوا انعقاد الصلاة في مثل هذه الحالة، مراعاةً لظروف إدراك الركعة مع الإمام، وحرصًا على عدم تفويت الجماعة.
وفي الوقت نفسه، أكدت دار الإفتاء أن الأفضل والأكمل لمن استطاع أن يأتي بتكبيرتين: الأولى بنية تكبيرة الإحرام للدخول في الصلاة، والثانية للركوع، وذلك خروجًا من الخلاف الفقهي واتباعًا للأحوط.
أجاب الشيخ محمد كمال، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن سؤال متكرر حول السن التي يجب على الفتاة عندها ارتداء الحجاب.
وأوضح الشيخ محمد كمال، خلال فتوى له، أن الحجاب يصبح واجبًا على الفتاة عند بلوغها سن التكليف، وهو ما يُعرف بالبلوغ، سواء بظهور الحيض أو بإحدى العلامات الشرعية الأخرى.
حكم الحجاب قبل سن البلوغوأشار إلى أن الحجاب قبل سن البلوغ لا يُعد فرضًا، لكنه قد يكون من باب التدريب والتعويد، بحيث تنشأ الفتاة على الالتزام تدريجيًا، خاصة في بعض المناسبات كالصلاة أو الخروج مع الأسرة.
وأكد أن هذا الحكم مستند إلى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، حين قال: «يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا»، وأشار إلى الوجه والكفين، مبينًا أن هذا الحديث يوضح حدّ الاحتشام الواجب بعد البلوغ.
وشدد على أن توقيت الوجوب مرتبط بالبلوغ الشرعي، وليس بسن محدد بالأعوام، إذ قد يختلف من فتاة لأخرى.
وورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال يقول: ما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟ فقد اعتدت في الوضوء أن أمسح رقبتي، فأنكر عليَّ بعض الناس بأنها ليست من سنن الوضوء. فما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟
وقالت دار الإفتاء في إجابتها على السؤال، إن مسح الرقبة أثناء الوضوء من الأمور الخلافية التي ليس فيها إنكار على فعله أو تركه، والأمر فيه سعة، فمن مسح رقبته عملًا بمذهب من رأى أنه سنة صح وضوؤه، وحاز ثوابًا على نيته في الاحتياط والحرص على السنن ولو كانت مما اختلف فيه العلماء.
وتابعت در الإفتاء: ومن لم يفعل فلا حرج عليه، وعلى المسلمين ألا يجعلوا مثل هذه المسائل الخلافية بابًا للفرقة والنزاع، فلا إنكار في المختلف فيه، وإنما الإنكار في المجمع عليه، ومن ثمَّ فمسحك رقبتك أثناء الوضوء جائز شرعًا ولا حرج فيه، ووضوؤك صحيح ومجزئ.
شروط صحة الصلاةوذكرت دار الإفتاء أن من المقرر شرعًا أن الطهارة شرط لصحة الصلاة؛ قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ» رواه الشيخان.
وقالت دار الإفتاء إن الواجب في أعضاء الوضوء مِن الوجه، واليدين إلى المرفقين، والرجلين إلى الكعبين هو الغَسل بالماء، عدا الرَّأس فإنه يُكتَفَى فيه بالمسح.
وللوضوء سنن كثيرة؛ كتثليث الغَسل واستعمال السواك ونحوها، وهناك خلاف بين المذاهب الفقهية في تحديد بعض سنن الوضوء، ومن ضمن تلك السنن "مسح الرقبة"، والخلاف بين الفقهاء في اعتبارها من سنن الوضوء تفصيله على النحو الآتي:
ذهب الحنفية في الصحيح والشافعية في وجه والحنابلة في رواية إلى أن مسح الرقبة في الوضوء من مستحبات الوضوء، وبعضهم يعدونه سنة، وكيفيته عند الحنفية: أن يمسح المتوضئ على رقبته من الخلف والجانبين بظهر اليدين بعد مسح الرأس، ولا يمسح على الرقبة من الأمام -الحلقوم-؛ إذ لم ترد السنة بمسحه عند الوضوء، بينما أطلق وجه الشافعية ورواية الحنابلة المسح دون تحديد كيفية.
بيد أن هناك فارقًا عند الحنفية بين السنة والمستحب يكمن في مدى مواظبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على فعلٍ ما، فالسنة أعلى رتبة عندهم من المستحب؛ لأن مواظبته صلى الله عليه وآله وسلم عليها أكثر من المستحب والمندوب، بينما السنة والمستحب مترادفان عند جمهور الفقهاء.
نادي الأسير الفلسطيني: ارتفاع عدد الأسيرات إلى 89 داخل السجون الصهيونية