وقفات جماهيرية في صنعاء عقب صلاة الجمعة وفاءً لدماء الشهداء
تاريخ النشر: 24th, October 2025 GMT
الثورة نت/..
شهدت محافظة صنعاء، اليوم عقب صلاة الجمعة وقفات جماهيرية بعنوان “وفاءً لدماء الشهداء .. التعبئة مستمرة والجهوزية عالية”.
وأكد المشاركون في الوقفات بمساجد قرى وعزل مديريات المحافظة، أن خروجهم اليوم، جهادًا في سبيل الله وابتغاءً لمرضاته، وتأكيدًا على العهد والوعد في استمرار نصرة غزة والأقصى وكل فلسطين، ورفع الجاهزية لمواجهة الأعداء ومخططاتهم في الاستباحة للمنطقة والأمة.
وجددً بيان صادر عن الوقفات، العهد مع الله تعالى ولقائد المسيرة القرآنية السيد عبدالملك بدر الدين الحوثي الثبات على خط الجهاد في سبيل الله، على درب الشهداء العظماء الذين بذلوا دماءهم الزكية في المعركة المقدسة “الفتح الموعود والجهاد المقدس”، وعلى رأسهم الشهيد القائد الجهادي الكبير الفريق الركن محمد عبدالكريم الغماري وكل الشهداء العظماء في اليمن وفلسطين ولبنان وإيران والعراق.
وأكد أن أبنا محافظة صنعاء، بهويتهم الإيمانية لن يحيدوا ولن يميلوا حتى النصر الموعود، مؤكدا الإستمرار في إعداد العدة والتعبئة بوتيرة أكبر وعزم أقوى ورفع الجاهزية لمواجهة مؤامرات الأعداء التي تستهدف البلاد والمقدسات والأمة العربية والإسلامية.
وخاطب أبناء صنعاء العدو الأمريكي، والإسرائيلي وأدواته ومرتزقته بالقول “نحن على استعداد كبير وجاهزية عالية أكبر من أي وقت مضى لمواجهة أي تصعيد في غزة وفلسطين واليمن وكل المنطقة نرصد ونراقب، ونحن رهن إشارة السيد القائد لن نتراجع أو نتخلف أو نتبدل حتى النصر”.
وحذر البيان، كل من تسوًل له نفسه المساس بالجبهة الداخلية خدمة للعدو الصهيوني والأمريكي، مؤكدًا الوقوف إلى جانب الأجهزة الأمنية في اتخاذ ما يلزم للحفاظ عليها.
وداعا البيان، الجهات المعنية إلى إنزال أقسى العقوبات ضد المتورطين في الخيانة والعمالة خدمة للأعداء.
وجددً أبناء المحافظة “تأييدهم لموقف قائد الثورة مع الأشقاء من أبناء الشعب الفلسطيني في غزة، منذ اليوم الأول لمعركة الطوفان، بأنكم لستم وحدكم، ولن تكونوا وحدكم، وكما كان اليمن معكم في هذه الجولة من الصراع على مدى عامين، فلن تكونوا وحدكم في هذه الجولة وكل الجولات القادمة مع العدو الصهيوني حتى يتحقق الوعد الإلهي بزوال الكيان المجرم”.
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
حكم صلاة الجمعة خلف التلفاز.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالا مضمونه: حكم صلاة الجمعة خلف التلفاز؟
وأجابت دار الإفتاء عن السؤال قائلة: صلاة الجمعة خلف البث المباشر في المذياع أو التلفاز أو غيرهما لا يتحقق فيه معنى الاجتماع الحقيقي الذي من أجله شرعت صلاة الجمعة بإجماع العلماء؛ وهو: اجتماعُ جمعٍ في مكانٍ واحدٍ عرفًا، كما أنه مخالف لما اتفق الفقهاء على اشتراطه في الاقتداء بإمام الجمعة؛ من اتصال الصفوف حقيقةً أو حكمًا، واتحاد المكان حقيقةً أو عرفًا، مع إمكان متابعة المأموم لتنقلات الإمام بسماعٍ أو رؤية.
وتابعت: حتى إن العلماء اشترطوا الحضور المكاني لخطبة الجمعة ولو لم يحصل سماع؛ فدلّ على أن المعتبرَ هو الحضورُ لا مجرد السماع؛ فلا يُكتَفَى بالسماع عن الحضور، وإنما يمكن الاكتفاء بالحضور عن السماع.
وأضافت: كما أنهم اشترطوا في الصلاة خارج المسجد: اتصال الصفوف حتى لو كان المأموم يرى الإمام، والذي يصلي في البيت خلف المذياع أو التلفاز أو نحوهما: لا يُعَدُّ حاضرًا لها حضورًا حقيقيًّا أو حكميًّا؛ لا في اللغة، ولا في الشرع، ولا في العرف، بل هو منقطعٌ عن المسجد وعن الإمام والمأمومين، ولا اتصال بينه وبين الصفوف بأيّ وجهٍ من وجوه الاتصال.
حكم صلاة الجمعة منفردا
أجابت دار الإفتاء المصرية، على سؤال يقول: ما حكم صلاة الجمعة منفردا وهل تصح؟
وأوضحت دار الإفتاء المصرية، في إجابتها على السؤال، بأن صلاة الجمعة شعيرة من شعائر الإسلام، أوجب الشرع السعي إليها والاجتماع فيها والاحتشاد لها؛ توخِّيًا لمعنى الترابط والائتلاف بين المسلمين.
وأضافت، دار الإفتاء، في فتوى لها، أن الله تعالى قد افترض أداء صلاة الجمعة في جماعةً؛ بحيث لا تصح مِن المكلَّف وحدَه مُنفرِدًا؛ فقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 9-10].
وذكرت دار الإفتاء، أن هاتان الآيتان تدلان على وجوب شهودها وحضورها على كلِّ مَنْ لزمه فرضُها، من وجوه:
الأول: أنهما وردتا بصيغة الجمع؛ خطابًا وأمرًا بالسعي؛ فالتكليف فيهما جماعي، وأحكامهما متعلقة بالمجموع.
الثاني: أن النداء للصلاة مقصودة الدعاء إلى مكان الاجتماع إليها؛ كما جزم به الإمام الفخر الرازي في "مفاتيح الغيب" (30/ 542، ط. دار إحياء التراث العربي).
الثالث: أن "ذكر الله" المأمور بالسعي إليه: هو الصلاة والخطبة بإجماع العلماء؛ كما نقله الإمام ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/ 60، ط. دار الكتب العلمية).
الرابع: أنَّ مقصود السعي هو: حضور الجمعة؛ كما في "تفسير الإمام الرازي" (30/ 541-542)، والأمر به: يقتضي الوجوب؛ ولذلك أجمع العلماء على أن حضور الجمعة وشهودها واجب على مَن تلزمه، ولو كان أداؤها في البيوت كافيًا لما كان لإيجاب السعي معنى.
وتابع: هو ما دلت عليه السنة النبوية المشرفة؛ فعن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها، أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» رواه النسائي في "سننه".
واستشهدت دار الإفتاء، بقول الإمام التقي السبكي في "فتاويه" (1/ 174، ط. دار المعارف): [والمقصود بالجمعة: اجتماعُ المؤمنين كلِّهم، وموعظتُهم، وأكملُ وجوه ذلك: أن يكون في مكانٍ واحدٍ؛ لتجتمع كلمتهم، وتحصل الألفة بينهم] اهـ.
قال الإمام ابن جُزَيّ في "التسهيل لعلوم التنزيل" (2/ 374، ط. دار الأرقم): [حضور الجمعة واجب؛ لحمل الأمر الذي في الآية على الوجوب باتفاق] اهـ.
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةٌ: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ» رواه أبو داود في "سننه"، والحاكم في "مستدركه"، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين
أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على الأميرة نوف بنت سعود بن عبدالعزيز آل سعود