في ذكراه الـ70 كيف كانت تجربة النضال من أجل الاستقلال؟

في ذكراه الـ70 كيف كانت تجربة النضال من أجل الاستقلال؟

تاج السر عثمان بابو

1

نتابع بمناسبة الذكرى الـ70 للاستقلال تجربة النضال من أجل الاستقلال. كما هو معلوم بهزيمة الدولة المهدية في عام 1898م على يد القوات الإنجليزية – المصرية أصبح السودان مرة أخرى تابعا لبريطانيا ، وارتبط بالسوق الرأسمالي العالمي ، من خلال تصدير سلعة القطن .

ودخلت النظم الحديثة السودان بشكل أوسع واكبر هذه المرة من فترة الاستعمار التركي . وكان الاستعمار البريطاني يهدف إلى تحويل البلاد إلى مزرعة قطن كبيرة لضمان انسيابه لمصانع الغزل والنسيج في لانكشير وبدون انقطاع. ولضمان ذلك قام مشروع الجزيرة، ومشاريع القطن الأخرى. وقامت شبكة الخطوط الحديدية، وقامت ميناء بور تسودان، ونشأ التعليم المدني الحديث بهدف خدمة مصالح الإدارة البريطانية لمدها بمستخدمين لتسيير دولاب الدولة (كتبة، فنيين، عمال مهرة)، كما ظهرت الصحافة ، ونشأت نتيجة لذلك طبقات وقوى اجتماعية جديدة: عمال، خريجون، رجال أعمال، رجال إدارة أهلية، إقطاع وشبه إقطاع، قيادات دينية.. واتسع دور ونفوذ الطائفية (ختمية، أنصار، هندية. الخ).

2

تطور الفكر السوداني بدخول الفكر الغربي الحديث بشكل أوسع وتفاعلت المؤثرات العربية الإسلامية مع الفكر الغربي . كما تفاعل السودانيون مع حركات التحرر الوطني في العالم (مصر، الهند.. الخ) . وقامت التنظيمات السياسية الحديثة: (جمعية الاتحاد السوداني، جمعية اللواء الأبيض.. الخ) بعد فشل المقاومة القبلية والدينية السابقة في بداية القرن العشرين..

ودخلت التيارات الفكرية الحديثة السودان بشكل أوسع ‘ وكان من ضمنها الفكر الماركسي والاشتراكي والفكر السياسي الغربي الليبرالي ، والفكر الفاشي ، كما دخلت أفكار الأخوان المسلمين السودان في الأربعينيات كامتداد لأفكار حسن البناء في مصر .. والتي تأثرت بالفكر الفاشي الغربي والنازي .. واتخذت في مصر شكلا محددا ارتبط بالدعوة للحكم الإسلامي ومصادرة نشاط الأحزاب السياسية الأخرى . ومحاربة الفكر المدني الحديث أو تحجيمه . وفي السودان عبر فكر الأخوان المسلمين عن الفاشية كما تبلورت وتطورت في السودان وبتأثير من فكر الأخوان المسلمين في مصر.

هكذا نجد أن التيارات الفكرية المتعددة : الغربية ، الماركسية ، الليبرالية ، الفاشية ، دخلت السودان وعبرت عن نفسها بهذا القدر أو ذاك في تفاعل مع الواقع السوداني.

3

عندما دخلت الماركسية السودان كان قد سبقها تطور في مختلف ميادين الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية في البلاد . وقامت نظم إدارة حديثة ، وتعليم مدني حديث ، وتطورات اقتصادية ( مشروع الجزيرة ، السكك الحديدية ، النقل النهري ، الصحافة ، الطباعة ..الخ) ، وتنظيمات سياسية جديدة بعد أن فشلت المقاومة القبلية والدينية الأولي للانجليز ( قبائل جنوب السودان وجنوب كردفان ووسط السودان ) ، وهزيمة السلطان على دينار في دار فور عام 1916 م.

قامت تنظيمات الاتحاد السوداني واللواء الأبيض ، التي قامت على أسس وطنية وسياسية ، تبلورت قضايا السياسة السودانية المعاصرة بشعاراتها : وحدة وادي النيل ، وشعارات السودان للسودانيين ، وغير ذلك – خلال ثورة 1924 م . كما قامت الجمعيات الأدبية والثقافية بعد ثورة 1924 .. ونشأت الصحافة الوطنية ( النهضة السودانية ، الفجر .. الخ ) . وقامت الأندية الثقافية والرياضية والمهنية أندية الخريجين ، أندية العمال ، الأندية الرياضية .. الخ ) ، وقام مؤتمر الخريجين عام 1938م.

كانت الحياة الثقافية والأدبية والفكرية ناشطة . وظهرت تيارات مثل: تيار سودنة الأدب السوداني .. حمزة الملك طمبل ودعوته إلى شعر سوداني أصيل بدلا من النقل الأعمى لتجارب الآخرين ، وكتاباته المشهورة حول الأدب السوداني وما يجب أن يكون عليه . كما ظهرت كتابات محمد أحمد المحجوب التي أهمها: “الحركة الفكرية في السودان إلى أين تتجه ؟” . وقبل ذلك كان خليل فرح قد طور الأغنية السودانية ، كما وضع أساس الموسيقي السودانية . وكان عرفات محمد عبد الله وزملاؤه ، قد أرسوا قواعد الصحافة الوطنية وأرسوا قواعد الحركة المسرحية السودانية. .

وظهرت كتابات حول الاشتراكية ، ونظرية التطور ، وكتابات فلسفية ، وكتابات تدعوا إلى تكوين مدرسة تاريخية سودانية علي صفحات مجلة النهضة السودانية والفجر ، هذا إضافة إلى تيارات التحديث والتجديد في الشعر والنثر العربي ، كما ظهرت دعوات تعليم المرأة وخروجها للعمل .. الخ.

4

استنادا إلى هذه الخلفية نشأت “الحركة السودانية للتحرر الوطني” (الحزب الشيوعي السوداني فيما بعد) عام 1946 م ، وفي خضم النهوض الوطني والجماهيري بعد الحرب العالمية الثانية . ومن خلال نهوض ومظاهرات الطلاب في عام 1946 م ، نشأت تنظيمات الحزب وسط الطلبة ، ومن خلال نهوض وانتفاضة عمال السكة الحديد في عطبرة من أجل تنظيمهم النقابي ( هيئة شئون العمال ) نشأت تنظيمات الحزب الشيوعي في عطبرة . وخلال نهوض الحركة الوطنية ومركزها في العاصمة ( نادي الخريجين ، الصحافة الوطنية ، أندية العمال ) نشأت منظمات الحزب في العاصمة . ومن خلال نهوض مزارعي الجزيرة في النصف الأول من الأربعينيات ( بعد معركة بدل الاحتياطي ) وبعد ذلك في معاركهم من أجل قيام اتحادات المزارعين في بداية الخمسينيات ، قامت تنظيمات الحزب في الجزيرة .. أي أن الحزب نشأ في ارتباط بالنضال الجماهيري الذي كان متصاعدا آنذاك.

عندما نشأت “الحركة السودانية للتحرر الوطني” عام 1946م، كما أشرنا سابقا، كان الشعاران المطروحين في الساحة السياسية: شعار “وحدة وادي النيل تحت التاج المصري” الذي كانت تنادي به الأحزاب الاتحادية، وشعار “السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني” الذي كان ينادي به حزب الأمة ، وبعض الأحزاب الاستقلالية.

وبعد دراسة واقع المشكلة استنادا علي المنهج الماركسي طرحت “الحركة السودانية للتحرر الوطني” شعار تقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين السوداني والمصري ضد الاستعمار. وثابرت الحركة السودانية علي هذا الشعار ، وتم تكوين اوسع جبهة من أجل الاستقلال ضمت الأحزاب واتحادات العمال والمزارعين والطلاب والمهنيين، واتحادات الشباب والنساء، ..الخ، وتمت مقاومة الاستعمار ورفض الجمعية التشريعية وانتخاباتها المزيفة، وتمت مقاومة القوانين المقيدة للحريات مثل ” قانون النشاط الهدام” حتي تم الغاءه، كما تم تصعيد نضال العاملين من اجل تحسين الاجور وشروط الخدمة وديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية.. الخ، حتي تم تتويج نضال الشعب السوداني باتفاقية الحكم الذاتي لعام 1935م التي تم بموجبها الترتيبات الانتقالية ، وتم اعلان الدستور الانتقالي المؤقت عام 1956م الذي كفل الحقوق والحريات الأساسية، وحرية تكوين الأحزاب والصحافة والتجمع والمواكب السلمية..الخ، وتم اجراء اول انتخابات برلمانية عام 1954م، فاز فيها الحزب الوطني الاتحادي بأغلبية، وتم اعلان الاستقلال من داخل البرلمان في 19/ديسمبر/1955م، والاعلان رسميا للاستقلال في اول يناير 1956م.

5

وبعدالاستقلال رفض الحزب الشيوعي شعار “تحرير لاتعمير ” الذي كانت ترفعه الأحزاب الاتحادية، وطرح الشعار البديل ” لاتحرير بلاتعمير”، اي أنه هناك ضرورة لاستكمال الاستقلال السياسي باستقلال اقتصادي وثقافي، بانجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التي ترسخ الديمقراطية والتنمية المستقلة،وبناء المجتمع الزراعي الصناعي المتطور الذي يمهد الطريق لمرحلة الولوج للاشتراكية. ولكن ذلك لم يتم ، وخلال ٧٠ عاما من الاستقلال ، قضي شعب السودان حوالي ٥٩ عاما تحت انظمة عسكرية فاشية وشمولية فرطت في استقلال السودان، وكان اسوأها نظام الحكم الفاشي للاخوان المسلمين الذي اختطف البلاد بانقلاب عسكري في 30يونيو 1989م، وتم تدمير الاقتصاد ونهب ممتلكات الدولة لمصلحة الطفيلية الاسلاموية، وقمع واعتقال وتشريد وتعذيب الالاف من المعارضين السياسيين، وتم اشعال الحرب الدينية حتي تم انفصال جنوب السودان، وتكريس التبعية لمؤسسات الرأسمالية العالمية حتي اصبحت تجاوزت ديون السودان ٦٠ مليار دولار ، وتم نهب عائدات النفط خلال سنوات تصديره في الأعوام:1999 – 2009م ، والتي تم تقديرها بحوالي 60 مليار دولار، تم تهريبها للخارج، اضافة لنهب عائدات الذهب. فضلا عن  خطورة تمزيق ماتبقي من السودان في حالة استمرار الحرب الجارية التي أشعلها الاسلاميون وصنيعتهم الدعم السريع بهدف تصفية ثورة ديسمبر ونهب ثروات وأراضي البلاد لمصلحة المحاور الاقليمية والدولية التي تسلح طرفي الحرب.

6

بالتالي يصبح من الواجب تقوية الجبهة الجماهيرية القاعدية لوقف الحرب واستعادة مسار الثورة وقيام الحكم المدني الديمقراطي ‘ وتفكيك التمكين وإعادة ممتلكات الشعب المنهوبة’ وعدم الإفلات من العقاب ‘ وإعادة إعمار ما دمرته الحرب وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والأمنية وعودة النازحين لمنازلهم وقراهم ومدنهم وتوفير خدمات المياه والكهرباء والانترنت والتعليم والصحة. وقيام المؤتمر الدستوري’  والحل الشامل والعادل لكل مناطق السودان قيام علاقات خارجية متوازنة مع كل دول العالم ، والغاء كل القوانين المقيدة للحريات، وغير ذلك من الخطوات التي تعزز استقلال السودان الحقيقي وسيادته الوطنية، وتوحيد الوطن علي اساس الديمقراطية واحترام التنوع التعدد الثقافي.

الوسومأندية الخريجين أندية العمال الأحزاب الاستقلال الحركة النقابية السودان تاج السر عثمان بابو

المصدر: صحيفة التغيير السودانية