سام برس:
2025-10-22@05:13:33 GMT

ط­ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹

تاريخ النشر: 28th, May 2025 GMT

ط­ظˆظ„ ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹

ط¨ظ‚ظ„ظ…/ ط§ظ„ط¯ظƒطھظˆط± / ط¹ظ„ظٹ ط£ط­ظ…ط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ„ظ…ظٹ
ظپظٹ ط§ظ„ظˆظ‚طھ ط§ظ„ط°ظٹ طھطھط¹ط«ط± ظپظٹظ‡ ط¬ظ‡ظˆط¯ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظˆظٹط؛ظٹط¨ ط§ظ„ط­ظ„ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ط§ظ„ط´ط§ظ…ظ„ ظٹظˆط§طµظ„ ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹظˆظ† ط¯ظپط¹ ط«ظ…ظ† ط­ط±ط¨ظچ ط·ط§ظ„طھ ظƒظ„ ط´ظٹط، ظˆط£ط¶ط¹ظپطھ ظƒظ„ ظ…ط¹ظ†ظ‰ ظ„ظ„ط³ظٹط§ط¯ط© ظˆط§ظ„ظƒط±ط§ظ…ط©.

ظپظ…ظ† ط¨ظ„ط¯ظچ ظƒط§ظ† ظٹظڈط´ط§ط± ط¥ظ„ظٹظ‡ ط¨ط§ظ„ط¨ظ†ط§ظ† ظƒط¯ظˆظ„ط© ظ…ظˆط­ط¯ط© ط°ط§طھ ظ‡ظˆظٹط© ظˆط§ط¶ط­ط©طŒ ط¥ظ„ظ‰ ظˆط·ظ† طھطھظ†ط§ط²ط¹ظ‡ ط§ظ„ط¬ط¨ظ‡ط§طھ ظˆظٹط؛ظٹط¨ ط¹ظ†ظ‡ ط§ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹ ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹طŒ طھطھظƒط´ظ‘ظپ ظ…ط£ط³ط§ط© ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظ„ظٹط³ ظپظ‚ط· ظپظٹ ط£ط±ظ‚ط§ظ… ط§ظ„ط¬ظˆط¹ ظˆط§ظ„ظ†ط²ظˆط­طŒ ط¨ظ„ ظپظٹ ط§ظ„طھظٹظ‡ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ظˆط؛ظٹط§ط¨ ط§ظ„ط¨ظˆطµظ„ط© ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆط§ظ„ط¹ط³ظƒط±ظٹط©. ظˆط¨ظٹظ† ظ…ط¨ط§ط¯ط±ط§طھ ط¯ظˆظ„ظٹط© ط®ط¬ظˆظ„ط© ظˆظˆط§ظ‚ط¹ظچ ظ…ظٹط¯ط§ظ†ظٹ ظ…ط´طھطھطŒ ظٹط¨ط¯ظˆ ط£ظ† ظ…ط³طھظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظ„ط§ ظٹط²ط§ظ„ ط­ط¨ظٹط³ ط§ظ„طھط£ط¬ظٹظ„طŒ ظٹظ†طھط¸ط± طµط­ظˆط© ط¯ط§ط®ظ„ظٹط© طھط³ط¨ظ‚ ط£ظٹ طھط³ظˆظٹط© ط®ط§ط±ط¬ظٹط©.

ظ„ظ… ظٹظƒظ† ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ†ط¯ظ„ط§ط¹ ط§ظ„ط­ط±ط¨ ظپظٹ ط¹ط§ظ… 2015 ط¨ظ„ط¯ظ‹ط§ ظ…ط«ط§ظ„ظٹظ‹ط§ ط£ظˆ ط®ط§ظ„ظٹظ‹ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط²ظ…ط§طھ ظپظ‚ط¯ ظƒط§ظ†طھ ظ‡ظ†ط§ظƒ ط§ط®طھظ„ط§ظ„ط§طھ ظˆط§ط¶ط­ط© ظپظٹ ط¨ظ†ظٹط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ط¥ط¯ط§ط±ظٹط© ظˆط§ظ„ط§ظ‚طھطµط§ط¯ظٹط© ظˆط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆظƒط§ظ† ط§ظ„ظپط³ط§ط¯ ظ…ط³طھط´ط±ظٹظ‹ط§ ظˆطھظˆط²ظٹط¹ ط§ظ„ط«ط±ظˆط© ط؛ظٹط± ط¹ط§ط¯ظ„ ظ„ظƒظ† ظ…ط¹ ط°ظ„ظƒ ظƒط§ظ† ظ‡ظ†ط§ظƒ ظƒظٹط§ظ† ط³ظٹط§ط³ظٹ ظˆط§ط¶ط­ ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ„ظ… ط¯ظˆظ„ط© ظ…ظˆط­ط¯ط© طھط­ظ…ظ„ ظ‡ظˆظٹط© ظˆط·ظ†ظٹط© ط¬ط§ظ…ط¹ط© ظˆظ…ط¤ط³ط³ط§طھ طھظ…ط§ط±ط³ ظˆط¸ط§ط¦ظپظ‡ط§ ط¨ط´ظƒظ„ ظ…طھظپط§ظˆطھ ظˆط¬ظˆط§ط² ط³ظپط± ظٹظ…ظ†ظٹ ظ„ظ‡ ط§ط­طھط±ط§ظ… ظ†ط³ط¨ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط­ط§ظپظ„ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ظˆظƒط§ظ†طھ ط§ظ„ط­ط±ظƒط© ط§ظ„ط¯ط§ط®ظ„ظٹط© ظ…ظ…ظƒظ†ط© ظˆط§ظ„ط­ظٹط§ط© ط§ظ„ظٹظˆظ…ظٹط© ط±ط؛ظ… طµط¹ظˆط¨طھظ‡ط§ طھط­ظ…ظ„ ظ…ظ‚ظˆظ…ط§طھ ط§ظ„ط¹ظٹط´ ط§ظ„ظ…ط´طھط±ظƒ طھط­طھ ظ…ط¸ظ„ط© ظˆط·ظ†ظٹط©â€¨â€¨ط§ظ„ظٹظˆظ… ظˆط¨ط¹ط¯ ط£ظƒط«ط± ظ…ظ† ط¹ظ‚ط¯ ظ…ظ† ط§ظ„ط²ظ…ظ† ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط­ط±ط¨ طھط؛ظٹط±طھ ظ…ظ„ط§ظ…ط­ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط¬ط°ط±ظٹظ‹ط§ ظپط§ظ„ط¨ظ„ط§ط¯ ظ„ظ… طھط¹ط¯ ظƒظ…ط§ ظƒط§ظ†طھ ظ„ط§ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط³طھظˆظ‰ ط§ظ„ط¬ط؛ط±ط§ظپظٹط§ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ظˆظ„ط§ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط³طھظˆظ‰ ط§ظ„ط¨ظ†ظٹط© ط§ظ„ظ…ط¬طھظ…ط¹ظٹط© ط£طµط¨ط­طھ ط§ظ„ط®ط§ط±ط·ط© ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹط© ظ…ظˆط²ط¹ط© ط¨ظٹظ† ط³ظ„ط·ط§طھ ط£ظ…ط± ظˆط§ظ‚ط¹ ظ…طھط¹ط¯ط¯ط© ظˆظ…ظ†ط§ط·ظ‚ ظ†ظپظˆط° ظ…طھظ†ط§ط²ط¹ط© طھطھط¯ط§ط®ظ„ ظپظٹظ‡ط§ ط§ظ„ط­ط³ط§ط¨ط§طھ ط§ظ„ط¥ظ‚ظ„ظٹظ…ظٹط© ظˆط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹط© ط¨ط´ظƒظ„ ظ…ط¨ط§ط´ط± ظˆطھط±ط§ط¬ط¹طھ ظپظƒط±ط© ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ط§ظ„ظ…ط±ظƒط²ظٹط© ظ„طµط§ظ„ط­ طھط±طھظٹط¨ط§طھ ظ…ط­ظ„ظٹط© ظˆظ…ظ†ط§ط·ظ‚ظٹط© ظ…ظ†ظپطµظ„ط© ط¬ط¹ظ„طھ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط´ظ‡ط¯ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ظپط³ظٹظپط³ط§ط، ظ…طھط¯ط§ط®ظ„ط© طھط¹ط¬ط² ط¹ظ† طھط´ظƒظٹظ„ ظƒظٹط§ظ† ظ…ظˆط­ط¯â€¨â€¨ط§ظ„ط£ط²ظ…ط© ط§ظ„ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ظپظٹ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط¨ط§طھطھ ظ…ظ† ط§ظ„ط£ط³ظˆط£ ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ‹ط§ ط¨ط­ط³ط¨ طھظ‚ط§ط±ظٹط± ط§ظ„ط£ظ…ظ… ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ط£ظƒط«ط± ظ…ظ† ط«ظ„ط«ظٹ ط§ظ„ط³ظƒط§ظ† ط¨ط­ط§ط¬ط© ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط³ط§ط¹ط¯ط§طھ ط¥ظ†ط³ط§ظ†ظٹط© ظˆظ…ظ„ط§ظٹظٹظ† ظٹط¹ظٹط´ظˆظ† طھط­طھ ط®ط· ط§ظ„ظپظ‚ط± ظپظٹ ط¸ظ„ طھط¯ظ‡ظˆط± ط§ظ„ط¹ظ…ظ„ط© ط§ظ„ظ…ط­ظ„ظٹط© ظˆط§ظ†ظ‡ظٹط§ط± ط§ظ„ط®ط¯ظ…ط§طھ ط§ظ„ط£ط³ط§ط³ظٹط© ظ…ط«ظ„ ط§ظ„طھط¹ظ„ظٹظ… ظˆط§ظ„طµط­ط© ظˆط§ظ„ظ…ظٹط§ظ‡ ظˆط§ظ„ظƒظ‡ط±ط¨ط§ط، ظƒظ…ط§ ظٹط¹ط§ظ†ظٹ ط§ظ„ظ†ط§ط²ط­ظˆظ† ط¯ط§ط®ظ„ظٹظ‹ط§ ظ…ظ† ط¸ط±ظˆظپ ظ…ط£ط³ط§ظˆظٹط© ظˆظٹط¹ظٹط´ ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ ط£ظˆط¶ط§ط¹ظ‹ط§ طµط¹ط¨ط© ط¨ط³ط¨ط¨ ظپظ‚ط¯ط§ظ† ط§ظ„ظˆط«ط§ط¦ظ‚ ظˆطµط¹ظˆط¨ط© ط§ظ„ظˆطµظˆظ„ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ط¯ظ…ط§طھ ط§ظ„ظ‚ظ†طµظ„ظٹط© ظˆطھط±ط§ط¬ط¹ ظ‚ظٹظ…ط© ط¬ظˆط§ط² ط§ظ„ط³ظپط± ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹ ط§ظ„ط°ظٹ ط£طµط¨ط­ ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط£ط¶ط¹ظپ ظپظٹ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…

ط§ظ„طµط±ط§ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظ„ظ… ظٹط¹ط¯ ظپظ‚ط· طµط±ط§ط¹ظ‹ط§ ط¨ظٹظ† ط§ظ„ط­ظƒظˆظ…ط© ظˆط§ظ„ط­ظˆط«ظٹظٹظ† ط¨ظ„ ط£طµط¨ط­ ط³ط§ط­ط© ظ„طھظ‚ط§ط·ط¹ ظ…طµط§ظ„ط­ ط¥ظ‚ظ„ظٹظ…ظٹط© ط¨ظٹظ† ط¹ط¯ط© ط£ط·ط±ط§ظپ ظƒظ„ ظ…ظ†ظ‡ط§ ظٹط³ط¹ظ‰ ظ„طھط±ط³ظٹط® ظ†ظپظˆط°ظ‡ ط¹ط¨ط± ط£ط¯ظˆط§طھ ظ…ط­ظ„ظٹط© ظˆطھط´ظƒظٹظ„ط§طھ ظ…ط³ظ„ط­ط© طھط³ظ‡ظ… ظپظٹ طھط¹ظ…ظٹظ‚ ط­ط§ظ„ط© ط§ظ„ط§ظ†ظ‚ط³ط§ظ… ظˆطھط؛ط°ظٹط© ط§ظ„ظ†ط²ط§ط¹ط§طھ ط§ظ„ظپط±ط¹ظٹط© ظˆطھط¨ط¯ظˆ ط§ظ„ط­ظ„ظˆظ„ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹط© ط¨ط¹ظٹط¯ط© ظپظٹ ط¸ظ„ ط؛ظٹط§ط¨ ط§ظ„ط¥ط±ط§ط¯ط© ط§ظ„ط­ظ‚ظٹظ‚ظٹط© ظ„ظ„طھط³ظˆظٹط© ظˆط§ط³طھظ…ط±ط§ط± ط§ظ„ط±ظ‡ط§ظ†ط§طھ ط§ظ„ط¹ط³ظƒط±ظٹط© ط§ظ„طھظٹ ط£ط«ط¨طھطھ ظپط´ظ„ظ‡ط§ ظپظٹ ط§ظ„ط­ط³ظ… ط£ظˆ ظپط±ط¶ ظˆط§ظ‚ط¹ ظ…ط³طھظ‚ط± ظٹظ…ظƒظ† ط§ظ„ط¨ظ†ط§ط، ط¹ظ„ظٹظ‡â€¨â€¨ط±ط؛ظ… ط§ظ„ط¬ظ…ظˆط¯ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ظˆط§ظ„طھطµط¹ظٹط¯ ط§ظ„ط¹ط³ظƒط±ظٹ ط´ظ‡ط¯طھ ط§ظ„ط£ط´ظ‡ط± ط§ظ„ط£ط®ظٹط±ط© طھط­ط±ظƒط§طھ ط¯ط¨ظ„ظˆظ…ط§ط³ظٹط© ط¬ط¯ظٹط¯ط© ظ„ط¥ط­ظٹط§ط، ظ…ط³ط§ط± ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظپظٹ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظپظپظٹ ظ…ط§ظٹظˆ 2025 ط£ط¹ظ„ظ†طھ ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ظˆظ‚ظپ ط­ظ…ظ„طھظ‡ط§ ط§ظ„ط¬ظˆظٹط© ط¶ط¯ ط§ظ„ط­ظˆط«ظٹظٹظ† ط¨ط¹ط¯ ط§طھظپط§ظ‚ ظ‡ط¯ظ†ط© طھظˆط³ط·طھ ظپظٹظ‡ ط³ظ„ط·ظ†ط© ط¹ظ…ط§ظ† ط­ظٹط« ظˆط§ظپظ‚ ط§ظ„ط­ظˆط«ظٹظˆظ† ط¹ظ„ظ‰ ظˆظ‚ظپ ط§ظ„ظ‡ط¬ظ…ط§طھ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط³ظپظ† ظپظٹ ط§ظ„ط¨ط­ط± ط§ظ„ط£ط­ظ…ط± ظƒظ…ط§ ط£ط·ظ„ظ‚ ط§ظ„ط­ظˆط«ظٹظˆظ† ط³ط±ط§ط­ 153 ظ…ط­طھط¬ط²ظ‹ط§ ظپظٹ ط®ط·ظˆط© ظˆظڈطµظپطھ ط¨ط£ظ†ظ‡ط§ ظ„ط¨ظ†ط§ط، ط§ظ„ط«ظ‚ط© ظپظٹ ط§ظ„ظˆظ‚طھ ظ†ظپط³ظ‡ ط¯ط¹ط§ ط§ظ„ط§طھط­ط§ط¯ ط§ظ„ط£ظˆط±ظˆط¨ظٹ ط¥ظ„ظ‰ طھط¬ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ط²ط®ظ… ظپظٹ ط¬ظ‡ظˆط¯ ط§ظ„ط³ظ„ط§ظ… ظ…ط¤ظƒط¯ظ‹ط§ ط¯ط¹ظ…ظ‡ ط§ظ„ظƒط§ظ…ظ„ ظ„ظˆط³ط§ط·ط© ط§ظ„ط£ظ…ظ… ط§ظ„ظ…طھط­ط¯ط© ظˆط§ظ„ظ…ط¨ط§ط¯ط±ط§طھ ط§ظ„ط¥ظ‚ظ„ظٹظ…ظٹط© ظƒظ…ط§ ظˆطµظ„ ط§ظ„ظ…ط¨ط¹ظˆط« ط§ظ„ط£ظ…ظ…ظٹ ظ‡ط§ظ†ط³ ط؛ط±ظˆظ†ط¯ط¨ط±ط؛ ط¥ظ„ظ‰ طµظ†ط¹ط§ط، ظپظٹ ظٹظ†ط§ظٹط± 2025 ظپظٹ ط£ظˆظ„ ط²ظٹط§ط±ط© ظ„ظ‡ ظ…ظ†ط° ط¹ط§ظ…ظٹظ† ط¨ظ‡ط¯ظپ طھظ‡ط¯ط¦ط© ط§ظ„طھظˆطھط±ط§طھ ظˆطھط­ط³ظٹظ† ط¨ظٹط¦ط© ط§ظ„طھظپط§ظˆط¶â€¨â€¨ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„ط¯ط§ط®ظ„ ظˆط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ ظٹط¹ظٹط´ظˆظ† ط­ط§ظ„ط© ظ…ظ† ط§ظ„طھظٹظ‡ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ظˆط§ظ„ط§ظ†ظƒط³ط§ط± ط§ظ„ظ†ظپط³ظٹ ظپظ„ط§ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ظ…ظˆط¬ظˆط¯ط© ظˆظ„ط§ ط§ظ„ط±ط¤ظٹط© ظˆط§ط¶ط­ط© ظˆظ„ط§ ط§ظ„ظ…ط´ط±ظˆط¹ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ط­ط§ط¶ط± ط£ظ…ط§ ط§ظ„ط®ط·ط§ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ… ظپظ‚ط¯ ط£طµط¨ط­ ظ…ط¬ط²ط£ ظˆظ…ط´ط­ظˆظ†ظ‹ط§ ط¨ط§ظ„ط¹طµط¨ظٹط§طھ ط§ظ„ظ…ظ†ط§ط·ظ‚ظٹط© ظˆط§ظ„ظ…ط°ظ‡ط¨ظٹط© ظپظٹ ط­ظٹظ† ط§ط®طھظپطھ ط§ظ„ظ†ط®ط¨ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹط© ط§ظ„ظ‚ط§ط¯ط±ط© ط¹ظ„ظ‰ طھظ‚ط¯ظٹظ… ط®ط·ط§ط¨ ط¬ط§ظ…ط¹ ط£ظˆ ط®ط§ط±ط·ط© ط·ط±ظٹظ‚ ظ…ظ‚ظ†ط¹ط© ظ„ظ„ط®ط±ظˆط¬ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ظپظ‚ ظˆطھط±ط§ط¬ط¹طھ ظ…ظƒط§ظ†ط© ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط¹ط±ط¨ظٹظ‹ط§ ظˆط¯ظˆظ„ظٹظ‹ط§ ط¨ط³ط¨ط¨ ط·ظˆظ„ ط£ظ…ط¯ ط§ظ„ط­ط±ط¨ ظˆط§ظ†ط؛ظ„ط§ظ‚ ط§ظ„ط£ظپظ‚ ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ظˆطھط¶ط§ط¤ظ„ ط§ظ„ط§ظ‡طھظ…ط§ظ… ط§ظ„ط¯ظˆظ„ظٹ ط§ظ„ظپط¹ط§ظ„ ظ…ط§ ط²ط§ظ„ ط§ظ„ط£ظ…ظ„ ظ‚ط§ط¦ظ…ظ‹ط§ ظپظٹ ط¥ظ…ظƒط§ظ†ظٹط© ط§ط³طھط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ظٹظ…ظ† ظƒط¯ظˆظ„ط© ظˆظ‡ظˆظٹط© ظˆظ„ظƒظ† ط°ظ„ظƒ ظٹطھط·ظ„ط¨ ط£ظˆظ„ظ‹ط§ ط§ظ„ط§ط¹طھط±ط§ظپ ط¨ط£ظ† ط§ظ„ط­ط±ط¨ ط£ظ„ط­ظ‚طھ ط¶ط±ط±ظ‹ط§ ط¨ط§ظ„ط؛ظ‹ط§ ط¨ط§ظ„ظ†ط³ظٹط¬ ط§ظ„ظˆط·ظ†ظٹ ظˆط£ظ† ط§ظ„ظ…ط±ط§ظ‡ظ†ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط®ط§ط±ط¬ ظ„ظ† طھط¨ظ†ظٹ ظˆط·ظ†ظ‹ط§ ظ…ط³طھظ‚ط±ظ‹ط§ ظƒظ…ط§ ظٹطھط·ظ„ط¨ ط¥ط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ط§ط¹طھط¨ط§ط± ظ„ظ„ظ‡ظˆظٹط© ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹط© ط§ظ„ط¬ط§ظ…ط¹ط© ظˆط§ظ„ط¨ط¯ط، ط¨ط­ظˆط§ط± ظˆط·ظ†ظٹ ط­ظ‚ظٹظ‚ظٹ ظ„ط§ ظٹط³طھط«ظ†ظٹ ط£ط­ط¯ظ‹ط§ ظˆظٹط¶ط¹ ظ…طµظ„ط­ط© ط§ظ„ظˆط·ظ† ظپظˆظ‚ ظƒظ„ ط§ظ„ط§ط¹طھط¨ط§ط±ط§طھ ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ظپط¨ط¯ظˆظ† ظ…ط´ط±ظˆط¹ ظˆط·ظ†ظٹ ط¬ط¯ظٹط¯ ظٹظ†ط¨ط«ظ‚ ظ…ظ† ط¥ط±ط§ط¯ط© ظٹظ…ظ†ظٹط© طµط§ط¯ظ‚ط© ط³ظٹط¸ظ„ ط§ظ„ظ…ط³طھظ‚ط¨ظ„ ط؛ط§ظ…ط¶ظ‹ط§ ظˆطھط³طھظ…ط± ط§ظ„ظ…ط¹ط§ظ†ط§ط© ط§ظ„طھظٹ ط£ط«ظ‚ظ„طھ ظƒط§ظ‡ظ„ ط§ظ„ظٹظ…ظ†ظٹظٹظ† ظˆط£ط¶ط§ط¹طھ ظ…ظ†ظ‡ظ… ظ…ظ„ط§ظ…ط­ ط§ظ„ط¯ظˆظ„ط© ظˆط§ظ„ظƒط±ط§ظ…ط©

المصدر: سام برس

كلمات دلالية: ط ظ ط ظٹط ط ظٹط ط ظٹط ط ظٹ ظˆط ط ظ ط ظٹط ط ظٹ ط ظ ظˆط ظ ظٹ ط ظ ظٹظ ظ ظٹ ظپظٹ ط ظ ط ط ط ط طھ ط ظ ط ط طھ ط ظ ط ط ط ظ ط طھ ط ظ ط ط ط طھ ط ظ ظ ط طھ ط ظ ط ط ظ ظٹظ ظ ظ ظپظٹ ط ظ ظ ظٹ ط ظ ظٹظ ظˆطھط ط ط ط طھ ط ظ ظ ظ ط طھظ ط ظ ظٹظ ظٹط ط ظ ظ ظٹظ ط ط ظ ظٹط ظ ط ط ظٹط طھظ ط ط ط طھط ط ط ط ظ طھط ط ط ط ط ظٹظ ط ظ ط ظ ظٹط ظ ظٹظ ظٹ ظٹ ظˆط ظ ط ظˆظ ظٹ ط ط ظٹط ظ ط ظ ظٹ ظٹ ط ط ظ ظ ظˆظٹط ظ ظٹ ط ظ ط طھ ظ ط ط ظ ظ ظٹ ظ ظٹ ط ط ط ظ ظٹ ط ظٹ ط ظ ظ ط ظ ظ طھ ظ ظٹظˆظ ط ظ ط ظٹ ظˆظ ظٹط ظˆط ظٹظ ط ظ ظٹ ظ ظ ظٹظ ط طھظ ط ظ ظ ط طھط ظ ظ طھط ط ظ طھظ ظ طھظ ط ظ ط ظٹط ظ ط ظٹظ طھط ط ظ ظ ظ ظٹط ط ظ طھط ط ظٹط ط طھط ظ ظ ظˆط ظٹ

إقرأ أيضاً:

الكيان الذي يلتهم نفسه.. مرآة الخوف في مجتمعٍ بلا روح

لم يعد الصراع داخل الكيان الصهيوني شأنًا سياسيًا أو خلافًا عابرًا بين أحزابٍ يمينيةٍ ويسارية، بل تحوّل إلى مرآةٍ تكشف عمق التآكل في مجتمعٍ بُني على الخوف والكراهية والأسطورة. ما نراه اليوم من انقساماتٍ حادّة بين الحكومة والجيش، وبين المتدينين والعلمانيين، وبين الشرقانيين والغربيين، ليس إلا بدايةَ تشقّقٍ في جدارٍ حاول قادته إخفاء تصدّعه لعقودٍ طويلة تحت لافتة “الأمن القومي” و“الوحدة المقدسة”.

منذ تأسيس هذا الكيان على ركام التاريخ وتناقضات المهاجرين، ظلّ السؤال المؤجَّل: كيف يمكن لمجتمعٍ يقوم على فكرة العدوّ أن يبني سلامه الداخلي؟ واليوم، بعد أكثر من سبعة عقودٍ من الاستيطان والدم، بدأت الحقيقة تطفو: إنهم يعيشون أزمةَ هويةٍ قبل أن تكون أزمةَ حكم. لا لغةَ تجمعهم إلا لغةَ الخوف، ولا وطنَ يؤمنون به إلا بقدر ما يحمي امتيازاتهم أو يبرّر جرائمهم ضد الآخرين.

في المشهد الراهن، تتبدّى المفارقة بين “إسرائيل الأمنية” و“إسرائيل الدينية”، وبين “جيشٍ يرى نفسه حارسًا للعقيدة” و“سياسيين يلهثون خلف شعبويةٍ مريضة”. لم تعد الخلافات خفية، بل وصلت إلى حدّ التمرّد في صفوف الجيش ورفض أوامر الحكومة. بات الجنرالات يتحدثون بلهجةٍ متمرّدة، ورجال الدين يفتون بقتل الخصوم السياسيين. أمّا الشارع، فقد انقسم إلى معسكرين: أحدهما يعيش هوسَ البقاء، والآخر يقدّس الوهم.

هذا الانقسام ليس طارئًا، بل نتيجةً طبيعيةً لبنيةٍ اجتماعيةٍ مصطنعةٍ تحاول الجمع بين ثقافاتٍ متناقضةٍ جاءت من بولندا والمغرب واليمن وروسيا، في خليطٍ لا يملك ذاكرةً واحدةً ولا سرديةً جامعة. لقد فشل الكيان في صناعة “الإنسان الإسرائيلي” الذي بشّر به الآباءُ المؤسسون، لأنهم زرعوا فكرة “الخطر الدائم” في جذور التعليم والتربية، فصار الخوف هو الرابط الوحيد بين المكوّنات المتنافرة.

إن ما يجري اليوم ليس مجرد أزمةٍ سياسية، بل قيامة داخلية لمجتمعٍ فقد بوصلته الأخلاقية. فالفساد ينهش مؤسسات الدولة، والمال السياسي يشتري الولاء، والمستوطنات تتحوّل إلى دولٍ صغيرةٍ تحكمها الميليشيات الدينية. حتى القضاء، الذي كان يُقدَّم للعالم كنموذج “للديمقراطية الوحيدة في الشرق”، صار أداةً في يد السلطة لتبرير القمع وإدامة الاحتلال.

في جوهر هذا الانهيار يطلّ السؤال الفلسفي: هل يمكن لدولةٍ قامت على إنكار الآخر أن تبقى من دون أن تنكر نفسها؟ من هنا تأتي المفارقة الوجودية التي يعيشها الكيان: فهو يحتاج إلى عدوّه ليبرّر وجوده، لكنه لا يحتمل ظلّه في المرآة. يعيش حالة “الاغتراب الجمعي”، تمامًا كما وصفها هيغل حين قال: إن الوعي بالذات يبدأ حين يرى الإنسان ذاته في الآخر الذي ينكره.

وربما تبدو الانقسامات اليوم سياسية، لكنها في الحقيقة صراعٌ على المعنى: هل هو وطنٌ أم مشروع؟ هل هو دولةٌ حديثة أم مملكةٌ توراتية؟ ومن يملك الحق في تعريف “من هو الإسرائيلي”؟

الكيان اليوم يقف على تخوم السقوط الأخلاقي قبل السياسي، في زمنٍ لم يعد فيه السلاح كافيًا لبناء شرعية. ما يُكتب في شوارع تل أبيب والقدس ليس شعاراتِ احتجاج، بل نبوءاتِ أمةٍ تخاف أن تنظر في مرآتها. فكلما اشتدّ صراع الداخل، انكشف أن الكيان الذي أرعب العالم، بات يخاف نفسه أكثر من عدوّه.

وربما يكون المشهد المقبل أكثر تعقيدًا مما يظنّ المراقبون، إذ سيتحوّل الانقسام الداخلي إلى صراعٍ مفتوحٍ بين مراكز القوى، يُعيد رسم خريطة السلطة داخل الكيان. ومع الوقت، ستتراجع الهيمنة المركزية لصالح أقاليمٍ ومستوطناتٍ تتحرّك وفق مصالحها الأمنية والعقائدية، لتصبح إسرائيل أكثر شبهًا بدويلاتٍ متنازعةٍ تتقاسم الوهم تحت مظلةٍ واحدة. عندها لن يكون السؤال: من يهدّد وجود الكيان؟ بل: من بقي يؤمن بوجوده أصلًا؟

وكما سقطت روما حين تآكلت من الداخل قبل أن تغزوها جيوشُ البرابرة، وكما تهاوت غرناطة حين غاب العقل وارتفع صوتُ التعصّب، يسير الكيان اليوم في الدرب ذاته، يُعيد إنتاج أسطورة القوة التي تخفي هشاشةَ المعنى. فالإمبراطوريات لا تسقط بالمدافع، بل حين تفقد قدرتها على الحلم والعدل والانسجام مع ذاتها.

إن سقوط الكيان ــ إن حدث ــ لن يكون على يد عدوٍّ خارجي، بل حين يكتشف أبناؤه أنهم عاشوا عمرهم يحرسون جدارًا من الوهم، وأن “الأمن” الذي تغنّوا به لم يكن سوى قيدٍ على أرواحهم.

هكذا تبدأ النهاية دائمًا: حين ينهزم الإنسان في داخله قبل أن تُهزم الدولة على خرائط العالم.

مقالات مشابهة